Na kratko analitična filozofija. Problemi analitične filozofije

V preteklem stoletju se je pojavil trend v angleško govorečem okolju mislecev, ki je postal znan kot "analitična filozofija". Na kratko, lahko ga opišemo kot poskus izgradnje humanitarne discipline, imenovane »ljubezen do modrosti«, ki temelji na načelih naravoslovja in matematike. Z drugimi besedami, predstavniki tega trenda v filozofiji skušajo ustvariti teorije na podlagi meril točnosti, strogosti in logike. Iz slednjega sledi ime tega trenda. Ker se je Aristotel imenoval logična analitika, so se začeli imenovati filozofi dvajsetega stoletja. Tega trenda ni mogoče imenovati šola - njeni glavni "mojstri" se pogosto ne strinjajo. Nimajo skupnih ciljev, nobenih instalacij, postopkov. Ta sistem razmišljanja je mogoče obravnavati kot določeno tradicijo z nekaterimi skupnimi točkami, precej jasnimi geografskimi mejami, ki ima svoje prednosti in slabosti. V tem članku bomo govorili o analitični filozofiji.

Zgodovinski predhodniki

Zagovorniki te težnje trdijo, da se njihove ideje lahko izsledijo že v antiki. Ni čudno, da je bilo to samo ime - "analitična filozofija" - vzeto iz besed Aristotela. V srednjem veku so za svoje predhodnike menili tiste filozofe, ki so od znanosti zahtevali jasnost, jasnost, vzpostavljen sistem dokazov in strogost misli. Te številke vključujejo angleške frančiškanske učenjake. To sta William Ockham in Duns Scot. Poleg tega se zanašajo tudi na britanske filozofe nove dobe, ki so veliko pisali o potrebi, da bi pravilno oblikovali probleme in njihove rešitve, zavrnili predsodke in »idole« preteklosti, se zanašali le na svoj um. To so predvsem Francis Bacon, Thomas Hobbes in John Locke. Od francoskih filozofov je Descartes najbližji analitikom našega časa, ko je razmišljanje postavil kot osnovo zavesti. V nemški šoli razmišljanja se zanašajo na Leibnizov in Kantov stil razmišljanja. Ne moremo reči, da so jim bili všeč sklepi slednjih, vendar so njegovi argumenti zelo učinkoviti.

Izvor

Še vedno se razpravlja o tem, kdaj se je ta trend pojavil. Vendar pa je jasno, da so bili krizni pojavi v filozofiji, ki so se pojavili v poznem devetnajstem stoletju, eden glavnih impulzov njegovega videza. Eden od virov tega načina razmišljanja je ameriški pragmatizem, vsaj njegove ideje merila resnice njegove uporabnosti in učinkovitosti. Nedvomno spodbuda za nastanek takšnega pojava, kot je analitična filozofija, je bila tudi Husserlova fenomenologija z iskanjem pomena predmetov. Toda glavno jedro v začetku dvajsetega stoletja, ki je vzrok za to način razmišljanja seveda je obstajal logični pozitivizem. Njegove ideje so bile v devetnajstem stoletju izjemno modne in so na splošno oblikovale sliko znanstvenega razmišljanja. Kasneje pa je ta trenutek doživel krizo, iz katere je prišel zelo dobro.

Prispevek neopozitivizma

Ob koncu devetnajstega in v začetku dvajsetega stoletja so obstajale dve različici te šole mišljenja. Eden od njih je bil empiriokritika, drugi pa je neopozitivizem. Analitična filozofija se slednjemu zahvaljuje. Do tridesetih let prejšnjega stoletja so bila ta območja celo sinonimna. Če bi se empiriokritika opirala na občutke, se je neopozitivizem opiral na jezik in njegov svet. Ta trend je verjel, da bo lahko filozofsko utemeljil in rešil številne probleme, ki so se pojavili med preskokom znanstvenega in družbenega napredka. Glavne šole neopozitivizma, ki so postale osnova analitične filozofije, so predvsem ti »dunajski krog« in »šola Lviv – Varšava«. K tej tradiciji so prispevali tudi jezikovni trendi. Večina znanstvenikov imenuje jezikovno analizo in splošno semantiko. To zanimanje za jezikovne probleme je splošna osnova, ki združuje različne težnje takšnega pojava, kot je analitična filozofija. Na kratko, lahko se imenuje »jezikovni obrat«. To pomeni, da so misleci tega trenda ugotovili, da je večino filozofskih problemov mogoče rešiti v jezikovni sferi z analiziranjem izrazov in izrazov. Poleg tega so za vse označeni tako imenovani »semantični poudarki« na pojasnjevanju pomenov in pomenov. Tudi v tej smeri je skupno nasprotovanje lastne metode analize vsem predhodnim oblikam refleksije.

Analitična filozofija: predstavniki zgodnje faze

Temu razvoju tega filozofskega gibanja se lahko varno pripišejo člani "dunajskega kroga". Kljub temu, da so med njimi obstajali resni nesporazumi, so imeli skupni cilj. Sestavljala se je v povezovanju filozofije z analizo jezika znanosti in kritičnega pristopa k obstoječemu znanju. Večina teh načel je oblikovala M. Schlick. Bil je eden prvih, ki je predstavil teorijo preverjanja. Sestavljalo ga je dejstvo, da je obstoječe znanje posploševanje naših občutkov. Da bi bila pravilna, jo je treba „zmanjšati“. To je zmanjšano na te zelo občutke.

Zelo zanimivi predstavniki te smeri, ki so postali »analitična filozofija znanosti«, so Neurath, Reichenbach in Iyer. Številke šole Lviv-Varšava so izhajale iz dejstva, da mora filozofija dobiti natančen logični status. Tako bodo, kot so verjeli, blizu znanosti. To, predvsem, Aydukevich, Lukasevich, Tarsky in drugi. Vprašanje se lahko postavi: zakaj je analitična filozofija značilna za angleško govoreči prostor, čeprav izvira iz ozemlja Avstro-Ogrske? Odgovor je preprost - po tem, ko so nacisti prišli na oblast, je večina mislecev teh šol, če jim je uspelo preživeti, odselili v Združene države. Tam so njihove ideje postale zelo priljubljene.

Russellova kontroverzna številka

Nekateri ta filozof imenujejo ustanovitelj analitične filozofije, drugi celo zanikajo pripadnost učenjaka tej smeri. Ne glede na to, je avtor mnogih primordij določene oblike metodologije. Ona je kasneje postala značilna značilnost takšne smeri, kot je "analitična filozofija". Russell je, tako kot avstrijski kolegi, verjel, da je svet zbirka dejstev, ne stvari. Vsak od njih ustreza izjavi. Iz obstoja enega dejstva lahko sklepamo, da obstaja drugo. Zato ga je treba najti v znanju, ki ga imamo, to je njihov opis. Za ta dejstva, ki so »logična entiteta«, neodvisna drug od drugega, je treba zmanjšati vso znanost. Potem bo postal niz atomskih izjav.

Filozofija proti metafiziki

Lahko rečemo, da je Russell svoje življenje posvetil temu, kako odkriti ali izpeljati takšne sodbe. Konec koncev, kaj se zgodi, če je izjava povezana z dejstvom? Potem tudi to ni samo beseda. To je tudi dejstvo. Na začetku svoje kariere je filozof izhajal iz Platonovih »univerzalnih idej«, potem pa je razvil svoje analitične metode. Z njimi je skušal zgraditi teorijo, katere osnova bi bili ti "logični atomi", ki dokazujejo skladnost med filozofijo in znanostjo. Da bi to naredil, je želel razkriti pravi pomen izjav, da bi našel njihov skrit pomen. Tako se je rodila analitična filozofija jezika. Russell je verjel, da če reformuliramo znanstvene koncepte tako, da vsaka teza v bistvu vsebuje sklicevanja na znane entitete namesto na ustvarjanje novih vrednot, potem lahko pridemo do jasnega znanja. In glavni cilj filozofije je njegova razlaga. Vsaka metafizika, ki presega te meje, je neumnost.

Wittgenstein

Ta avstrijski znanstvenik v svoji Logični in filozofski razpravi postavlja tudi idejo o potrebi po zmanjšanju, redukciji filozofije na analizo jezika. In to počne na podlagi deduktivnih matematičnih metod. Povezava med dejstvi in ​​izjavami je v jeziku. Zato je treba razumeti logiko slednje. In to je mogoče storiti le na podlagi matematike. Wittgensteinova analitična filozofija se pogosto imenuje logični pozitivizem, ker je njena glavna metoda razmejitev nesmiselnih in razumnih izjav. Zato preverjanje pomeni ugotovitev, ali izjava sovpada z dejstvom. Zato morate splošne izjave zmanjšati na enoto, kjer je to mogoče. In že zmanjšane izjave lahko primerjamo z dejstvi. Filozofi uporabljajo običajen jezik, kjer izrazi prikrivajo logično obliko, mešanje pravih in napačnih sodb. Tako nastajajo psevdo problemi.

Naloge filozofije po Wittgensteinu

Da bi se temu izognili, vsi kompleksnih stavkov preoblikovati "atomsko", kar ustreza najenostavnejšim dejstvom. Naloga filozofije - analizirati jezik, ugotoviti, kako ga lahko prevedemo v popolno obliko. In potem ugotovite, kaj lahko govorite smiselno, in kaj ne morete. Sledilci Wittgensteina so še naprej razvijali postopek analize. Predlagali so, da se teoretične izjave zmanjšajo na "osnovne izjave". Osnova slednjega so bodisi tisti, ki so izrazili čutno izkušnjo ali opisali rezultate opazovanj. To pomeni, da bi morale izjave o znanosti temeljiti izključno na logiki in matematiki. Vse, kar ni empirično veljavno, je treba odstraniti. Tako se bo ustvaril epistemološki ideal "ene znanosti".

Carnap in analitične metode

Podoben pristop pri njegovi uporabi v praksi je pokazal veliko pomanjkljivosti. Uničenje takšnih konceptov kot zavest, volja, mešanje jezika humanistične znanosti na izjave fizike in matematike je pokazala, da preverjanje ne more obvladati te naloge. Analitična filozofija 20. stoletja je zahtevala različne pristope. In jih je razvil še en predstavnik te šole, Carnap. Predlagal je nekakšen semantični pozitivizem, ko se jezik znanosti formalizira in gradi po določenih pravilih. Da ne bi ponovili napak svojih predhodnikov, se je Carnap odločil priznati, da če katera koli izjava vsebuje izjavo o stanju stvari, jo je treba priznati kot resnično in iz te točke. Ta vrsta analize se je začela razvijati v dveh smereh. Splošni semantični pozitivisti so verjeli, da so izrazi le besede, ki jih ljudje dajejo za udobje. Zato vsi trki idej izvirajo iz jezikovnega nesporazuma. Karnap sam, ki se je držal druge smeri - akademski, je verjel, da je v znanosti prevladovala ideja o pogodbi, neke vrste »jezikovni okvir«, koordinatni sistem, ki je omogočil različnim znanstvenikom, da se med seboj razumejo.

Kriza, kritika in "drugi veter"

Problemi analitične filozofije so tako skoncentrirani na področju jezika. Po drugi svetovni vojni pa je ta trend začel preživeti krizo. Predvsem zaradi neuspeha teorije preverjanja in preveč formalnih in nejasnih metod. Veliko jezikovnih odtenkov in pomenov je bilo izgubljenih pri ustvarjanju enotnega jezika znanosti. Ta težnja je bila kritizirana tudi zaradi ignoriranja splošnih filozofskih izrazov, kot so volja in zavest, pa tudi zgodovinskih pojavov. Zato so se zagovorniki analitične filozofije začeli vse bolj postavljati iz neopozitivistov, razširiti pomen "resničnih izjav" in zavračati toge logične zahteve. V bistvu se je ta trend razvil v Združenem kraljestvu, Ryle, Stroson in Austin pa veljajo za njegove najbolj znane predstavnike. Menili so, da mora biti predmet analize »naravni« jezik navadnih ljudi. Dogovorili so se tudi o pravici do obstoja tradicionalnih filozofskih problemov. Jezikovna analiza - kot se sedaj imenuje ta smer - je verjela, da bi lahko potekala v obliki dilem, ki bi jih rešili, ko bi se pojasnil njihov naravni pomen. Predstavniki tega trenda so razvili teorije o pomenu jezikovnih izrazov in njihovem razumevanju. Toda v sedemdesetih letih 20. stoletja je analitična filozofija ponovno postala predmet kritike postmodernistov. Kljub temu je uspela premagati to krizo in ustvariti lastno vizijo sodobnih problemov. Ameriška šola za analitično filozofijo je prevzela vodilno mesto na tem področju. Osredotočila se je predvsem na probleme zavesti. Sodobna analitična filozofija ta pojav obravnava ne le kot fizični objekt, ki ga povzročajo procesi v človeških možganov temveč tudi subjekt s posebno stopnjo realnosti.

Lahko rečemo, da »analitični« tokovi težijo k scijentizmu, pri čemer je naravni in matematični vedi njihov ideal. Raje imajo tip racionalnosti, ki je tam sprejet in so sumljive do tradicionalnih humanitarnih metod, ki temeljijo na konceptih intuicije, občutka, volje in tako naprej. Ta filozofija je bila zgrajena kot neke vrste stroga teoretična dejavnost. Zato je problem racionalnosti in veljavnosti ena od glavnih smeri razmišljanja v tej tradiciji.