Naravni zakon: zgodovina razvoja

Koncept človekovih pravic so oblikovali misleci v najgloblji antiki. Seveda so bili močni prvi, ki so razglasili svoje pravice: kralji in faraoni so morali utemeljiti svoj mandat, pravičnost njihove vladavine in potrebo, da jih podredijo preostali družbi. V prvih družbenih sistemih so zakoniti dogem, ki so temeljile na tradiciji in tabu sistemu. Pogosto so bili izraženi v idejah pravičnosti, ki so jih bogovi poosebljali. Pomemben dejavnik, ki je spodbudil evolucijo pravnega inštituta, je bilo tudi nenehno soočanje različnih segmentov družbe, ki so se tako ali drugače odkrito ali prikrito branili medsebojno privilegiji in zahtevki.

Naravni zakon v antiki

Z razvojem filozofske znanosti je bil ta koncept podvržen refleksiji in razčlenitvi v notranje podsisteme. Prvič so bile v antični Grčiji opisane naravne pravice človeka. Navsezadnje so se na svetu rodile popolnoma enake družbe enakih državljanov. Stari sofisti so opazili, da zakoni njihove države niso univerzalni v vseh primerih, včasih so obvezni za izvršitev v kateri koli družbi - grški ali barbarski, vendar obstajajo tudi tisti, ki so jih sami izumili in so lahko neznani drugim narodom. Tako so stari misleci že jasno razlikovali med umetnim in naravnim pravom. Ta razlika je bila določena z nasprotovanjem naravnega (božanskega) in človeškega (pridobljenega). Slednje bi moralo biti skladno le s prvimi - objektivnimi zahtevami katere koli osebe, ki jih določa sama narava.

Naravni zakon v srednjem veku

Glavni organ vseh svetovnih in božanskih vprašanj srednjeveške Evrope je bil Sveto pismo. Naravni zakon v tej dobi je bil poosebljen z Božanskim zakonom in nasprotoval umetnemu zakonu v boju med versko in posvetno oblastjo. Vendar so se v srednjem veku s svojim posestno-reprezentativnim sistemom začele pojavljati nove kategorije, ki so se pojavile ob koncu obdobja in se razvile v sodobnem času.

Naravni zakon v novem času

Renesansa, ki se je začela kot oživitev zanimanja za umetnost, znanost in filozofijo pomisleki antične Grčije so Evropi in svetu dali veliko novih idej na vseh področjih življenja: od novih tehnologij do družbeno-političnih idej o strukturi družbe. V spisih Huga Grotiusa, Thomas Hobbes, John Locke in drugi naravni zakon je našel svoje nove vidike in se razvil v visoko razvit sistem družbenih odnosov. V bistvu je Hugh Grotius v svoji razpravi »O zakonu vojne in miru« povzel zamisli o kategoriji naravnega prava, ki se je kristalizirala v srednjem veku. Toda njegova pomembna zasluga je, da jo je ločila od teologije in jo ponovno povezala s človeško naravo. Kasneje so jo razvili drugi znanstveniki, ki so v obdobju razvoja meščanskih odnosov in krščanskega reformiranja individualizem postavili na podlago za vse prvotne človekove pravice do življenja, osebne svobode, enakosti in tako naprej. Naravna zakonodaja se je razvila tudi na globalni ravni, ko je veljala za celotne družbe - bila je utelešena v nacionalni suverenosti, pojem, da so ljudje najvišji nosilec oblasti v državi in ​​imajo pravico upreti se proti nevrednemu kralju (tako imenovani javni sporazum med družbo in vladarjem), ki se je začel v državah Evrope konec XVIII - XIX s vzporedno odobritvijo naravnih in državljanskih svoboščin.