Kaj je Bog? Razumevanje Boga v pravoslavju. Ali obstaja bog Dokazi o obstoju Boga. Vera v boga

Odgovor na vprašanje, kaj je Bog, je v prvi vrsti odvisen od pripadnikov religiozni in filozofski pogledi na svet nastavljen bo. Za privržence (sledilce) monoteističnih religij, med katerimi sta najpogostejša krščanstvo, islam in judovstvo, je to v prvi vrsti Stvarnik sveta in poosebljenje Absoluta v vseh njegovih manifestacijah. Za njih je edini Bog prvo načelo in začetek vsega na svetu. Ker je večen in nespremenljiv, je istočasno brez čistega, neskončnega in razumljivega za človeški um le toliko, kolikor sam postavlja.

Kaj je Bog v razumevanju poganov?

Zastopanost vsakega posameznika o Bogu ni odvisna samo od značilnosti kulture in religije njegovega ljudstva, ampak v veliki meri od njegovih osebnih lastnosti, med katerimi sta ključna duhovna zrelost in stopnja izobrazbe. Ni dovolj, da sami odgovorite na ključno vprašanje: "Ali obstaja Bog?" V nasprotnem primeru je nemogoče razumeti načine in oblike njegovega vpliva na svet.

Pripadniki politeizma (politeizma), ali kot jih imenujejo krščanska teologija, pogani verjamejo v več bogov, od katerih ima vsak praviloma možnost vplivati ​​le na eno stran človeškega življenja.

V predkrščanskem obdobju v Rusiji sta bila častita oba najvišja božanstva, med njimi Perun, Mokosh, Dazhbog, Svarog, Veles in številni drugi, ter duhovniki, ki ščitijo klan. Obstajal je tudi kult preminulih prednikov - prednikov. Različni rituali, ki so jih izvajali v njihovo čast, so bili namenjeni predvsem zagotavljanju zemeljskega blagostanja, prinašanju uspeha, bogastva in množice ter zaščiti pred vplivom zlih duhov, naravnih nesreč in vdorov sovražnikov. Vera v Boga, oziroma celo v celoten panteon bogov je bila za pogane pomembna sestavina njihovega življenja. Tak pristop do zaznavanja božanstva je bil značilen za praktično vse narode sveta v zgodnji fazi njihovega razvoja.

Razumevanje Boga v pravoslavju

V okviru pravoslavja ─ veroizpovedi Bog sprejema večino prebivalcev Rusije - Bog je zaznan kot nevidni in nevidni Duh. Na straneh Stara zaveza obstajajo dokazi, da človeku ni dano videti Boga in ostati živ v istem času. Tako kot sončni žarki, ki ogrevajo vse zemeljsko, lahko slepijo tistega, ki si upa dvigniti pogled na svetleči disk, tako da je velika svetost božanskega človeka nedostopna človeški kontemplaciji.

Bog je vsemogočen in vseveden. On ve vse na svetu, in tudi najbolj skrivna ideja ne more biti skrita od njega. Hkrati je Gospodova moč tako neskončna, da mu omogoča, da doseže vse, kar je Njegova sveta volja. Bog v pravoslavnem razumevanju je ustvarjalec in eksponent vsega dobrega, ki obstaja samo v svetu, zato je v njegovem govoru običajno uporabiti izraz »vse dobro«.

Bog je eden od treh oseb

Glavna dogma pravoslavja je nauk Svete Trojice. Vsebuje izjavo, da ima en Bog v sebi tri osebe (osebe), ki imajo naslednja imena: Bog Oče, Bog Sin in Bog Sveti Duh. Niso med seboj povezani, ampak hkrati in ne ločeno. Da bi razumeli to težavo na prvi pogled, lahko kombinacijo ponazorimo z istim soncem.

Njegov disk, ki sije na nebu, kakor tudi svetlobo, ki ga oddaja, in toplota, ki ogreje zemljo, ─ sta v bistvu tri neodvisne realnosti, hkrati pa so vse ne-žive in nedeljive komponente enega nebesnega telesa. Kot sonce, ki daje toplino, Bog Oče rodi Boga Sina. Ko svetloba izhaja iz sonca, tudi Bog Sveti Duh izvira iz Boga Očeta. Zato je molitev k Bogu vedno sočasno naslovljena na vse njegove tri osebe.

Križna žrtev Isusa Kristusa

Druga pomembna dogma pravoslavja je nauk o žrtvi, ki jo je na križ prinesel Božji Sin, ki ga je poslal nebeški Oče, da bi odkupil prvotni greh, ki so ga enkrat storili Adam in Eva. Jezus Kristus je s svojo smrtjo in kasnejšim vstajenjem odprl vrata nebeškega kraljestva vsem privržencem Cerkve, ki jo je ustvaril na zemlji, ko se je inkarniral v osebo in v sebi združil vse svoje lastnosti, razen greha.

V skladu z evangeljskimi nauki je prava vera v Boga nemogoča brez ljubezni bližnjega, ki ga je zapustil Zveličar in brez žrtvovanja. Pravoslavje je religija ljubezni. Besede Jezusa Kristusa so naslovljene na njegove učence: »Ljubite drug drugega, kakor sem jaz vas ljubil« (Janez 13:34), so postale glavna zapoved, ki izraža največji humanizem, ki ga vsebuje Božji Sin, ki ga daje ljudem.

Iskanje resnice

Ko je človek ustvaril po svoji podobi in podobi, ga je Gospod podaril z umom, katerega lastnost je sposobnost kritičnega razumevanja vsega, kar se dogaja v svetu. Zato se za mnoge pot do verskega življenja začne z vprašanjem: »Ali obstaja Bog?«, In naslednja pot do odrešenja duše je v veliki meri odvisna od tega, kako prepričljiv je odgovor za to.

Krščanstvo, tako kot vsaka druga religija, temelji predvsem na slepi veri v teh dogmah, ki jih pridiga. Toda v dveh tisočletjih preteklih dogodkov, opisanih v evangeliju, so raziskovalni umi nadaljevali z iskanjem dokazov o obstoju Boga. Veliko cerkvenih voditeljev, ki so živeli v različnih obdobjih in pripadajo različnim krščanskim veroizpovedim, kot sta Malbranch in Canterbury, kot tudi izjemni filozofi Aristotel, Platon, Leibniz in Descartes, so svoje delo posvetili temu vprašanju ljudi.

Trditve Thomasa Aquinasa

V XIII. Stoletju je izjemni italijanski teolog Thomas Aquinas (1225-1274) poskušal dokazati nespornost svojega obstoja in dokazati obstoj Boga. V svojem razmišljanju se je opiral na zakon vzročnosti, ki je Boga obravnaval kot vzrok vsega na zemlji. Dokaze o obstoju Boga je oblikoval v petih točkah, ki jih je vključil v kapitalsko delo z naslovom »Vsota teologije«. Na kratko, vsebujejo naslednje izjave:

1. Ker je vse v tem svetu v gibanju, mora obstajati nekaj, kar je temu procesu dalo začetni zagon. Lahko so samo Bog.
2. Ker nič na svetu ne more ustvariti samega sebe, temveč je vedno izpeljano iz nečesa, moramo priznati obstoj nekega izvirnega vira, ki je postal prvotna povezava v naslednji verigi nastanka vedno več novih realnosti. Ta primarni vir vsega na svetu je Bog.
3. Vsaka stvar ima lahko resnično bitje in ostane v neizvedeni moči. Z drugimi besedami, lahko se rodi ali ne. Edina sila, ki jo prevaja iz potence v resničnost, je prepoznati Boga.
4. Ker je mogoče oceniti stopnjo popolnosti določene stvari v primerjavi z nečim boljšim od nje, je logično domnevati, da obstaja nekakšen absolut, ki stoji nad vsemi stvarmi v svetu. Takšna višina popolnosti je lahko samo Bog.
5. In končno, obstoj Boga se kaže v smotrnosti vsega, kar se dogaja v svetu. Ker se človeštvo giblje po poti napredka, mora obstajati določena sila, ki ne le določa pravo smer gibanja, ampak ustvarja tudi potrebne predpogoje za izvajanje tega procesa.

Dokaz ni bil

Vendar pa so skupaj z verskimi filozofi, ki so poskušali najti argumente za utemeljitev ideje o obstoju Boga, vedno obstajali tisti, ki so opozarjali na nemožnost znanstveno utemeljenega odgovora na vprašanje, kaj je Bog. Med njimi je pomemben nemški filozof Immanuel Kant (1724-1804).

V nasprotju z izjavo Wolanda, junaka nesmrtnega Bulgakovljevega romana Mojster in Margarita, Kant ni ovrgel petih dokazov o obstoju Boga, ki ga je domnevno zgradil in ni izumil šestega, tokrat absolutno neizpodbitnega. Nasprotno, vse svoje življenje se ni naveličal ponavljati, da v smislu dokazovanja obstoja Boga nobena teoretska konstrukcija ne more imeti resne znanstvene utemeljitve. Hkrati je menil, da je vera v Boga koristna in celo moralno potrebna, saj je spoznal globino in pomen krščanskih zapovedi.

Zaradi tega pristopa k osnovam dogme je nemški filozof podvržen ostrim napadom s strani cerkvenih predstavnikov. Znano je tudi, da so nekateri izmed njih, da bi izrazili prezir do znanstvenika, imenovali ime njihovih domačih psov.

Nenavadna podrobnost: legenda, da je Kant, v nasprotju s svojimi pogledi, ustvaril tako imenovani moralni dokaz obstoja Boga - natanko tistega, o katerem je govoril Woland na klopi pri patriarhalnih ribnikih -, so rojevali sami duhovniki, ki so se želeli maščevati svoji grozljivi smrti sovražniku.

Religija kot obnova povezave med človekom in Bogom

Na koncu pogovora bi bilo primerno obravnavati vprašanje izvora religije. Mimogrede, ta beseda izvira iz latinskega glagola religare, kar pomeni "ponovno združiti se". V tem primeru, ki se nanaša na obnovitev komunikacije z Bogom, ki je razpadla kot posledica prvotnega greha.

Med zgodovinarji obstajajo tri glavne točke pogleda na vzpon religije. Prvi se imenuje »verski«. Njeni podporniki menijo, da je človek ustvaril Bog in da je imel neposreden stik z njim pred njegovim padcem. Potem je bila zlomljena in zdaj je za človeka le molitev k Bogu edina priložnost, da se obrne na svojega Stvarnika, ki se razodeva skozi preroke, angele in različne čudeže.

Verski kompromis

Drugi vidik ─ „vmesni“. Je nekakšen kompromis. Na podlagi sodobnih znanstvenih spoznanj in odnosov, ki prevladujejo v družbi, se njeni zagovorniki hkrati držijo glavnega verskega postulata o ustvarjanju sveta in človeka od Boga. Po njihovem mnenju je oseba po padcu popolnoma prekinila komunikacijo s svojim Stvarnikom in je bila zato prisiljena ponovno pogledati pot k njemu. Prav ta proces imenujejo religija.

Stališče materialistov

In končno, tretji vidik - »evolucijski«. Tisti, ki ga spoštujejo, vztrajajo, da se verske ideje pojavljajo na določeni stopnji razvoja družbe in so posledica nezmožnosti ljudi, da bi našli racionalne razlage za naravne pojave.

Človek je v svoji domišljiji ustvaril panteon bogov, ki jim je pripisoval lastna čustva in dejanja, s čimer je v svet svoje domišljijske značilnosti predstavil družbo, v kateri je bil. V skladu z razvojem družbe so verske ideje postale bolj kompleksne in obarvane na nov način, od primitivnih oblik do bolj zapletenih.