Roman Sladkopevets: kaj pomaga?

Biografija tega svetnika je bila zbrana ali, natančneje, rekonstruirana na podlagi primarnih virov - življenjskih pričevanj in kondakov, ki jih je sestavil. Znano je, da je živel na prelomu s konca 5. in sredi 6. stoletja.

Roman Sladkopovets je postal znan kot eden največjih bizantinskih himnografov. Podatki o njem so shranjeni v propadajočem odlomku - Menologii Vasily II (X stoletje); Pomembno je omeniti tudi berlinske, Jeruzalemske in Patmoške Talmude ali kodekse, ki so povezani tudi z življenjem svetnika, ki se ni spustil do današnjih dni.

Priprava življenja svetnika

Preden bomo izvedeli, kako pomaga Roman Sladkopets, bomo podrobno preučili informacije, ki jih imajo cerkveno-krščanski arhivi.

Tukaj, na primer, v Patmosovem kodeksu obstajajo informacije, da je bil iz Sirije in mesta Amesa in da je bil rojen v judovski, a že kristijanizirani družini. Po določenem času je začel služiti kot diakon v sveti Božji Cerkvi (vstajenje) v Bejrutu. Potem ga je čakal Konstantinopel, kjer je takrat vladal kralj Anastazij. V Kirakh je začel služiti v templju Matere božje, kjer je prejel milost same Božje matere. Pojavila se mu je v subtilnem snu in dala pergamentni svitek, ki ga je naročila, da ga je jedla.

Ko ga je sveti požrl, se je takoj zbudil in, ko se je vzpenjal po prižnici, začel vpijati zvočno petje: "Devica rodi Najosnovnejše." Po rimskem Sladkopevecu, čigar ikona je pogosto upodobljena z veliko diplomo, je bil pripravljen Gospodov praznik in dnevi spomina na svetega Kondakija, katerega število je bilo okoli tisoč. Napisane z roko, so še vedno v Kyrah.

Nove izjave

Menologija Vasilija II še dodaja tem podatkom. Da je sveti Roman Sladkopovec, ki je bil v spoštljivem stanju in nenehno molil ob bdenju v cerkvi Device Marije na carigradskem posestvu Vlaherna, se je večkrat vrnil v sirskega Cyrusa. Drugi zgodnji vir - življenje sv. Artemija - ima epizodo iz časa Heraklija, ki opisuje, da je sv. Artemija molil in pel "pesmi, kot so svetniki skromnih Rimljanov".

Takšen na prvi pogled je sveti rimski Sladkopevec Kaj pomaga njegovi sveti podobi? To vprašanje je zanimivo za mnoge pravoslavne kristjane. Cerkveni zborovci molijo tega svetnika, da pomaga prav v umetnosti petja.

Služenje sveti Roman, druga skupina pričevanj, kanon, je bilo objavljeno v rudniku in podpisano z imenom Epiphanius v Bogu. Vsebuje tudi nekaj informacij o življenju sv. Rima, še posebej pa navaja: »od svoje mladosti se je sv. Roman predal Kristusu« (Canto 1: 2), živel v Carigradu kot asket. Ta kanon opisuje tudi čudež njegovega nastanka Device Marije (Canto 5, Troparion 2).

Tudi kanon Theophanes Grapta, ki pravi, da je bil najboljši diakon (6 Canto, 1 Troparion), ki je služil kot pridigar preko svojih hvalnic, daje tudi nekaj informacij o svetniku. V tem kanonu (pesem 4.2). Prav tako pravi, da je študiral Sveto pismo že od zgodnjega otroštva, ko pa je prispel v Carigrad, je stalno obiskal cerkev Device Marije v Vlaherni.

Najzanimivejši del kondaka menihu Romanu pa so objavili kardinal Pitre in Grodidier de Mathon. Naši sodobniki so dosegli le tri ikore, kjer je pohvaljeno življenje sv. Romana, še posebej v drugi in tretji ikozi.

Roman Sladkopevets

V tretjo skupino spadajo kondaki, ki jih je sestavil sam Roman Sladkopovets. Bil je sodobnik potresa 527-529, kot tudi priča upora Nika 532 in gradnje Hagija Sofija 537 let. Svetnik je našel tudi strašne katastrofe 551-554. Kronisti poročajo, da je potres 551 povzročil umik morja več kot miljo. Leta 554 so v Konstantinopolu in Aleksandriji čutili potrese. To pomeni, da je bil v tem času svetnik še živ.

Molitev do rimske ljubice se začne z besedami: »Oče Romane!« Ali »Oh, sveto poglavje!«.

Leto njegove smrti lahko datiramo najpozneje 562. leta. V Konstantinopel je prišel pod vladavino kralja Anastazije (518). V Bejrutu je začel služiti kot diakon v cerkvi Gospodovega vnebovzetja, ko je bil star vsaj 25 let. Rojstvo sv. Romana je treba pripisati obdobju med 480-490 let. In zagotovo je bil dobro seznanjen z medicinsko umetnostjo, saj se v njegovih fregatah pogosto najde poseben medicinski besednjak.

Glede na dejstvo, da so imena velikih znanstvenikov Platona, Aratha, Pitagore, Homerja, Demostena (Kondak na Binkošti, 17. kitica) omenjena v kondaku, je prejel veličastno in najbolj popolno klasično izobraževanje. Nič manj zanimiva so napadi sv. Rima na zdravnike (kontaks na Janeza Evangelista), ki ga označuje kot odličnega poznavalca medicinske terminologije. Roman Sladkopevets je zdravnike obtožil, da od svojih pacientov vzamejo preveliko podkupnino, ki so ostali brez sredstev obsojeni na smrt zaradi lakote. Nekatere zdravnike je imenoval »pokvarjeno zbiranje lažnih zdravnikov« in poudaril njihovo pohlep.

Zdravniška praksa svetnika

Roman Sladkopevets je živel dolgo življenje. Njegovo judovsko ozadje nakazuje, da so, razen v oderuški v bizantinskem svetu, Judje pogosto prakticirali medicino, in verjetno je njegova družina pripadala temu okolju. Spopadel se je z zdravniško družbo Emesa, znižal cene zdravstvenih storitev in se pogosto zdravil brezplačno.

Zato obstajajo nasveti, da je bil s temi vprašanji povezan prehod sv. Romana iz Amese v razvoj Bejruta, ki je bil v 6. stoletju glavno kulturno središče vzhodnega Sredozemlja, kjer je bilo vedno veliko skušnjav in razmetanega bogastva. V tako velikem in prefinjenem mestu je bilo židovski provincial zelo težko prebroditi. Za to je bilo potrebno imeti izjemne sposobnosti. In St. Roman, kljub vsem težavam, je bilo še vedno možno.

Najverjetneje je pozornost cerkvenih oblasti pritegnila njegov pesniški talent. Potem je bil posvečen diakonu, da bi služil v Bejrutski cerkvi vstajenja, ki je bila zelo veličastna. Njegov položaj kot diakon je bil povezan z dobrodelnimi nalogami.

Poznavanje prava

Na njegovo delo je vplivalo njegovo bivanje v središču sodne prakse. V svojih delih ima pogosto pravno misel, kjer se čutijo njegove dobre zagovorniške in preiskovalne sposobnosti.

Ni znano, zakaj je sveti Roman zapustil Bejrut in odšel v Konstantinopel, vendar obstajajo nekateri nasveti, da se je preselil tja v 512. letu, ko je padel pravoslavni patriarh Antiohij in da ga je nadomestil teolog in monofizit Sevir iz Antiohije.

V času njegovega vladanja se začne hudo zatiranje pravoslavnih uslužbencev. Bejrut je bil pomemben center skupaj s cerkvijo vstajenja. Sveti Roman, ki je kiparil kondake in vedno izrekal pravoslavje in pro-Halkedonske poglede, bi vsekakor lahko takoj pritegnil pozornost k sebi in postal izgnana žrtev monofizičnih cerkvenih voditeljev. Ali pa je morda odšel, ne da bi mogel nositi zatiranje. Posredna potrditev tega - kondak "Trije mladi".

Konstantinopel

Ko se je preselil v Konstantinopel, se je naselil v Kirah blizu cerkve Naše Gospe (Kiriotissa). V njej je prišla vizija, o kateri so govorili v sinaksariju. Dokaz tega mogzeta je trajno bivanje sv. Rima v Kirahu (v tej skromni četrti, je bilo njegovo telo pokopano v bližini cerkve), čeprav bi lahko trdil več.

In vse zato, ker je Kiriotissa postala sveto mesto zanj. Še en dokaz vizije je nastanek kondaka za božič. Tako se je še vedno zgodil talent pesniškega talenta z blagoslovom Device.

Poleg kratke verzije tega dogodka obstaja tudi veliko kasnejša skupna različica (XIII-XIV stoletja). Menih Akadius Savvait pravi, da sveti Roman ni imel glasa in ga ni mogel brati, za kar so bili njegovi bratje pogosto zasmehovani. Molil je Božji materi, potem pa se mu je pojavila v sanjah in ga prosila, da je žalostna in mu dala zvitek, v zameno pa obljublja, da bo postal menih. Roman absorbira zvitek in kmalu prevzame monaški zaobljubi v samostanu Awassa. Vendar pa je spoznanje, da je roman postal menih iz Akakijevega pripovedovanja, postalo napačno, sam abassa samostan pa je v prejšnjih virih skoraj neznan.

Druge študije

Nikifor Callistus, na primer, piše o tej viziji, da je bila v cerkvi Marije, ki je teče mirno, shranjena ikona. In ko je sveti Roman med božičnim bdenjem zaspal za šesto kanonsko pesem. V subtilnih sanjah se mu je pokazala Božja mati in mu dala zvitek, ki ga je pojedel ob njenem naročilu. Pred sedmo pesmijo je odšel na prižnico in zapel "Devico dneva". Toda tukaj je nekaj netočnosti: v Carigradu v 6. stoletju ni bilo nobenega kanona. Zato lahko to zgodbo imenujemo anahronistična, torej ponovno ustvarjena na podlagi Sinaxarianov. Zgodbe o Acaciusu in Xanthopuli ne zavračajo informacij o sinagogah.

Iz istih sinacarij se lahko naučimo, da je bil v politiko vključen tudi sveti Roman. To je samo epizoda z vstajem "Nika" leta 532, celotno cesarsko dvorišče v Carigradu je bilo pripravljeno zapustiti prestolnico v strahu in grozi. Piše himno, kjer so besede sočutja do vladajoče oblasti cesarja in sovražnosti do upornikov, ki jih avtor imenuje noro. Izkazalo se je, da je sveti Roman bil zagovornik strogih ukrepov za upornike, in to ni brez razloga.

Svetost

Iz življenja svetega Artemyja se lahko naučimo, da je bil Roman Sweetheart časten kot svetnik iz časa Heraklija, saj so se himne, ki jih je sestavil, pel ob bdenju. Njegov grob je bil ohranjen že stoletja, celo v XIII. Stoletju, prikazan je bil Anthony Novgorodsky, ki je kasneje zapisal, da je sveti himnograf pokopan v cerkvi Marijinega oznanjenja Presvete Bogorodice.

Roman Sladkopevets, katerega tempelj je mogoče obiskati v Kijevu in Nizhnekamsku, je začel učiti petje v Carigradu. Zahvaljujoč njegovemu trdemu delu, ljubezni do Boga in seveda njegovemu talentu, je bil sijaj ortodoksne službe zelo visok. Zahvaljujoč njegovemu pesniškemu darilu je imel v cerkvi skladatelje posebno nišo.

Svetnik je sestavil več kot tisoč molitev in hvalnic različnim sveti dnevi Posebej slavni je njegov akatist do Marijinega oznanjenja, ki se peti na peto korizmeno soboto. Njegove stvaritve so postale modeli, po katerih so kasneje nastali drugi akatisti. Ta svetnik je dvignil sijaj pravoslavnega ministrstva in tako zavzema častno mesto med cerkvenimi pesmimi. Datum njegove smrti je 14. oktober (1. oktober, stari stil), nekje med 555 in 562 let.

Sveti Roman, ljubica. Kaj pomaga

Že v zgodnji mladosti je preživel življenje Boga, ki mu je bilo všeč, slediti svojemu življenju v nedolžnosti in čistosti, Sveti Roman Sweetcorer. Ikona s svojo podobo ima tudi samostojen obstoj, kjer je upodobljen z zvitkom v roki, obrnjen v obraz Device, kot spomin na njegovo cerkveno pesniško dejavnost in na ikono v čast zagovornici Presvete Bogorodice 14. oktobra (1. oktobra), kjer je upodobljen v središču. diakon in poleg Božje matere mu daje isti zvitek.

Leta 1902 je cesar Nicholas II v samostanu Moskve Novo-Spaski v venec Preoblikovanja katedrale v grobnici prednikov Romanov uredil tempelj rimskega Sladkopeta, vendar je bil v sovjetskih letih zlorabljen in uničen.

Prav tako je molil tistim, ki želijo razumeti Sveto pismo, molitve, liturgična besedila in pesmi. Cerkveni ministri ga prosijo, naj ga zaščiti pred klevetanjem in mačinami zavidljivih sovražnikov.