Kantova teorija znanja: poudarja

20. 4. 2019

Kantova teorija znanja in problemi gnoseologije

Znano je, da je Immanuel Kant v svojih spisih prišel do zaključka, da obstoj Boga ni bil filozofsko dokazan kljub mnogim poskusom, razum pa ima svoje meje. Ti sklepi, ki jih filozof naredi, temelji predvsem na konceptih svojega predhodnika - Humeja. Ugotavlja, da s pomočjo logike ni mogoče utemeljiti naravne zgodovine in teoretske matematike je nemogoče izpeljati iz izkušenj. Kantova teorija znanja Kantova teorija v mnogih pogledih ustreza kartezijanskemu: strinja se, da obstajajo nekatere aksiomatske določbe. Daje nam se "pred izkušnjo" in filozof jih a priori imenuje. Vsaka stvar ima dve strani: čutno in razumljivo ali razumljivo, kar pomeni, da je hkrati pojav in noumenon. Hkrati pa vsak pojav obstaja kot »stvar sama po sebi«, ki je ni mogoče v celoti razumeti. Kant pa sploh ni agnostik, za razliko od Humeja. Kar se tiče slednjega, opazi, da je ladjo znanja spustil na tla in jo pustil, da je gnil, in jo je treba spraviti na čisto vodo.

Teorija poznavanja Kanta in "Kritika čistega razuma" t

Kant je opisal svojo epistemološko doktrino v znanem delu Kritika čistega razuma. Tam govori o dveh virih znanja - čustva in sodb. Slednji so analitični (npr. »Vse stvari imajo dolžino«) in sintetične (»vse telesi imajo težo«). Poleg tega jih lahko razvrstimo v a posteriori (narejene na podlagi izkušenj) in a priori („vsi ukrepi imajo vzrok“). Teorija Kantovega znanja pravi, da so aksiomatske sodbe najvišje in predstavljajo osnovo vsake epistemologije. Lahko rečemo, da je mislec naredil revolucijo v filozofiji, ko je postavil vprašanje, kako je znanje na splošno mogoče. V tem primeru se pozornost usmeri na predmet tega procesa. Kant svoje učenje imenuje "transcendentalni idealizem". Kantova teorija Po njegovem mnenju je matematika pravilna, ker je v njeni bazi a priori čutne oblike. Na primer, čas in prostor sta temelj algebre in geometrije. Osnova naravoslovne znanosti so kategorije. So neodvisne od izkušenj in niso oblike bitja, ampak koncepti, iz katerih je organiziran naš um. To je zakon vzročnosti, ohranitev materije in tako naprej. Torej čutne oblike obstajajo v naravi in ​​kategorije so le v naših možganih. Toda drugače ne moremo razmišljati.

Teorija znanja in Kantova etika - medsebojna povezava

Kljub temu filozof ne misli, da je kartezijski dualizem bitja in mišljenja popolnoma resničen. Obstaja povezava med čutnimi oblikami in kategorijami. To je samozavedanje in naša sposobnost razmišljanja. Kant je verjel, da so občutki brez kategorij slepi, slednji brez teh oblik pa so mrtvi. Lahko rečemo, da s preučevanjem narave ne poznamo zunanjega sveta, ampak sebe in svoje ideje o tem. Razmerje med našimi čutilnimi izkušnjami in kategorijami je zelo težko. Toda če jo poskušate poenostaviti, potem uporabimo pojme, ki jih v mislih določamo kot otrok, ki iz teh kalupov oblikuje pesek.

Teorija znanja in etika Kanta Kant je ta proces imenoval »sinteza slik«. Naš um, kot je verjel, ne pozna stvari v sebi, ampak njihove pojave - pojave. Naša zavest sama konstruira predmet svoje znanosti. Zato je Kant postavil vprašanje o možnosti filozofije kot take (metafizike). Povedal je, da naš um ni zadovoljen s konkretnimi (pogojnimi) presojami, temveč je bil usmerjen k brezpogojnim, čistim idejam. Takšno delovanje subjekta znanja in vzrok za filozofijo. Teorija Kantovega znanja pravi, da obstajajo tri ideje, ki so osnova metafizike: enotnost sveta, duše in vzroki sveta ali Boga. Toda namesto duše vidimo mentalne fenomene, namesto splošne slike, pojavov, vendar ni dokazov o obstoju drugosti. Zato lahko na vsa ta vprašanja o tem, ali obstaja Bog, duša in ali je svet eno, odgovorimo z "da" in "ne". So antinomije. In to je znak za naš um, da ni poti naprej. Prišli smo na njene meje. Zato je lahko filozofija le kritika teoretičnega uma. Od njega do etike in vere. Ker gre za oblike praktičnega razloga.