Subjektivni idealizem

Teoretična in kognitivna osnova subjektivnega idealizma

Subjektivni idealizem je eno od področij filozofije, v katerem temeljijo na subjektovem odnosu do zunanje resničnosti, zanikanju njegove neodvisnosti od zavesti in volje subjekta. Skupnost čustev, občutkov, razpoloženj in dejanj posameznika se obravnava kot njegov svet ali pa je vse to njegov sestavni del. Subjektivni idealizem, številne zamisli, ki so razvile Berkeleyja, Fichteja, Junga, Kanta, ima veliko različnosti, zlasti različne pozitivistične, operacionalizemske, machistične, itd. Obstajajo poskusi, da bi opredelili merila za pomembne resnice. V tem iskanju je meja med subjektivnim in objektivni idealizem ni tako vidna kot prej.

Moderni subjektivni idealizem

V filozofiji eksistencializma je osnova subjektivnega idealizma absolutizacija subjektove dejavnosti v praktični dejavnosti in spoznavanju. Takšna dejavnost, kot kaže dialektični materializem, ni samovoljna, saj takšna oblika znanja ne izključuje njenega objektivnega vira in vsebine. Poleg tega te oblike odražajo splošne lastnosti objektivnega sveta in praktične dejavnosti v njem. Zato je mogoče subjektivnemu in objektivnemu nasprotovanju nasprotovati le v okviru temeljnega filozofskega vprašanja.

Berkeleyjev subjektivni idealizem

Angleški filozof George Berkeley je kritiziral tak koncept kot materialno osnovo teles, Newtonovo teorijo o prostoru kot vsebniku vseh naravnih teles in o učenju o poreklu pojmov materije in prostora J. Locka. Berkeley je verjel, da koncept snovi temelji na predpostavki, da lahko ustvarimo abstraktno predstavo o skupni snovi, ne da bi posvečali pozornost značilnostim stvari. Hkrati pa je Berkeley trdil, da je to neizvedljivo, saj ne moremo zaznati stvari s čustvi. Naše dojemanje vsake stvari temelji na individualnih občutkih ali na "ideji". V tem primeru nič ne ostane od snovi - postane negotovo. Subjektivni idealizem po Berkeleyju je opredeljen z naslednjim aforističnim postulatom: "Biti je biti v percepciji."

Humejev agnosticizem

Stališča sledilcev agnosticizma temeljijo na protislovju, po katerem mora biti znanje logično. To pomeni, da je treba vse raziskave izvesti empirično, kar ne moremo analizirati z vidika logike. Subjektivni idealizem Berkeleyja in Humeja temelji na dejstvu, da je izkušnja tok vtisov, katerih osnove ni mogoče razumeti. Konec koncev, človek ne more razumeti ničesar preko meja svojih lastnih občutkov. Opažamo lahko le, kako se sčasoma po vzroku pojavi učinek, vendar je to le psihološki dejavnik. Hume je izrazil dvom, da je mogoče dokazati vzročno zvezo. Humeova resničnost je tok vtisov, ki jih dobimo neposredno, ko vidimo, slišimo, občutimo ali želimo.