Evangelij po Mateju: vsebina in razlaga
V Novi zavezi je prva knjiga evangelij po Mateju. Šteje se za prvo izmed štirih evangelijev, ki so kanonični. Nekateri raziskovalci so ga po pisanju od Marka postavili na drugo mesto. Vendar dejstvo, da je bilo napisano pred podobnimi deli Luke in Johna, ni dvoma. Čas pisanja ni zanesljivo določen, tradicionalno knjiga izvira iz 41-55 let. Od XVIII. Stoletja se večina teologov drži obdobja od 70 do 80 let. V članku bomo obravnavali vsebino, kompozicijo, interpretacijo Matejevega evangelija.
Bistvo in kompozicija
Glavna tema Evangelija po Mateju je zgodba o Jezusu Kristusu, Sinu Božjem, njegovem življenju in pridiganju. Posebnost knjige je, da je namenjena judovskemu občinstvu. Vsebuje veliko sklicevanj na prerokbe. Stara zaveza o Mesiji in želji, da pokažemo, da so se te prerokbe izpolnile v Jezusu Kristusu.
Začetek knjige kaže na Jezusovo rodoslovje, ki poteka po vzpenjajoči se črti, začenši od Abrahama in konča z Jožefom Promotorjem, ki se imenuje mož Device Marije. V petih do sedmih poglavjih najdemo najobsežnejšo vsebino Govora na gori, ki vključuje bistvo vsega krščanskega učenja, vključno z zapovedmi blaženosti in molitvijo »Oče naš«.
Zveličarske besede in dejanja so podana v treh delih, ki ustrezajo trem vidikom služenja Mesiji kot:
- Prerok in zakonodajalec.
- Kralj, postavljen nad vidne in nevidne svetove.
- Veliki duhovnik, ki se žrtvuje za odrešenje grehov vseh ljudi.
Razlika v parabah
Evangelij po Mateju se od drugih razlikuje po tem, da samo govori o ozdravitvi neumnega, obsedenega moškega, dveh slepih in epizodi z kovancem, ki je bil v ustih ribe.
Samo tukaj so parabole o:
- pleve;
- dragocen biser;
- kruti posojilodajalec;
- delavce v vinogradu;
- zaklad na polju;
- dva sinova;
- poroka;
- deset devic;
- talente.
Kdo je avtor?
Avtor ene od štirih evangelijev je po stari cerkveni tradiciji apostol Matej, ki je bil pobiralec davkov in je sledil Jezusu. Euzebijev Cezarejski cerkveni zgodovinar, ki je živel v 4. stoletju, je v svojih pojasnilih do Matejevega evangelija zapisal, da je najprej pridigal Judom, nato predstavnikom drugih narodov, in jim dal svoje pisanje v hebrejščini. Kasneje je bil preveden v druge jezike.
Eden od učiteljev cerkve iz 4.-5. Stoletja, sv. Jeromejski Stridon, je trdil, da je videl izvirnik Matejevega evangelija, napisanega v hebrejščini. Bil je v knjižnici Cezareje, ki je zbrala mučenika Pamphilus.
V evangeljskem besedilu ni sklicevanja na identiteto avtorja. Zato mnogi sodobni znanstveniki menijo, da Evangelij po Mateju ni napisal očevid in zato ne apostol Matej, ampak drug avtor, ki ni znan. Danes obstaja hipoteza o dveh virih. Prvi je evangelij po Marku, drugi je tako imenovani vir Q.
To je domnevna zbirka Kristusovih besed. Ti, skupaj z evangelijem Marka, avtorji, ki so napisali Lukin evangelij in iz Mateja, vzeta kot vir. Hipoteza o njenem obstoju je bila predstavljena v XIX. Stoletju. Znanstveniki verjamejo, da je bil avtor najverjetneje Žid, ki je izpovedal krščansko vero, in napisal svoja dela za druge judovske kristjane.
Razlaga evangelija po Mateju
Judovski narod, kateremu je bil evangelij prvotno namenjen, je imel dokaj jasno misel o Mesiji. Namen evangelija je bil prepričati bralce, da so glavni dogodki, ki so se zgodili v Kristusovem življenju, dokaz mesijanskega prerokbe. To je kristološka usmeritev knjige.
Kristologija je del teologije v krščanstvu, ki vključuje nauk o Jezusu Kristusu, ki pokriva vprašanja:
- Utelešenja druge osebe Svete Trojice - Boga Sina.
- Kombinacije v Jezusu hkrati dveh naravi, ki sta hkrati božanska in človeška.
- Povezan z življenjem Boga-človeka.
Ko se je na dan binkošti zgodil spust Svetega Duha, so Kristusovi učenci začeli pridigati ne samo o Bogu Očetu, Svetem Duhu in Božjemu Sinu med poganskim prebivalstvom, ampak tudi o Jezusu med Judi. Tako so začeli kristologijo ne le kot prakso, temveč tudi kot eno od izobraževalnih cerkvenih disciplin. Kmalu se je na Jezusu iz Nazareta pojavilo veliko besedil, vključno z Evangelijem po Mateju.
Nadaljevanje razlage
Poleg kristološke teme so v teološko vsebino knjige vključene tudi številne nauke, ki opisujejo:
- Nebeško kraljestvo in Cerkev - v prilikah je rečeno o potrebi po pripravljenosti za vstop v kraljestvo.
- Dostojanstvo ministrov kraljestva na svetu.
- Znaki kraljestva in njegova rast v dušah ljudi.
- Razkritje kraljestva v času drugega Kristusovega prihoda, kakor tudi v vsakodnevnem duhovnem življenju Cerkve.
V evangeliju po Mateju je jasno izražena ideja, da imata nebeško kraljestvo in Cerkev najtesnejšo medsebojno povezanost v duhovnem duhovnem izkustvu. Cerkev je utelešenje nebeškega kraljestva na svetu, in nebeško kraljestvo je Cerkev v svoji kozmični inkarnaciji.
Jezik knjige
Če se strinjamo z pričanji cerkvenih očetov, da je evangelij po Mateju določen v hebrejščini, je to edina knjiga v Novi zavezi, katere izvirnik ni v grščini. Čeprav v resnici ni ohranjen hebrejski (aramejski) izvirnik, je bil v kanon vključen tudi prevod evangelija na starogrško.
Značilnosti knjige kažejo, da je bil avtor žid iz Palestine, saj je v judovskem jeziku veliko revolucij. Poleg tega avtor predpostavlja, da so bralci seznanjeni s terenom in običaji Judov.
V ruskem jeziku je bil evangelij po Mateju, med drugim v Svetem pismu, prvič objavljen v začetku 19. stoletja. Obstajajo tudi prevodi v 20. in 21. stoletju.