Kaj je najprej - materija ali zavest? Glavno vprašanje filozofije

Od trenutka, ko razumen človek je začel postavljati vprašanja o svojem bitju in namenu, o okoliški realnosti in svetu, v katerem živi, ​​da bi poskusil preučiti in razumeti, da se je začelo rojstvo filozofske znanosti. Glavno vprašanje, ki so ga zaskrbljeni ljudje skozi razvoj človeštva, od najstarejših civilizacij, ki se omenjajo le v legendah ali starodavnih rokopisih, je do danes tisto, kar se je prvič pojavilo, zavest ali materija.

Spor, ki se je pojavil med filozofi o tem vprašanju, je povzročil takšne koncepte kot materializem in idealizem. Stoletja so zagovorniki obeh teorij organizirali verbalne »bitke«, dokler niso izrazili svoje trditve, dokler ni bil izražen tretji možni koncept: obstajata dve vrsti realnosti, materialni in duhovni, ki sta med seboj povezani.

Koncept snovi

Prevedeno iz latinskega jezika materialis pomeni "resnično" in ta koncept se je začel uporabljati v odnosu do objektivne realnosti v filozofskem svetovnem pogledu. V razumevanju filozofov je materija svet okoli sebe, ki obstaja sama po sebi, ne glede na zavest subjektov, ki so jo naselili. Tako misli misli antike, nič v tej definiciji se ni spremenilo danes. Svet resnično obstaja zunaj človeka in njegovih poskusov spoznavanja realnosti. Drugi koncept objektivne realnosti je »bitje«, ki so ga filozofi antične Grčije imenovali določena snov, ki tvori vse, kar je stvar.

Če skrbno proučujete razprave starih znanstvenikov, potem lahko v njih vidite splošen trend: ni pomembno, to so dela vzhodne filozofije ali starodavne, vse so podobne v tem, da materija obstaja neodvisno od človeške zavesti. To razumevanje je pripeljalo do nastanka takega izraza kot "materializem".

Kljub temu, da znanstveniki, ki so živeli v tistih časih (VII - VI stoletje pr. N. Št.), Niso imeli sodobnih tehnologij, da bi pogledali v notranjost snovi ali izven nje, so razumeli, da obstaja neka prva snov, ki je bila podlaga za resnično. Takrat se je rodilo prvo temeljno filozofsko vprašanje o primatu snovi ali zavesti.

Primarni v razumevanju antičnih filozofov

Nekateri znanstveniki (Thales) so verjeli, da je voda snov (že je bila imenovana "zibelka življenja"), drugi (Anaximander) pa so dobili ime "Apeiron", kar pomeni določeno snov zunaj časa in prostora, ki je v stalnem gibanju in razvoju, in ona je tista, ki je povzročila nastanek sveta. Bilo je tudi takih filozofov (Anaximenes in Heraclitus), ki so iskreno verjeli, da vse stvari izvirajo iz zraka ali ognja. Vse to je seveda prisililo privržence tega ali tistega koncepta k vodenju filozofskih sporov, čeprav takrat še ni bilo ostrih verbalnih "bitk" o temi, predvsem materiji ali zavesti. Bogovi so veljali za del vesolja in vsi materialni predmeti bi lahko imeli dušo. V mnogih poganskih religijah so obstajale stvari, kot so duh ognja, voda, zemlja, ptice ali živali. Nekatera od teh prepričanj še vedno obstajajo.

Koncept in tipi zavesti

Ker so se antični filozofi bolj zanimali za materialni svet okoli sebe in njegove pojave, ki jih večinoma niso mogli pojasniti (kakor tudi od kod je vse prišlo), so na začetku vprašanje zavesti namenili manj časa. Res so začeli preučevati razmerje med materijo in zavestjo, ko se je pojavilo prvo filozofsko vprašanje: ali je mogoče preučiti in spoznati objektivno stvarnost?

Če je z materijo vse jasno, ker je vidno, dotaknjeno in v nekaterih primerih razstavljeno in sestavljeno, potem je s pojmom »zavest« vse bolj zapleteno. Začelo se je uporabljati v različnih konceptih, na primer:

• V širšem filozofskem smislu je določena entiteta, najvišja snov, ki je sposobna ustvariti svetove in materijo. Ta koncept je bil osnova idealistične filozofije. Najprej je uvedel ta izraz in razvil koncept idealizma Platona in nadaljnji razvoj, ki ga je prejel od Hegla, ki je verjel, da je temeljni vzrok (osnova) vseh stvari svetovni um. Imenoval ga je absolutna primarna snov (ideja), ki prežema vse oblike bitja.
• Z vidika materializma je zavest sekundarna oblika bitja (visoko organizirana materija, kot so človeški možgani), ki ni sposobna ustvariti, lahko pa spozna in analizira objektivno stvarnost, jo prenaša skozi individualno dojemanje vsakega posameznika. Od trenutka ponovne presoje kategorije zavesti in njenega prenosa iz idealističnega koncepta v materialistično, so se filozofske razprave o tem, kaj je primarno, materija ali zavest, nekoč izničile. Ta koncept proučuje teme, kot so "jaz" (človek, individualnost) in "ne-ja" (preostali svet) in odnos prvega do drugega.

  

Drugi koncept zavesti so psihologi. To je psiho-fiziološki substrat (to je bistvo človeške psihe), ki je dvodimenzionalen in lahko hkrati:
• uči, analizira in si zapomni informacije o objektivnem svetu (vse realnosti);
• kot je samozavedanje usmerjeno k prevozniku.

Tako zavest za človeka oblikuje sliko sveta, katerega sestavni del je.

Poglejmo zdaj, kako so se spremenile filozofije, ideje o tem, kaj je bilo primarno, materija ali zavest.

Sofisti stare Grčije

Zahvaljujoč starodavnim sofistom je filozofija kot znanost postala povsem nova stopnja razvoja. Glede na mnenje znanstvenih umov o nastanku sveta so organizirali lastne filozofske šole, v katerih so s skupnimi prizadevanji bodisi poskušali dokazati svojo različico ali pa ovreči nekoga drugega. Prvi je bil Milesian School, ustanovitelj katerega se šteje za Thales.

Začenši iz vode, kot temeljno načelo vsega bitja, je s povzetkom svojih opazovanj v vsej raznolikosti snovi odkril določeno omejevalno abstrakcijo, ki je logično preskočila iz neverjetnega sklopa stvari in konceptov v individualnost. Ker je v svojem razumevanju »voda« imela strukturo (sestavljeno iz jedra storkhairon in archean pramatterium), je spadala v kategorijo snovi, ki je vsebovala potencial in se je stalno razvijala. Tako je bil eden prvih, ki je poudaril primat snovi nad zavestjo. To so priznali predstavniki drugih filozofskih šol iz 6. do 5. stoletja pred našim štetjem. e.

VODA (primarna).

ARCH / stohejon ( promatter / logični element).

Šola v jonskih grških kolonijah (Efez, Klazomena)

Jonska šola, ki jo vodi Heraklit, je vztrajala, da je glavni vzrok ogenj, ki ima enako strukturo kot Thalesova "voda". Za razliko od Anaksimandra, ki je menil, da je izvor stvari neskončnost (apeiron), ki vedno znova ostaja celovit in stalen z raznolikostjo in variabilnostjo njenih delov, je Heraklit verjel, da materialnega sveta ne ustvarjajo niti bogovi niti ljudje in da je vedno obstajal. vrste ognja.

POŽAR (primarni).

ARCH / stohejon (promatter / logični element).

Zanimivo je vedeti: koncept »neomejenega začetka«, kot glavnega elementa bitja, je uporabil Anaksimander in njegova teorija o ustvarjanju sveta je bila takrat progresivna.

Platon in njegova vizija sveta

Platonova akademija je morda prva v tej resnični izobraževalni ustanovi, saj je imela program usposabljanja za mlade moške. Sam Platon je veliko pozornosti posvetil preučevanju zavesti in verjel, da je um najvišji dar človeka. Verjel je, da so ideje predmeti nematerialnega sveta, vendar tesno povezane z njim.

Daleč od vseh predstavnikov starodavnega sofizma in njihove šole, pa so prišli do zaključka, da so bili osnova za nadaljnji razvoj filozofije kot znanosti: zavest je nasprotje materije, vendar so neločljivi, kot strani istega kovanca.

Krščanska filozofija o bitju in zavesti

V srednjem veku se je vsa filozofska misel zreducirala na koncept trojstva:

Bog je oče / Bog je sin / Bog je sveti duh.

To pomeni, da znanstveniki tistega časa niso daleč v svojem poznavanju sveta iz antičnih modrecev, le spremenili terminologijo. Osnova za ustvarjanje vseh stvari ostaja enaka: nekaj je nespremenljivo (v krščanski filozofiji je Bog), ki ustvarja materijo (Bog Sin) z idejo (Bog sveti duh).

Če so se filozofi antike spraševali o tem, kaj je primarno, snov ali zavest, potem so pred 700 leti znanstveniki skrbeli realnost vsega, kar je Aristotel nekoč imenoval "resnično bitje". On je najprej opozoril na enotnost materije in oblike v resnici in s tem združil materijo in zavest.

Resnično bitje: zadeva / oblika

Filozofi srednjega veka so se dolgo časa zanašali na aristotelski koncept sveta, ki je ustrezal krščanski dogmi o trojstvu vseh stvari.

Idealisti in njihov koncept sveta

Že skoraj 30 stoletij so znanstveniki zagovarjali, kaj je primarno, snov ali zavest. Filozofija kot znanost je bila v ospredju vseh znanstvenih razprav. Njeni predstavniki so bili razdeljeni na dva tabora: idealiste in materialiste.

Predstavniki prve so verjeli, da je na čelu vsega obstajal duhovni princip, ki je imel drugačna imena (Bog, Višji um, Duša, Ideja), vendar je bil v bistvu enoten koncept. Po njihovem mnenju je materija sekundarna, tako rekoč "produkt" duhovnega sveta.

Prednik idealizma je Platon, čeprav je G. Leibniz v 18. stoletju uvedel samo delitev in koncept materializma in idealizma.

Ta filozofija ima dve prevladujoči obliki:

1. Objektivni idealizem, ki ločuje duhovno načelo od materialnega sveta (realnosti) in človeka, ki ga imenuje Absolutni ali Svetovni um.
2. Subjektivni idealizem temeljijo na notranji človeški izkušnji spoznavanja okoliške stvarnosti z zavestnim proučevanjem.

Predstavniki idealizma so bili D. Hume, George Berkeley in drugi znanstveniki. Ena od različic tega filozofskega trenda je bila ideja dualizma (latinščina - "dva"), ki jo je uvedel R. Descartes, ki je trdil, da sta materija in zavest dva ločena temeljna načela.

Materialisti

Predstavniki tega filozofskega trenda postavljajo zadevo na čelo vseh stvari, s čimer so pomenili večno, neuničljivo, nenehno gibajočo se in razvijajočo se snov, iz katere narava, vesolje in vse, kar zapolnjuje okoliški prostor. Za njih je materija primarna, obstaja po njenih zakonih, vedno je bila in vedno bo in predstavlja eno stvarnost, zavest (ideja) pa je le njen odraz.

Med prednostmi te teorije je tudi znanost, toda tudi ne more razložiti prisotnosti zavesti in bistva idej, ki izvirajo iz njega (to je njegov minus).

Materializem je razdeljen na:

• Naravni pogled izvira iz antičnih časov.
• Metafizik se nanaša na nov čas in ga predstavljajo taki znanstveniki, kot so Galileo, Bacon, Locke in drugi.
• Dialektična oblika združuje materialnost in dialektiko, v kateri je zavest sposobnost snovi, da se odraža sama. Ustanovitelji te vrste materializma so Marx in Engels.

To niso vse vrste materializma in idealizma, saj filozofija ni statična znanost in je v stalnem razvoju, kot je realnost, ki jo poskuša razložiti.

Filozofski paradoksi

Poskusi, da bi ugotovili, kaj so materija in zavest, so občasno ustvarjali radovedne situacije in vodili v nastanek paradoksov. Če je s prvim konceptom vse bolj ali manj jasno, potem so se pri proučevanju bistva zavesti znanstveniki včasih prepustili slepi ulici, na primer:

• Zadeva je otipljiva in proučena. Toda ali se zavest ne manifestira skozi občutke, ki jih človek lahko pozna in analizira?
• Materija obdaja človeka. In kdo je rekel, da ga ne obdaja zavest? Že pred 500 leti ljudje niso slišali za elektromagnetno polje in danes tudi učenci vedo, da obdaja celoten planet.

Dejansko, če ni zavesti, potem objektivni svet (realnost) ne obstaja, zato razprava o primarnosti in sekundarni naravi teh kategorij izgubi vsak pomen.

Zaključek

Dandanes, ko je bilo napovedano in dokazano, da je misel (produkt zavesti) materialna, so se spori o primatu snovi ali duhovnem načelu umirili. Zavest še ni bila proučena, medtem ko so ljudje prodrli v materijo do njenih atomov. Torej je vsa najbolj zanimiva filozofska znanost pred nami.