Klasična nemška filozofija: na kratko o najpomembnejših

Filozofija razsvetljenstva je uspela najti praktično izvedbo v idealih in sloganih Velika francoska revolucija, od 1789 do 1794. Nemška filozofija tega obdobja se je v zgodovino uvrstila kot klasika. Problemi nemške klasične filozofije, povzeti spodaj, niso bili zadovoljni z naukom predhodnikov. Zato so dosežki nemških filozofov s konca 18. in začetka 19. stoletja postali temeljno nov mejnik v razsvetljenstvu. Predmet tega članka je bil kratek opis nemške klasične filozofije. Spoznajmo se z njim, upoštevajoč delo glavnih filozofov tega časa. Torej nemški klasična filozofija na kratko: preberite najpomembnejše spodaj.

Kant

Immanuel Kant je postal prvi filozof, na katerem je temeljila klasična nemška filozofija. Po kratkem pregledu njegovih postulatov lahko dobimo idejo o začetku določenega zgodovinskega obdobja.

Kantovo delo je razdeljeno na naslednja obdobja: podkritična in kritična. Najpomembnejše delo podkritičnega obdobja je bila razprava "Splošna naravna zgodovina in teorija neba", ki je izšla leta 1775. Idejo je imel Kant, ki je kasneje formaliziran v obliki »kolektivne« teorije Kant-Laplace. To je ideja o izvoru vesolja iz plinaste meglice pod vplivom dinamičnih sil. Kant je skupaj z njo razvil idejo o celostni strukturi vesolja in prisotnosti zakonov, ki določajo medsebojno povezovanje nebesnih teles. Zaradi te predpostavke je filozof napovedal obstoj neodkritih planetov v sončnem sistemu. V času, ko je prevladoval mehanikalizem, je bil Immanuel Kant eden prvih, ki je oblikoval evolucijsko sliko sveta.

Podkritično obdobje je postalo nekakšen kritični temelj. Že v teh letih je Kant oblikoval nesmrtne postulate, ki bodo vključeni v klasiko svetovne filozofije in ga bo priznal kot del kopernikanskega udara.

"Kritika čistega razloga"

Kant je prikazal, da se človek, ko začne govoriti o univerzalnem, onkraj njegovega izkustva, neizogibno sooča s protislovji. Antinomičnost razloga je, da so lahko nasprotne izjave enako uspešne bodisi dokazljive ali nedokazljive. Na tem v svoji začetni obliki je temeljila nemška klasična filozofija. Skratka, najpomembnejša stvar, ki jo je Kant imel v obliki tez in antitez, je bila predstavljena v njegovi razpravi Kritika čistega razuma.

Filozof razreši antinomije uma z iskanjem razlik med svetom pojavov in svetom stvari v sebi. Vsak predmet je po njegovem mnenju treba gledati z dveh strani: kot elementa sveta pojavov ali vzročno-posledičnih odnosov in kot element stvari v sebi ali svetu svobode.

»Stvar sama po sebi«, ali absolut, je način, ki ga Kant imenuje spontana sila, ki deluje v človeku, vendar ni neposreden predmet znanja. Človek pozna pojave, ne stvari same po sebi. Za to sodbo je filozof obtožen agnosticizma - zanikanje vednosti sveta.

"Kaj lahko vem?"

Filozof je v svojem delu Kritika čistega razuma postavil vprašanje »Kaj lahko vem?« In poskušal utemeljiti pogoje in možnosti spoznavanja s pomočjo uma. Preden nekaj veš, se moraš odločiti o pogojih znanja. Filozof imenuje izraze a priori oblike znanja, torej tiste, ki niso odvisne od izkušenj. "Razumljivost" sveta se doseže z ustreznostjo miselnih struktur s povezavami sveta.

Znanje je sinteza razuma in čutnosti. Čutnost je sposobnost človeške duše, da razmišlja o predmetih. Razum je sposobnost razumevanja te kontemplacije. Razum ne more razmišljati, čustva pa ne morejo razmišljati. Znanje ni nikoli kaotično. Vedno se gradi na podlagi a priori manifestacij čutnosti in razuma.

Torej, ko pozna svet, ga človek zbira iz kaosa vtisov, ki ga prinaša pod splošne koncepte. Kantova teorija znanja študije ločeno občutke, razum in razum. Proučevanje meja znanja ni bilo v nasprotju z znanostjo, temveč je zanikalo njegove neomejene možnosti in zmožnost, da pojasni kateri koli pojav. Da bi "naredil prostor za vero", je Kant moral "omejiti znanje". Kritični pogled je ilustriral omejitve znanstveno zanesljivega znanja.

"Kritika praktičnega razloga"

Ta razprava je odgovorila na drugo vprašanje filozofa: »Kaj naj naredim?« Kant se začenja premikati med teoretičnimi in praktičnimi manifestacijami uma. Teoretični (čisti) um je usmerjen v »določanje« predmeta misli, praktični pa v »realizacijo«. Moral je po Kantu področje delovanja praktičnega razuma.

V zgodovini človeštva lahko opazimo veliko različnost vedenjskih norm, ki so lahko povsem drugačne. Še več, isto dejanje je lahko norma v eni družbi, v drugem pa groba kršitev morale. Zato se je Kant odločil utemeljiti moralnost s filozofskimi sredstvi.

Moralnost ni del sveta pojavov, ima značaj, ki je neodvisen od znanja in razvoja, prav tako pa je oseba oseba. Moralnost je z vidika filozofa edina utemeljitev za inteligentni svetovni red. Svet je inteligenten, medtem ko ima moralne dokaze, ki imajo na primer vest. To vodi do določenih rešitev, ki ne zahtevajo razlage. Praktična inteligenca, za razliko od teoretičnega, je namenjena temu, kar bi moralo biti.

Po mnenju Kanta obstajajo razlike med družbeno sprejetimi normami in normami moralnosti. Prvi so zgodovinske narave in redko uveljavljajo moralnost. Kantovo učenje, ki ga je poskušal nasloviti na vse človeštvo, je bilo usmerjeno v prepoznavanje zgodovinskih in brezčasnih spektrov moralnosti. Tako se je rodila klasična nemška filozofija. Težko je na kratko preučiti Kantove nauke, saj je bil eden izmed najbolj zmogljivih med dosežki nemške klasike.

Kant je postal prvi "klasik" in za svoje privržence postavil vektor razvoja. Zato lahko pogosto slišite izraz "nemška klasična filozofija in Kant". Na kratko smo pregledali razvoj tega filozofa in se obrnili na njegovega naslednika - Johanna Fichteja.

Fichte

Mnogi razlikujejo le tri filozofe, na katerih pleča nastajajo taka stvar, kot je nemška klasična filozofija: Kant, Hegel (na kratko opisan spodaj) in Feuerbach (postal je zadnji izmed nemških klasikov). Vendar pa zasluge Fichteja in Schellinga niso bile nič manj pomembne.

Za Fichteja je bila filozofija predvsem praktična. V mnogih pogledih je podpiral Kantove nauke in v sebi našel slabosti. Glavni je nezadostna utemeljitev sinteze med teoretičnimi in praktičnimi deli filozofije. Ta sinteza je postala glavna naloga Fichteja na njegov filozofski način.

Prvo delo filozofa je bila razprava "Imenovanje človeka", ki je bila objavljena leta 1800. Filozof je menil, da je načelo svobode temeljno načelo, ki omogoča združevanje teorije s prakso. Omeniti je treba, da znanstvenik v svojem delu zaključuje, da je človekova svoboda nezdružljiva s priznavanjem objektivne realnosti.

Zato Fichte v svoji filozofiji zavrača Kantovo »stvar v sebi« in ta koncept interpretira z subjektivno-idealističnega vidika.

Fichte jasno loči idealizem in materializem na podlagi problemov bivanja in razmišljanja, ki jih rešujeta. Materializem je posledica primata biti v odnosu do mišljenja. Hkrati idealizem izhaja iz proizvodnje bitja od misli. Torej je materializem neločljivo povezan z ljudmi s pasivnim odnosom, idealizem pa je obraten.

Glavna zasluga Fichteja je doktrina dialektičnega (antitetičnega) načina razmišljanja. Protislovno razmišljanje je proces spoznavanja in ustvarjanja, za katerega je značilen triadni ritem zanikanja, prepričanja in sinteze.

Schelling

Filozofija Friedricha Schellinga je nekakšna povezava med Kantovim svetovnim nazorom, delovanjem Fichteja in oblikovanjem heglovske filozofije. Poleg tega je Schelling pomembno prispeval k oblikovanju Hegla, s katerim so bili že vrsto let prijateljski. Zato je treba pri obravnavi takega vprašanja kot klasične nemške filozofije na kratko omeniti razvoj Schellinga.

Na čelu njegovih filozofskih refleksij je oblikovanje enotnega sistema znanja, ki temelji na poznavanju resnice na različnih področjih. To se odraža v njegovi »naravni filozofiji«, ki je bila prva generalizacija znanstvenih odkritij pod prizmo filozofskega načela.

Osnova tega sistema je bila ideja o "idealnem bistvu narave". Naravni filozofski sistem Schellinga je prežeta z dialektiko kot povezavo v razlagi svetovne enotnosti. Filozof je odkril tako polarnost. Zgrajena je bila na ideji, da je bistvo katere koli dejavnosti lahko značilno enotnost nasprotnih sil. Filozof je tako lahko tako kompleksne procese, kot življenje, organizem in tako naprej, interpretiral z vidika dialektike.

"Sistem transcendentalnega idealizma"

Schellingovo glavno delo je bilo objavljeno leta 1800 in je bilo imenovano »Sistem transcendentalnega idealizma«. V okviru klasične tradicije deli praktično in teoretsko filozofijo. Teoretični del opravičuje višje načelo znanja. Istočasno je zgodovina filozofije soočenje med objektivnim in subjektivnim. Schelling v zvezi s tem opredeljuje tri filozofske epohe:

1. Od občutka do ustvarjalne kontemplacije.
2. Od ustvarjalne kontemplacije do refleksije.
3. Od refleksije do absolutnega dejanja volje.

Predmet proučevanja praktične filozofije je problem človekove svobode. V zgodovini človeštva se svoboda uresničuje z oblikovanjem pravne države. V zgodovini živijo ljudje, kar pomeni, da ima kombinacija svobode in nujnosti poseben pomen. Ko postane nujnost znana, postane svoboda, pravi Schelling. Glede na vprašanja o naravi zakonov filozof pride do takšnega pojma kot "slepa nujnost".

Kljub temu, da Schelling, tako kot Fichte, ni vedno omenjen, ko gre za nemške klasike, je bil njegov prispevek k filozofiji zelo pomemben. Poleg pomembnejših filozofov so Schelling in Fichte opisali nekatere značilnosti nemške klasične filozofije. Ko smo na kratko pregledali njihove dosežke, se obračamo k bolj uglednim filozofom. Naslednja klasika po Schellingu je bila Hegel. Navsezadnje bo dolgoval veliko nemške klasične filozofije.

Hegel

Na kratko o dosežkih Wilhelma Friedricha Hegla je treba omeniti, da je iz načela razvoja dal zelo impresiven model bitja. On je konstruiral dialektiko kot sistem medsebojnih odnosov in kategorij z vidika absolutne ideje. Vendar pa opis absolutne ideje ni bil sam sebi namen za Heglovo filozofsko delo. Proučevanje razmerja med idejami in realnostjo opredeljuje filozof problem prehoda iz ideala v realno ali iz absolutne ideje v naravo. Po mnenju filozofa mora absolutna ideja iti onkraj samega sebe in vstopati v druga področja, med katerimi je tudi narava.

Tako se oblikuje idealistična zamisel, da se narava razlaga z idejo, na kateri temelji. Analiza problemov z vidika dialektike je ena najučinkovitejših oblik razmišljanja o svetu. Omogoča vam, da svet razumete kot integriran sistem, ki deluje pod določenimi zakoni.

Dialektika v smislu hegelovskega svetovnega pogleda je poseben model filozofskega pristopa. V tem primeru se nanaša na teorijo razvoja, ki temelji na oblikovanju in reševanju protislovij. Po Heglu je protislovje koren vseh gibanj.

Vsak pojav ali objekt je enotnost strank, ki sčasoma pridejo v konflikt. Razvoj se torej izvaja z negiranjem lastnosti z ohranjanjem nekaterih njihovih lastnosti, ki ustvarjajo nove, bolj privlačne lastnosti.

Odvisnosti, ki jih je opredelil Hegel, opisujejo proces iz različnih zornih kotov. Kategorije, ki odražajo te odvisnosti, služijo kot nekakšen konceptualni okvir, ki nam omogoča, da opišemo svet, ne da bi oprostili kakršne koli pojave ali procese. Hegel na koncu ustvari edinstven filozofski sistem duhovne človeške kulture, ki svoje faze obravnava kot oblikovanje duha. To je nekakšna lestev, skozi katere hodijo človeštvo in vsak posamezni predstavnik. Na svojem vrhu se doseže popoln triumf mišljenja in bitja, ki mu sledi logika, tj. čisto razmišljanje.

Hegel je prav tako veliko prispeval k socialni filozofiji. Je lastnik doktrine civilne družbe, zasebne lastnine in človekovih pravic. V svojih delih je filozof pokazal univerzalni pomen dela in dialektiko človeka v družbi. Hegel je veliko pozornosti namenil tudi naravi vrednosti, cenam, denarju in blagovnemu fetišizmu. To je bila tako vsestranska nemška klasična filozofija. Hegel se je v svojih delih na kratko, a zelo jedrnato dotaknil različnih vidikov človekovega obstoja.

Feuerbach

Kljub temu, da se je nemška filozofija najbolj odražala v idealističnih sistemih, je v njenih globinah nastal najmočnejši materialistični koncept Feuerbacha.

Ludwig Feuerbach svojo filozofijo utemeljuje na postavitvi filozofije in religije. V materialističnem duhu skuša ponovno razmisliti o bistvu krščanstva. Krščanski Bog interpretira kot podobo, ki odseva človeško bistvo v glavah ljudi in ne kot nekakšno bitje ali božansko bistvo.

Po Feuerbachu je vir vere v strahu in nemoči človeka nad naravo, ki povzroča ustvarjanje fantastičnih podob. Ker se Bog v glavah ljudi spreminja v ustvarjalca, od katerega je odvisno njihovo življenje, religija paralizira željo po najboljšem v človeku. Nadomešča jo s podložnim pričakovanjem nadnaravne maščevanja.

Kritizirajoč religijo, filozof pride do kritiziranja idealističnega svetovnega pogleda v vseh njegovih pojavnih oblikah. Tako s svojo pomočjo novi pogled pridobi nemško klasično filozofijo. Feuerbach, skratka, v svojem delu na podlagi dejstva, da je razmišljanje v zvezi s sekundarnostjo. V njegovem sistemu je vprašanje bivanja za človeka praktičnega pomena. Filozofija mora razumeti vitalno bitje in ne nasprotovati resničnemu bitju. Filozofsko opozicijo Hegel Feuerbach izvaja tudi v svoji teoriji znanja, v kateri nadomešča razmišljanje s čutnostjo.

O preoblikovanju družbenega življenja sta vedno obstajala dva pogleda. Pripadniki prvega so trdili, da je moralna rast vsakega posameznika in korekcija našega bistva nujna. Nasprotna stran je predlagala korenite spremembe v življenjskih pogojih, ki so bili vzrok vseh nesreč. Feuerbach je bil bolj naklonjen drugemu pogledu. Konec klasične nemške filozofije, ki smo ga na kratko razpravljali zgoraj, je bil začetek marksizma, ki se je pojavil sredi XIX. Temeljila je na nekaterih idejah Feuerbacha.

Zgodovinski pomen

Splošna značilnost nemške klasične filozofije, ki jo je na kratko predstavil razvoj petih vodilnih osebnosti, je pokazala, da je to zgodovinsko obdobje spremenilo način razmišljanja ne le v evropski, ampak tudi v svetovni kulturi. Filozofske pridobitve tega časa so bile zelo pomembne.

Značilnosti nemške klasične filozofije, povzete zgoraj, živo ilustrirajo širino in univerzalnost mišljenja, ki so postale glavna novost tega obdobja. Zamisli o razvoju skozi reševanje protislovij, kognitivna dejavnost subjekta, pa tudi celovita narava duha in zavesti, so povzročile velik odziv v družbi. Filozofske koncepte in kategorije so razvili nemški klasiki na najvišji ravni.

Značilnosti klasične nemške filozofije lahko na kratko izrazimo z besedno zvezo »zgodovinsko razmišljanje«, ki je postala glavna zasluga petih nemških klasikov.

Zaključek

Danes je bila tema našega pogovora klasična nemška filozofija. Na kratko pregledamo razvoj svojih glavnih predstavnikov in sklepamo o edinstvenosti in pomenu tega zgodovinskega obdobja. Seveda je postal eden od temeljev svetovnega pogleda sodobnega človeka. V mnogih virih je nemška klasična filozofija povezana s samo tremi imeni: Kant, Hegel, Feuerbach. Po kratkem pregledu tega obdobja je treba omeniti, da sta Fichte in Schelling pri tem igrala pomembno vlogo.