Na kratko o filozofiji francoskega razsvetljenstva

Filozofija francoskega razsvetljenstva se je rodila v obdobju, ko je Francija prevladovala absolutna monarhija. V tistih časih je obstajala nekakšna »škarja« med družbenim sistemom, ki je že dolgo preživel in zahteval radikalne reforme, in gospodarstvom, ki ga je vodila »tretja posest«. Nantski edikt je bil odpravljen v državi, ki je določal nekatere pravice za druge krščanske veroizpovedi, ki so vzpostavile monopol katoličanstva na področju ideologije.

Kljub temu so bile ideje angleškega razsvetljenstva zelo modne v Franciji - še posebej znanstveno sliko sveta razvil Newton in teorijo »zdravega razuma« (splošnega) pomena Johna Locka. Koren tega pojava sta bila lastna filozofa - med njimi Pierre Beyle, Descartes in Montesquieu. Ustvarili so ozračje, v katerem je bilo mogoče kritizirati prevladujoči pogled na svet.

Filozofija francoskega razsvetljenstva

Kratek pregled glavnih točk. Sistem idej, ki je nastal v osemnajstem stoletju, je združil mislece, ki so težavo postavili v nasprotje razuma in vere. Ti filozofi so dvignili idejo družbenega napredka. Poleg tega so dejansko vzpostavili kult duha.

Če so njihovi angleški kolegi večinoma pisali pametne knjige v akademskih študijah, je bila filozofija francoskega razsvetljenskega obdobja popolnoma drugačna. Njeni predstavniki so predstavljali nekakšno politično stranko. Poskušali so doseči širše množice prebivalstva, da bi popularizirali svoje ideje. Zato niso pisali v latinščini, razumeli so jo samo izvoljeni, ampak v živem francoskem jeziku.

Njihova glavna teorija je bila koncept prevlade idej v družbi. Menili so, da bi lahko razsvetljenje resno vplivalo na razvoj družbe. Za to morajo biti ljudje izobraženi. Po njihovem mnenju predmet proučevanja filozofije ni bil postati metafizične špekulacije, temveč koristne in potrebne stvari na tem svetu. Lahko rečemo, da so se psihologija, etika in politične vede rodile iz njihove lahke roke.

Filozofija francoskega razsvetljenstva. Voltaire

Francois-Marie Arouet (pravo ime misleca) je živel precej burno življenje. Moral je sedeti v Bastiliji, potoval je v Anglijo, pisal znanstvena dela in politične letake, branil določene ljudi, ki so bili žrtve nepoštenih sojenj.

Veliko časa je preživel kot "puščavnik" na posestvu Ferney na meji med Francijo in Švico, ob koncu svojega življenja pa se je vrnil v domovino. Voltaire ni ustvaril filozofskega sistema, ampak vsa njegova dela so dokaz borbe proti fanatizmu in vraževerju. Njegovi aforizmi, usmerjeni predvsem proti katoličanstvu - »Zdrobite jezo!«, »Religija se je rodila, ko se je srečal slepar in bedak«, so postali pregovori. Vendar Voltaire ni bil ateist, ampak deist. Verjel je, da obstoj vesolja dokazuje, da ima ustvarjalca in cilj.

Ideje

Filozofija francoskega razsvetljenstva je v tem mislecu našla svojo luč. Bil je zelo vsestranski. Na področju znanosti je bil Voltaire popularizator Newtona. V svojem delu na to temo kaže, da so zakoni narave povzročeni z vzročno-posledičnimi odnosi.

Filozof je kritiziral teorijo Descartesa o prirojenih idejah in Berkeleyjevem solipsizmu. Na področju epistemologije se je Voltaire opiral na Lockea in Bacona. Verjel je, da je vir znanja izkušnja, vendar obstajajo absolutne resnice - matematika, moralnost, koncept Boga. Filozof ni verjel v obstoj duše, ampak je zaznal samo občutke in razmišljanja.

Človek je z njegovega vidika razumen stroj, ki ga poganjajo nagoni in intelekt. Duša krši to naročilo. Prav tako je kritiziral Leibnizove zamisli, da živimo v najboljših svetovih. Tragedija lizbonskega potresa je toliko pretresla Voltairja, da je zavrnil teodicijo. Filozof je ostro nasprotoval Rousseauju. Verjel je, da zamisli slednjih o vrnitvi v naravo nasprotujejo človeški naravi.

Rousseau

Filozofija francoskega obdobja razsvetljenja je poznala dve kultni figuri. To so Voltaire in Rousseau, tako različni. Vse življenje so bili v sovraštvu, vendar so si delili posthumno slavo. Rousseau se je rodil v Ženevi, v kalvinistični družini, potem pa se je spreobrnil v katoličanstvo. Njegova glavna dela so Razmišljanja o znanosti in umetnosti, diskurzi o izvoru neenakosti, socialna pogodba, Emil in New Eloise. Vsi so napisani v obliki eseja ali romana.

Teorije

Takrat je Rousseau nasprotoval modnemu umu v prid vesti in čustev. Verjel je, da je razvoj znanosti in industrije vodil družbo k upadu, ustvarjanju odtujenosti in kultu posesivnosti. Filozofija mora človeka vrniti v enotnost z naravo in ga osrečiti. Tako se bo znova pojavila »zlata doba«, ki so jo ljudje izgubili.

Kljub temu, da je kult razuma značilen za takšen pojav, kot je filozofija francoskega razsvetljenstva, je Rousseau želel ustaviti ali vsaj upočasniti družbeni napredek. Sanjal je o družbeni pogodbi, ki odpravlja škodo zasebna lastnina. Filozof je zagovarjal tudi "naravni" sistem izobraževanja ljudi. Verjel je, da bo dopustila, da ne bo pripeljala osebe v okvir in razkrila svoje naravne sposobnosti.

"Enciklopedisti"

Filozofijo francoskega razsvetljenstva je navdihnila slavna teorija, da morajo ideje, če vplivajo na družbo, biti pravilno oblikovane. Nato dobite razumen družbeni red. Zato se je skupina filozofov odločila napisati "Enciklopedijo", kjer so predstavili vse dosežke takratnih znanosti, tako humanitarnih kot naravnih.

Navdih in skrbnik tega projekta je bil Danny Diderot. Ne samo, da je sam napisal veliko člankov, temveč je uspel združiti tudi materialiste in idealiste, deiste in ateiste. Za "Enciklopedijo" so delali tisti, ki so ponosni na filozofijo francoskega razsvetljenstva. Predstavili so ga različni trendi - Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Condillac in Holbach. Uspeli so združiti progresivne poglede s kritiko starih idej in dati najbolj celovito sliko o dosežkih človeškega uma v tistem času.

Delo se je začelo z velikim navdušenjem, potem pa so sledili finančni in politični problemi, pa tudi notranja neskladnost. Didro je ostal sam, vendar je končal to titanično delo in spustil vseh 52 zvezkov.

Mettri

Filozofija francoskega razsvetljenstva je privedla do nove faze v razvoju materializma. Postal je milosten, temperamenten in po Marxu bolj civiliziran.

Eden od njegovih predstavnikov je bil Lametri. Je lastnik slavnega dela "Man Machine". Z vidika filozofa je materija snov, povezana ne le z gibanjem, ampak tudi z občutki. Napredek je sestavljen iz njegovega razvoja iz anorganskega kraljestva v rastlino in žival. Slednji pripada človeku. Materija povzroča njegove občutke. Razmišljanje je kompleksna refleksija, v njej pa je avtomatizem. Zato so ljudje nekaj podobnega subtilnim mehanizmom, telesom, ki so sposobni inteligentne dejavnosti. Lametri je bil ateist, toda verjel je, da je Bog potreben za navadne ljudi, sicer se bodo začeli nemiri.

Drugi predstavniki

Zanimivi misleci tega obdobja so tudi Helvetius in Holbach. Veliko so prispevali k pojavu filozofije francoskega razsvetljenstva.

Predstavniki različnih trendov pripadajo temu gibanju, vendar so bili Helvetius in Holbach materialisti in ateisti. S tega vidika so poskušali razumeti sistem in naravo naprave.

Holbach je verjel, da so vsi svetovni pojavi omejeni na gibanje materialnih delcev. Vplivajo na naše čute. Gibanje je univerzalno in za vedno. Gre za dva tipa - zunanji (gibanje stvari v prostoru) in notranji (delci v predmetu). Njegov vir je snov sama, in vse v naravi se drži univerzalnih zakonov. Če jih poznate, lahko predvidite vse posledice.

Helvetiusa so zanimale oblike obstoja materije, za katere je verjel v čas in prostor. Razvil je tudi epistemologijo, po kateri je znanje odvisno od izkušnje, ki se preoblikuje v mišljenje. Namen vsega tega je izboljšanje človeka.

Filozofija francoskega razsvetljenstva, ki smo jo na kratko opisali zgoraj, je bila pogosto deterministična. Holbach in Helvetius sta pripadala tej skupini filozofov. Res je, da je zadnji mislec prepoznal svobodno voljo. Kar zadeva mehanizem človeka, je Holbach menil, da je bolj kot klavir, kot pa stroj. Dejanja in zvoki vplivajo na naše možgane, kar povzroča podobe in ideje (znake), ki beležijo naravne pojave. So kot klavirske tipke. In naši možgani so sistem znakov.

Francoski prosvetitelji so skušali identificirati temelje svetovnega reda in njihovo povezanost s problemi človekovega obstoja ter razumeti zgodovino in perspektive razvoja družbe.