Neklasična filozofija in njeni glavni predstavniki
Ta izraz se imenuje različne filozofske tokove, ki so se pojavili v drugi polovici in poznem devetnajstem stoletju. Praviloma so se na eni strani postavili kot kritiki svojih predhodnikov, po drugi strani pa so bili njihovi nasledniki. Dejstvo je, da je klasična nemška filozofija, ki je našla najbolj živo utelešenje v delih Kanta in Hegela in povzdignila v nebesa abstrakten človeški um in zakone miške. 
ni mogla obvladati številnih težav in izzivov 19. stoletja. Zato ga je nadomestila druga generacija mislecev.
Neklasična filozofija in pozitivizem
Ta filozofska miselnost je izrasla iz negacije univerzalizma posplošenih teorij. Vendar se s svojimi predhodniki ni popolnoma razšla. Na primer, koncept neizogibnega napredka, značilnega za hegelijanstvo, in mesijanska ideja znanosti so njena osnovna načela. Lahko bi rekli, da je to eden redkih trendov (čeprav največji), priljubljen med tistimi takratnimi intelektualci, ki je temeljil na filozofiji racionalizma. Ustanovitelj, Auguste Comte, je dejal, da je v 19. stoletju človeštvo doseglo tako imenovano "pozitivno" stopnjo razvoja. To pomeni, da lahko znanost (ne vsi, ampak pripadajo skupini naravnih in matematičnih disciplin) racionalizirajo človeštvo. 
Filozofijo bi namreč morali zamenjati sociologija. Njegove metode se ne morejo razlikovati od drugih znanosti in so induktivne, morajo predstavljati družbo kot nekakšen fizični agregat in pomagati ohraniti ravnovesje v njem - statično in dinamično. Comtovi privrženci - Spencer in Mill - so poskušali predstavljati družbo kot organizem in niso ponudili medicine, temveč fiziko, kot modelno znanost. Konec stoletja se je neklasična filozofija v osebi pozitivizma ponovno rodila v empirično kritiko (Ernst Mach), ki je predstavil idejo, da poznamo samo naše izkušnje z izkušnjami in da obstaja teoretična razlaga za skupino raziskovalcev, ki se strinjajo, da jih označijo z določenimi simbolnimi znaki.
Filozofski iracionalizem in pluralizem njegovih trendov
Toda metafizični problemi, ki so jih odvrgli pozitivisti, so še vedno ostali. Heglov panologizem in racionalizem »fizikov« iz filozofije sta postala mnogima dolgočasna in se zdita preveč »suha«. Eden od ustvarjalcev "iracionalne" neklasične filozofije je bil Dane Kierkyegor. V svojih delih, kot so »Eter-ali«, »Filozofske drobtine«, »Bolezen do smrti«, »Strah in strah«, je poskušal očitati Heglu in pozitivistom nedoslednosti. Povedal je, da je slavni nemški filozof poskušal razumeti osebo v sistemu objektivnega duha. Hkrati se izgubi najpomembnejša stvar - osnova posameznika, obstoj (obstoj). Filozofska logika daje osebi moč anonimnih sil, ki mu odvzame voljo. 
Metoda prave ljubezni do modrosti je iraška in subjektivna dialektika (osebni razvoj). Ohranja odnos med človekom in Bogom. Drugi mislec, ki je posvečal pozornost osebnosti in njenim skrivnostim, je bil Hartmann. Napisal je knjigo "Filozofija nezavednega". Z njegovega vidika je naša zavest le instrument neke vrste svetovne volje - gonilna sila celotnega razvoja sveta. Verjel je, da se mora človek znebiti treh vrst iluzij - da je sreča na voljo v smrtnosti, v posmrtnem življenju in v procesu zgodovinskega razvoja. Najbolje je, da opustimo vse želje. Ne-klasično filozofijo predstavlja tudi slavni »pesimistični« mislec, kot je Schopenhauer. Čeprav se v svojem delu »Mir kot volja in reprezentacija« zanaša na Kanta, se strinja z njim, da je svet »stvar samo po sebi«, vendar ne misli na um, ampak na slepo voljo za življenje in absolutno moč, da je gonilna sila njegovega razvoja. . Naš svet, s stališča filozofa, je najslabši možni svet, vse preplavi egoizem. Edina stvar, ki jo lahko spremeni, je sočutje.