Objektivni idealizem Platona in Hegela

Objektivni idealizem - od kod prihaja ta izraz?

Marksistična filozofija verjel, da je glavno vprašanje te znanosti problem primarnosti snovi nad zavestjo. Na tej podlagi je vse obstoječe koncepte razdelila v dva velika tabora. Ena izmed njih se je imenovala materialistična, druga pa idealistična. To je ustrezalo dejstvu, da je bilo v vsakem filozofskem sistemu na prvem mestu. Tako je objektivni idealizem eden od konceptov marksistične teorije dialektičnega materializma. Ampak prvič o tem govoril v zgodnejši dobi.

Izraz "idealizem" pripada Leibnizu. Slednji ga je uporabil le za opis Platonova filozofija, v katerem osrednje mesto zavzema učenje idej. Marksizem je po drugi strani razširil ta koncept na vse teorije, ki verjamejo, da se materija ne pojavlja pred zavestjo. V tem kontekstu se pojavi delitev takega pristopa na dva tipa - subjektivni in objektivni idealizem.

Platonov sistem

Eden prvih sistemov, ki jih je mogoče definirati na ta način, je ustvaril Platon. Spada v teorijo idej, ki so neodvisne od človeške zavesti. S njegovega vidika čutne stvari niso resnične in svet, ki ga sestavljajo, v resnici ne obstaja, temveč se nam le zdi. Poleg tega ne gre za to, kar vidimo, kar ni, ampak za to, da se te stvari nenehno spreminjajo, umirajo in izginjajo.

Platonov sistem obravnava kot objektivni idealizem. Po njegovem mnenju obstaja nekaj prototipov določenih stvari - eidos. So večni in hkrati vzroki vsega, kar obstaja, in njihov cilj, proti kateremu si vse prizadeva. Vendar niso odvisni od prostora ali časa. Eidos so brezosebni objektivizirani koncepti. Nasprotujejo navadnemu svetu, čeprav so njegovi primarni viri.

Objektivni idealizem Hegla

Hegelov sistem do neke mere izhaja iz zgoraj navedenega, vendar ima svoje posebnosti. Glavno načelo tega filozofa je, da je materija ena od stopenj razvoja zavesti. Toda ne posameznik, ampak neosebna, nekakšna Absolutna ideja. Biti sam je proces razvijanja mišljenja. Sprva postane subjekt znanja, nato odtuje svoje bitje kot materijo, ki se začne razvijati po zakonih dialektične logike, dokler ne doseže najvišje stopnje razvoja - stanja Absolutnega duha.

Ta samozavedanje ideje se zgodi v fazi nastanka človeka in zgodovine. Konča se s pojav filozofije, ki je najvišja oblika znanja. Objektivni idealizem v Heglovem sistemu je, da za razliko od Platona svet ne nasprotuje Absolutni ideji, ampak je stopnja v njenem razvoju. Zato je ta Duh sam po sebi glavna vsebina svetovnega procesa. Zato se vse, kar obstaja, razvija po zakonih mišljenja in mora biti popolnoma logično. Njegova notranja vsebina je sestavljena tudi iz konceptov. Slednje niso samo vzorci razmišljanja in nekateri duhovni atomi, neskončni ustvarjalni elementi, utelešeni v bitju. Naš um jih samo odpre in ne ustvari za udobje.