Srednjeveška Japonska: zgodovina, religija, kultura, arhitektura, umetnost

Japonska se nahaja vzhodno od Kitajske in Koreje, nahaja se na neštetih majhnih in štirih velikih otokih. Obstaja legenda, da se je veriga otokov pojavila zaradi kapljic, ki so padle v ocean iz božjega kopja. Prvi prebivalci otokov so bili priseljenci iz Azije. Bili so sposobni preživeti v neugodnih razmerah zaradi sposobnosti vzgoje živine in gojenja riža. Morali so odganjati napade lokalnih plemen, a so sčasoma naselili vse velike otoke v arhipelagu. O življenjskem slogu Japonska kultura Od antičnih časov sta imela Kitajska in Koreja pomemben vpliv. V nadaljevanju bodo obravnavane zanimive značilnosti srednjeveške Japonske.

Zgodovinske informacije

Pripoveduje zgodbo srednjeveške Japonske, prva omemba vladarjev države pripada VII stoletju pred našim štetjem. e. Čeprav znanstveniki trdijo, da je prva država pojavil tukaj samo v III - IV stoletja na ozemlju plemena Yamato. Voditelji Yamata v naslednjih treh stoletjih so lahko osvojili plemena, ki so živela na otokih Honshu in Kushu, znana tudi po svojih napadih na korejske dežele.

Domačini so še vedno prepričani v božanski izvor imperialne dinastije. Po legendi je boginja sonca predala znake moči prvemu cesarju. Čeprav vladar uživa neomejeno spoštovanje, skoraj nikoli ni imel prave moči.

Kot pravi zgodba, so srednjeveški Japonski vedno vladali predstavniki več najbogatejših in najbolj spoštovanih družin, ki so prenašali moč iz generacije v generacijo. Od leta 645 so podporniki cesarja izvedli državni udar, zaradi česar je bil rodu Soga odstranjen iz vladavine. Takšen korak je treba okrepiti državno oblast, tako da se vsi prebivalci držijo enakih zakonov, lokalne oblasti pa brezpogojno izvršujejo naročila cesarja.

Država v srednjem veku

Država se je vedno razvijala v izolaciji, ker se je nahajala na obrobju ostalega sveta. Znanstveniki verjamejo, da se je oblikovanje Japonske ločeno od kitajske civilizacije začelo okoli 100-400 let, zato je kulturo srednjeveške Japonske mogoče pripisati otoški obliki kitajske kulture. Japonci so veliko vzeli iz kitajske civilizacije - vere, pisanja, budizma, ritualov, umetnosti, slovesnosti. Malo kasneje se je Japonska civilizacija začela razlikovati. Bila je tako organsko sposobna združiti tradicijo Kitajske s svojimi prevzemi, da je postala ločena posebna kultura.

Vladarji srednjeveške Japonske

V 8. stoletju so predstavniki klana Fujiwara postali pravi vladarji, ki so cesarske družine spremenili v talce v svojih palačah. Pred iztekom 12. stoletja je nekdanja moč monarhov padla. V Kamakuri se pojavi alternativna samurajeva vlada, šogunat. Leta 1221 je aristokracija v palači popolnoma uničena v proti-šogunski vstaji, cesar se je obrnil izključno v obrede in obrede. Če želite vsebovati veličastno kraljevsko dvorišče, je prodaja častnih položajev vsem, ki želijo samuraje.

Po padcu šogunata je cesar Go-Daigo obnovil Kammu s ciljem vrniti državni model 9. stoletja, vendar je povzročil socialno in politično krizo. Cesarska hiša se je razšla v dve dinastiji: severni in južni. Samo 30 let kasneje je bila enotnost hiše obnovljena s prizadevanji samurajskega šogunata Muromatija, vendar so monarhi izgubili oblast nad državo. Tragični dogodki so privedli do propada cesarske hiše. Že več stoletij obred carske žetve ni potekal in ni bil imenovan noben dedič - veliki sin cesarja. Šele s prihodom na oblast v 18. stoletju je šogunat Tokugawa obnovil imperialne obrede in obrede.

Verske preference

V srednjeveški Japonski je mešanica več verskih gibanj. Najbolj izrazit šinto ali "pot bogov". Večina prebivalstva je verno verjela v mite, tako da so se vsem pripisali božanski viri. Nebeški duhovi so veljali za prednike monarhov in preprosti prebivalci so prihajali iz duhov nižjega porekla. V šintoizmu častijo duhove svojih prednikov in se po smrti pripravijo, da se spremenijo v duhove. Inkorporativni subjekti so vseprisotni, nevidno spreminjajo potek življenja, lahko vplivajo na dogodke. Zahvaljujoč šintoizmu se kaže še ena značilnost japonščine - ljubezen do harmonije narave.

Budizem je prišel na Kitajsko z Japonske. Prvostopenjsko plemstvo se je najprej odločilo, da se bo pridružilo tem novim učenjem. Filozofska doktrina naj bi združevala državo in vzdrževala avtoriteto centralne vlade. Religija v srednjeveški Japonski je bila vključena v kodeks časti samuraja: disciplina, zbranost, odmaknjenost in samokontrola. Pojavili so se budistični samostani, ki so pripravljali prave vojake brez strasti. Z budizmom so Japonci sposodili hieroglifsko pisanje, ki je potrebno pri ponovnem pisanju svetega budističnega učenja.

Dve religiji sta mirno živeli v državi, v nekaterih primerih sta se med seboj prepletali. Prebivalstvo je lahko hkrati sledilo načelom šintoizma in budizma, ki se med sabo ne ujemata. Budizem velja za državno religijo v srednjeveški Japonski, vendar se šintoizem kaže tudi kot nacionalna religija. V budizmu v 12. stoletju je bila ločena veja - konfucijanstvo. V skladu z novo ideologijo otroci ne smejo le spoštovati odločitve svojih staršev, ampak jih tudi brezpogojno ljubijo.

Koncept prava

Znana je prva sestava Shotoku-taisi, ki sega v zgodnja 604-ta Taek. Koncept prava je bil v tistem času šibko opisan, razen, morda, o normah kazni, ki jih kažejo pojmi kaznovanja ali Božje jeze. Potrebno je bilo slediti določenim standardom obnašanja, ki se imenujejo uteži. V državi je bilo več kettlebellov: oče in sin, starejši in mlajši bratje, mož in žena. Označene so bile tudi uteži, ki niso povezane z družinskimi razmerji, to je med trgovci in kupci, lastnikom in podrejenim in podobno. Sledili so jim nenapisani zakoni, pri čemer so upoštevali obsodbo v primeru slabega ali nepravilnega ravnanja z bližnjimi ali podrejenimi.

Lastno običajno pravo (buke-ho) je bila določena v vojaški kasti (buke ali samurai). V vojaški skupnosti je obstajal kodeks pravil, ki temelji na izjemni zvestobi podrejenega njegovemu vladarju. Če je slednja pokazala pretirano krutost, potem vazal ni imel pravice do zaščite popolnoma odvisna od volje svojega gospodarja. Malo kasneje je bila proti arbitrarnosti vladarjev pripravljena posebna zbirka carin v vojaški kasti, ki je določala pravila kazenskega prava in kodeks časti vojske.

V srednjeveški Japonski je zakon predpisal le eno stvar - podrejenost nižjih slojev prebivalstva gospodom najvišje hierarhije. V državi so za vsako družbeno skupino obstajale jasno opredeljene funkcije, pojasnjevanje dolžnosti pa je bilo opisano v zbirkah Ritsu Ryo. Izraz "ritsu" je navedel represivne norme, izraz "ryo" pa je administrativno uporaben.

Gospodarstvo

V 17. stoletju je vojaški poveljnik Tokugawa Ieyasu uspel oblikovati šogunsko dinastijo. Čeprav je bil cesar smatran za vodjo države, je šogunska dinastija vladala na vseh področjih Japonske. Potrebno je bilo ustvariti lastno valuto. Gospodarstvo srednjeveške Japonske je bilo odvisno samo od riža. Kot standardna merska enota je bila upoštevana količina riža, ki jo oseba potrebuje za hrano eno leto. Tudi davki so bili plačani z rižem. Od sredine 16. stoletja so Portugalci pogosto začeli prihajati v državo, raje so se raje opirali na zlatnike, kot na riž. Lokalni fevdalci so čutili tudi prednosti plemenitih kovin. Tokugawa je nadaljeval delo svojega predhodnika Toyotomia Hideyoshija, ki je prevzel večino zlata in srebra v državi. Tako se je pojavil zlati kovanec Oban, vendar ni bil uporabljen za plačevanje poslov, ampak je bil podeljen ali nagrajen.

Japonsko plemstvo je poskušalo kmetje vezati na parcelo. Veliki lastniki zemljišč so poskušali rešiti problem, kako pomiriti kmečke upor ali vrniti pobegnjene podrejene. Pojavijo se posebne enote usposobljenih bojevnikov, ki so sčasoma oblikovale svojo zaprto skupnost samurajev. Spoštovan je bil kodeks časti vojakov ali bushido, ki je temeljil na zamisli o zvestobi do gospoda. Bojevnik se je zavezal, da bo zagovarjal svojega gospodarja na račun svojega življenja, in v primeru nečastnega obrednega samomora ali hari-kirija.

Politična struktura

Od 12. stoletja je fevdalna hierarhija postala močnejša. Zaradi fevdalna fragmentacija država je v stalnem civilnem boju. Tudi po ustanovitvi vrhovne moči šogunov spopadi med malimi fevdalci ne prenehajo. Med takšnimi pogoji je nastal pogled na svet samuraja, ki se je pripravljen žrtvovati svojemu gospodu. Samuraj postane primer poguma, časti in lojalnosti.

Po nastanku velikih fevdalnih kmetij se začne oblikovanje in rast mest. V bližini gradu je vladar začel graditi mesto, kjer je prevladovalo trgovsko in obrtniško prebivalstvo. Namesto zasebnega lastništva zemljišč pridejo velike latifundije.

Kultura srednjeveške Japonske

V zrelem srednjem veku so se začela graditi nova mesta, okrepile so se vezi s Kitajsko, razvile so se obrti in širila trgovina. Obstajajo povsem različne estetske preference, ki temeljijo na ljudskih motivih. Japonska postopoma pridobi posebne značilnosti, preide na drugo raven razvoja. V umetniški kulturi srednjeveške Japonske je poudarek na človekovem dojemanju sveta, dramatičnem ozadju storjenih dejanj. Začela se je pojavljati dramska dela za predstave v gledališču. V slikarstvu in kiparstvu se pokrajina in portret izstopata kot samostojen žanr. Na umetnost srednjeveške Japonske vplivajo ostri dnevi v času, polnem konfliktov. Umetnost je prežeta z dotikom budizma, zlasti zenska sekta cveti. Pred tem je bilo treba izvajati nerazumljive kompleksne verske obrede, toda zenska sekta je ministrstvo prevedla v preprostejšo in bolj razumljivo obliko. Vsaka budistična literatura in večkratni obredi so zanikani, namesto tega pa nastane le želja po poznavanju njihovega duhovnega bistva. Skozi kontemplacijo in poglabljanje v sebe lahko vsakdo stopi po poti resnice.

Samuraji pojejo

Takrat se samuraji še vedno niso trudili za razkošje in lahkotnost palač. Pogosto so se morali boriti v medsebojnih spopadih, odbijali napade tujih plemen, zato so bili glavni za njih vojaška hrabrost, pogum in čast. Koncept zen-budizma je bil všeč vojaškemu razredu, ker je raj mogoče doseči z disciplino in eno preprosto molitvijo. Na bojevniki sestavljajo zgodbo-gunki, ki prenaša občutek tesnobe, vendar brez sijaja notranjosti in bombastnosti. Podvigi samurajev so opisani v svitkih, tu je kult meča in oklepa, postavljeni so kipi Bude, ki so izvedeni z največjo resnostjo. Pisali so pesmi, ko samuraji gredo na lov, streljajo in vadijo. Še posebej spoštovanje Narsk umetnosti, izražena v izgradnji kipa Buda Kamakura. V srednjeveški Japonski začenjajo obnoviti narski templji, ki so bili uničeni med vojno ali tisti, ki so v razpadajočem stanju.

Arhitekturne preference

Kaj je posebno pri arhitekturi srednjeveške Japonske? V 12. stoletju budistični templji začel graditi med čudovito naravo. Narava je veljala za božanstvo, zato so se arhitekturne strukture morale harmonično ujemati z okoliško pokrajino. Graščine in palače so bile zgrajene v obliki pravokotnika, obrnjenega proti južni strani trga, ki je na obeh straneh uokvirjen z galerijami z gospodarskimi poslopji. Iz južnega dela stavbe so vedno poskušali opremiti pokrajinski vrt, ki ga sestavljajo jezera, skale, mostovi in ​​otoki. Vrtovi morajo vzbujati misli o samoti, prilagajati tišini in mirni harmoniji. Namesto turbulentnega toka slapov so raje gradili ribnike s stoječo vodo, na površini pa naj bi se zibalo rafinirano cvetje lotosov. Lepota osamljenega vrta je bila ustvarjena v parkih Heian, ko se je na vsakem koraku pričakovala sprememba pokrajine. Namesto zračnih mostov so se pojavili gladki kamni, ki so ustvarili mozaične vzorce. Uživajte v uspehu plemiških vrtov, ki so dekorativni vse štiri sezone.

Takrat so bile najbolj priljubljene palače, gradovi in ​​hiše za pripravo čajnih ceremonij. Obstaja želja po enostavnih arhitekturnih linijah. Lesene konstrukcije niso bile vedno prekrite z barvo. Vozli na površini lesa so nastajali kot dekorativni elementi. Stavbe so bile postavljene v obliki pravokotnega paviljona, obkroženega z galerijo, streha pa naj ima ukrivljeno obliko. Gradijo se večstopenjski pagode, čeprav majhne. Če je stavba pobarvana, se uporabi največ ena ali dve barvi. Na Japonskem so bili prvi sveti templji skladišča, kjer so bile shranjene riževe zaloge. Skladišča so bila dvignjena na visokih stebrih, tako da vlaga ne bi pokvarila riža. Prvi templji so bili zgrajeni po vrsti skladišč za žito. Podnebje na Japonskem je precej vlažno, vendar so leseni templji do danes preživeli. To dolgoživost dolgujejo japonskim običajem vsakih 20 let, da razstavijo svete templje in zgradijo nove iz tega materiala na tem mestu.

Svetovna gradnja

Od 16. stoletja so gradili fevdalne gradove, ki so bili sposobni zadržati napade sovražnih vojsk za močnimi stenami. Te večstopenjske strukture so bile postavljene iz lesa, v srcu pa so postavljeni kamniti temelji. Bastioni in nizke stene so bili dodatno zgrajeni okoli, grajski rob pa so obkrožali jarki. Najimpresivnejši grad v tistem času je Himeji pri Kobah, ki ga sestavlja 80 različnih vrst stavb.

Edo je prinesel zatišje po uničujočih civilnih vojnah. Namesto gradov se gradijo palače. Gre za enonadstropne stavbe, čeprav imajo še vedno sistem utrdb, potem pa so že zgrajene kot vrtnarski ansambel. Po tradiciji stene palače nimajo konstruktivnih funkcij, zato jih zamenjajo odprtine ali odstranljive pregrade. Gradbeniki so poskušali doseči največjo naravnost in enotnost z naravo.

Slikarstvo

Že od 7. stoletja je slikanje srednjeveške Japonske zelo preprosto. Raven izdelave je mogoče oceniti po stenskem okrasju Tamamušijeve skrinje iz templja Horyuji. Avtor je slikal barko z rumeno, rdečo in zeleno barvo na črni podlagi. Ko se je budizem širil, se je pojavilo vedno več verskih objektov, zato je bilo povpraševanje po visoko usposobljenih umetnikih. Zdaj so mojstri skupaj delali na eni sliki, oziroma o svoji specializaciji. Eden od umetnikov je le risal, drugi je bil ukvarjal z barvanjem, tretji pa je krožil obris končne slike. Na emakimono ploščah v 8. stoletju so risbe simbolične, tu ni dinamike. Počasi se razvija krajinska in žanrska slika. Osupljiv primer je poslikan zaslon "Ženska s ptičjim perjem", kjer linije postajajo že gladkejše in lažje ustvarjajo izrazno podobo. Od 9. stoletja se je razvila budistična slika, za katero je značilno, da upodablja mandalo. Če želite narisati mandalo, uporabite dražje materiale, kot so srebro in zlato.

Ob koncu 16. stoletja so se pojavile številne slikarske šole: Tosa, Soga, Kano, Kaiho, Unkoku. V tem obdobju so ustvarili številne edinstvene slike, ki ne pripadajo le slavnim umetnikom, temveč tudi neznanim umetnikom.