Teozofija je kakšna vrsta znanosti in kaj študira?

Beseda "teozofija" ni tako pogosto, ampak v medijih utripa, včasih jo vidimo na oglasih, ki so objavljeni na ulicah. Tečaj predavanja o teozofiji Roberta Monroeja najdemo v knjigarnah, ki so na voljo v avtorstvu A. M. Alferova na internetu. In to ne omenja številnih knjig Blavatsky in Roerichov.

Ta članek vas bo popularno seznanil s tem učenjem in njegovimi ustanovitelji.

Kaj je teozofija?

To ime je sestavljeno iz dveh besed “theo” - Boga in “Sofije” - modrosti. Zato je teozofija zgolj z jezikovnega vidika božanska modrost. Vendar pa se bistvo tega koncepta dejansko izkaže za popolnoma drugačno.

Prvič, neo-platonisti, ki so živeli v drugem stoletju našega časa, so se imenovali teozofi. Amonius Sakos in njegovi učenci so ustvarili filozofski sistem, ki temelji na večni resnici, z namenom uskladiti vse religije, razviti enotno univerzalno načelo in skupno etiko. Njihovi privrženci - srednjeveški učenjaki, kot so Jacob Böhme, Paracelsus, Swedenborg, Saint-Germain, - so v idejo teozofije vložili mistično izkušnjo spoznanja božanstva, skrivnosti narave in nasprotovanja sedanjemu, ki ga obravnavamo v teološki teologiji.

V bistvu je moderna teozofija doktrina, ki jo je ustvaril E. P. Blavatsky. Za njim stoji avtorstvo, saj niti stari Grki niti njihovi srednjeveški privrženci niso uspeli oblikovati teoretične osnove učenja.

Elena Petrovna se je rodila v Yekaterinoslavlu (današnji Dnepropetrovsk) leta 1831, živela je šestdeset let, prišla iz plemiške družine z nemškimi koreninami. Pri sedemnajstih letih se je poročila s starim generalom Blavatskyjem, vendar je po treh mesecih z njim pobegnila. Veliko potovala je pri študiju različnih religij (Indija, Tibet, Grčija, Turčija, Francija, Velika Britanija, ZDA). Znana je bila kot nenavadna oseba, bila je obkrožena s skrivnostmi in njena dejanja so bila bolj intuitivna kot logična. Življenje Elene Petrovne je vredno, da postane osnova mnogih pustolovskih romanov.

Blavatsky pogosto imenujejo ruski filozof, mistik in pisatelj. Toda glavno bistvo njene izredne osebnosti so bile srednje sposobnosti. Po mnogih pričevanjih sodobnikov je bila lahko v transu več ur, potovala je v subtilnih svetovih, njen pogled, gledan v eni točki, pa je bil smiseln, vendar pulza in dihanje ni bilo opaziti.

To je bil izredno razredni medij.

Teozofija ni religija

Kakšno je njeno učenje? Včasih v publikacijah obstajajo njegove definicije, sestavljene po naslednjem vzorcu: »Teozofija je znanost in religija hkrati, ker proučuje vesolje skozi človekovo višje« jaz »(v krščanstvu se ta izraz imenuje duša).

Razmislite o tem, preden jih vzamete na vero. Postavimo si vprašanje: »Ali je teologija ustvarjena z okultnim načinom, celo najbolj nadarjenim medijem, religijo?«

V odgovor na to je treba pojasniti temeljno razliko: kako se človek-medij, zasužnjen z duhovno voljo, razlikuje od ustvarjalcev religije (Jezusa Kristusa ali Muhameda). Tako ustvarjalec krščanstva kot ustvarjalec islama so bili razsvetljeni ljudje, ki so se približali Absolutu in postali njihovi, kar pomeni, da so bili svobodne osebnosti. Religija se povezuje z Absolutom, je harmonična. Teozofija nima te integritete in človeka podreja volji duhov. Učenja, ki jih prejmete s pomočjo spiritualizma in religije, ki so jih ustvarili načini Božjega razodetja, so različne stvari.

Mimogrede (dejstvo je dokumentirano), v času Heleninih krstov se je v enem od duhovnikov požgal ogrinjalo. Potem je Blavatsky v Isis Unveiled zapisal: »Biblijski zakoni, o katerih je popolnoma zavrnil nauke, je Kristus kršil najprej, za kar je bil na koncu križan.«

Kot veste, mistično učenje Blavatskega razglaša zamenjavo vseh religij.

Teozofija ni znanost

Elena Petrovna je bila najbolj izobražen človek svojega časa, tako zahvaljujoč samoizobraževanju in (oprostite, ampak dejstvo je dejstvo) mistično hranjenje, duševno povezavo s parfumom. Konec koncev, kako pojasniti, da je bila ženska, ki ni diplomirala niti na gimnazijah, zmagala v sporih na njeni specialnosti s profesorji kemije ali biologije ?!

Bila je poliglota, poznala je "mrtve jezike": sanskrt in starodavno egiptovsko. Stari Egipčan, ki je živel v Istanbulu, ga je naučil sposobnosti razumevanja neznanih besedil z jasnovidnostjo. Sodobni raziskovalci njenih del so ugotovili, da je v njih uporabila več kot 1400 virov. Noben znanstvenik tega ne more storiti!

Sodobna teozofija temelji na njenih delih, napisanih v poznem 19. stoletju. Knjige Blavatsky, kljub težki avtorski predstavitvi besedila, so še danes priljubljene:

• "Tajni nauk".
• "Ključ do teozofije."
• "Glas tišine."
• Razkrita Isis.
• "Iz Hindustanskih jam."

Po drugi strani pa ne na znanstveno znanje in na lastno mistično izkušnjo temelji poučevanje Elene Petrovne. Zato ljudje, ki trdijo: »Teozofija je znanost, ki preučuje ...« je zvita. Mistična izkušnja ni učenje, je znanje. Zato v teozofiji ni ničesar sistematičnega znanja, ki bi temeljilo na vizualnem eksperimentu, pripada ezoteričnemu polju.

Teozofija: osnova poučevanja. Kdo lahko postane teozof?

Elena Petrovna Blavatsky je sprejela izraz starogrškega izvora in ga poimenovala družba in postavila osnovne ideje teozofije. Osnova tega poučevanja je štirih pogojev:

1. Vera v Božansko Neznano, večno in neskončno, brez spola in atributov, ki si nasprotujejo.
2. Vir vseh religij je enak.
3. Vera v karmo in reinkarnacijo.
4. Želja osebe, da se spremeni, razvije altruizem in duhovnost, svojo željo po spoznanju resnice.

Teozofi so iz Maharaje Benarisa sposodili geslo svoje družbe: "Ni vere nad resnico." Elena Petrovna je poskušala svoje nauke narediti zelo dostopne in izjavila, da je oseba, ki spoštuje štiri zgoraj navedene pogoje, ne da bi vedel, že teozof.

Vendar njene teze vsebinsko izpodbijajo krščanski pouk:

1. Blavatsky je zapisal: »Vsak ustanovitelj nastajajoče religije, veja filozofije ali sekte, je bil prvotno teozof. Tako se je Teozofija rodila s prvim pojavom potrebe človeka, da izrazi svoje misli. "
2. V članku »Praktični okultizem« je Blavatsky zapisal: »Teozof je lahko postati. Vsaka oseba, ki ima nagnjenost k metafiziki in ima zdrav razum in inteligenco, ki vodi nesebično, čisto življenje in raje pomaga svojemu bližnjemu, kot samemu prejemanju podpore, pripravljen žrtvovati svoj užitek zaradi drugih, ljubezen do dobrega, modrosti in resnice v sebi, namesto da bi bil sam. njihova korist je teozof. "

V prvem primeru postavi enakovreden znak med medijem - sužnjem duha - in ustanoviteljem religije, razsvetljenim in milostnim človekom. V drugem pa obsoja ljudi, ki nimajo okultnega talenta, da bi kot "modrost" obravnavali sadove drugih seanse.

Teozofska vera

Praktično teozofijo opisuje E. P. Blavatsky v knjigi Glas tišine, ki je bila prvič objavljena leta 1889. Japonski ideolog Sen-budizma Daisetsu Suzuki je verjel, da je sposobna odražati Mahayanove nauke, kot je zapisano v knjigi mističnih učenj Zlata pravila, in da je bila nedvomno posvečena temu.

Sto let kasneje je predal k jubilejni izdaji knjige napisal Dalai Lama XIV, ki je opozoril na izvirnost predstavitve Elena Petrovna, pot bodhisattve (adepta).

Torej je budizem formalno priznal Teozofijo kot svojo zahodno vejo.

Vendar pa se vrnimo k predstavitvi bistva »Voja tišine«. Delo Blavatsky, ki je postalo klasika teozofije, je sestavljeno iz treh delov:

• "Glas tišine."
• "2 načina."
• "7 vrat."

Praktična teozofija si je izposodil ideolog teozofije iz »Lalitavistare« (biografija Buddhe Shakyamuni - dela 3. stoletja našega štetja) teorije bodhisattva poti (adept po poti razsvetljenja). On je zaporedno premagovanje paramitov (korakov), ki vodijo v arhatship:

1. Dana (neskupnost, enotnost vseh stvari).
2. Shila (zaobljube vodstva).
3. Kshanti (ponižnost, potrpežljivost).
4. Vairagi (brez strasti).
5. Virya (marljivost, vnema).
6. Dhyana (koncentracija, kontemplacija).
7. Prajna.

Arhat v interpretaciji Helene Petrovna - "si zasluži čast božanskega," "predstavnika uma ... primerljiv z stopnjo arhanđelov v svetopisemskih zgodbah." (Blavatsky, "Učenje templja").

Poučevanje Blavatsky. Cilji Temeljne resnice

Leta 1875 je Elena Petrovna ustanovila Teozofsko društvo v New Yorku, katerega teoretična osnova je bilo njeno delo The Secret Doctrine, ki opisuje temelje resnice. Vsebina: prvi zvezek »Kozmogeneze« (»Ustvarjanje sveta«), drugi zvezek »Antropogeneza« (»Zgodovina ustvarjanja človeštva«) in kratka zgodovina religije.

Cilji teozofije so določeni:

1. Bratstvo človeštva ne glede na raso, barvo ali družbeni status.
2. Študija antičnih svetovnih religij za primerjavo in oblikovanje univerzalne etike.
3. Proučevanje skritih božanskih in nadnaravnih sil v človeku.

Osnova poučevanja so tri temeljne resnice:

1. Obstaja večni, neskončni in nespremenljivi princip kot vir temeljnega vzroka vesolja. In nič o njem, razen prisotnosti te vzročne povezave, ni znano.
2. Vesolje je večno in ciklično. To pomeni, da ni niti začetka sveta niti njegovega konca.
3. Univerzalna duša je identična individualni duši vsakega človeka. Kar pravimo tudi sedmo načelo. Verjame se, da je duša najvišji človek.

Blavatsky je potegnila idejo o poznavanju sveta s samopoznanjem človeka iz indijskih naukov Advaite (temeljni vzroki vseh stvari in znanja). Po njegovem mnenju:

• Božja duša in individualna človeška duša sta identični.
• Ločeno bitje je iluzija - odraz pravega bitja.
• V svetu praktično ni raznovrstnosti duš, duša je ena - božanska, vse ostalo je njena refleksija.

Kako deluje vesolje

»Ves svet je ustvarjen iz iste snovi, ki jo odlikujejo načini,« pravi Teozofija. Predavanja o tem poučevanju razlagajo koncept modusa. Poskusimo razložiti.

Po teoriji Blavatske so fizične in duhovne stvari v bistvu enake, razlikujejo se le v modih (tj. Načinih obstoja, značaju bitja). Za primerjavo si predstavljamo, da sta tekočina, led in hlapi načini iste materialnosti - voda. Vse te države so med seboj povezane. Torej sta duh in materina povezana in ni nobenega boga zunaj materialnega sveta, ker lahko prosto prebiva v različnih načinih, vključno z materialnim.

Vendar pa obstaja več načinov, kot so nam znana stanja vode. Blavatsky govori o sedmih stvareh materije. Sedma je duhovna in nerazumljiva, ki ustreza najvišjemu načelu. Teologi to stanje imenujejo Kristus, torej ga ne imenujejo Mesija, ne Bog Sin, ampak najvišje stanje, ki ga lahko doseže vsak človek, ko gre skozi bodhisattva.

Tako je arhat (teozof), ki je dosegel razsvetljenje, oseba, ki skozi meditacijo, skozi trans, lahko živi v vseh sedmih načinih, to je na vseh ravneh realnosti. To pomeni, da lahko arhat v njih deluje tako zavestno kot mi v "nižjem", to je materialnem svetu.

Pogledi na človeka, nebo in pekel, karmo in reinkarnacijo

Tretja najpomembnejša izmed njenih del je Elena Blavatsky, ki knjigo imenuje Ključ do teozofije. Govori o naravi človeka, karmi, življenju po smrti. V predgovoru avtor opozarja, da je to delo le ključ, ki odpira vrata znanja njenemu učenju, ne da bi se pretvarjal, da je temeljno.

Zlasti v njem, ki govori o strukturi človeka, Blavatsky govori o svojih sedmih telesih:

1. Fizično.
2. Eterično (energija).
3. Astralno (čustveno).
4. Intuitivno (duševno).
5. Vzročna (karmična).
6. Duševno (razumno).
7. Duhovni (višji "I").

Na podlagi te teorije bo bolezen z epicentrom v eteričnem telesu vplivala na fizično. Poleg tega učinek zdravljenja navadnih ljudi ne bo občutil. Takšna je narava, na primer, erysipelas. Mimogrede, kitajska medicina, ki se nanaša na eterično telo, je dolgo in učinkovito ozdravila migreno, pred katero podleže zahodna znanost.

Po zakonu karme, Blavatsky trdi, da so nebesa in pekel začasna stanja, kot je spanje. V tem smislu je teozofija dialektična. Ezoterična predavanja na temo vzročno-posledičnih odnosov omenjajo pozitivno in negativno karmo. Prvi izhaja iz subtilnih človeških občutkov (prijateljstvo, ljubezen, spoštovanje), drugi pa iz grobih čustev (nevljudnost, jeza).

Čas človeške duše v nebesih ali peklu je sorazmeren z nastalim karmičnim nabiranjem. To pomeni, da v posmrtnem življenju ni večnih muk ali večnega blaženosti.

Helena Blavatsky je sprejela tudi zakon reinkarnacije iz hinduizma. Svet vidi svet kot niz različnih monad (entitet, konstruktivnih elementov bivanja). Poleg tega primarna monada nima samozavedanja, osebnosti, individualnosti. Vendar pa mora v svojem razvoju iti skozi sedem kraljestev: kamnitih, rastlinskih, živalskih, človeških, angelskih in nato višjih.

Teozofija človeških ras

Teozofi povezujejo prihodnost človeštva s 6. raso, bolj duhovno, z novim znanjem, ekstrasenzornimi sposobnostmi, ki jim bodo prejšnje rase nasprotovale. Skratka, po knjigi Elene Petrovne Blavatske "Antropogeneza" naj bi bilo sedem.

Prva rasa (bakhishad, ki je prišla z Venere) je izolirala njihova subtilna telesa in ustvarila subtilne oblike človeških teles - eterično . Niso bili materialni, niso imeli zavesti, se premikali v obliki duhov.

Druga dirka je izvirala od prve, zdelo se je, da se je raztrgala od njene avre, ki je imela bolj gosto lupino, vendar tudi ni imela zavesti.

Začenši s tretjo raso imajo ljudje um. Gospodje modrosti (po Blavatsky - Mahatma) mu podelijo. Tretja dirka je bila ogromna, v resnici sorazmerna s sodobnimi dinozavri, njihova rast pa je bila približno 18 metrov. Med njenimi predstavniki se pojavljajo tla, so bili hermafroditi. Njeni predstavniki so postali smrtni. Navsezadnje prva in druga dirka kot taka nista umrla in sta se razvijala drug v drugega.

Tretja rasa je živela na celini, ki se je imenovala Lemurija. Celina je umrla pred približno 700.000 leti zaradi kataklizm: potresov in vulkanski izbruhi. Toda del Lemurijcev je živel na otoku Atlantis. Njihova rast se je postopoma zmanjševala.

Četrta dirka (Atlantidi) se je kot taka pojavila pred 4-5 milijoni let. Prvi predstavniki so bili visoki približno 3,5 metra. Njihova rast se je postopoma zmanjševala, v času smrti Atlantide pa je dohitevala človeka. Blavatsky je dobil informacije o Atlantidi iz Platonovih "Dialogov". Atlanta naj bi se ukvarjala s črno magijo, ki je uničila celino. Vendar pa je ob koncu Atlantide del njih preselil v Egipt.

Zdaj, po Blavatsky, na Zemlji obstajajo tri dirke:

• posamezni predstavniki 4. (na ravni divjih otoških plemen),
• 5. (moderno človeštvo);
• predstavniki 6. (ljudje radi "indigo").

Širjenje teozofije v svetu

Ob koncu 19. stoletja se je rodila teozofija. Gibanje se je razvilo po smrti Blavatske. Na svetu je nastalo več teozofskih družb:

• Najmočnejši, mednarodni, ki se nahaja v Adyarju (Indija). Ustanovila jo je sama Elena Petrovna, ki je zadnja leta preživela v Adyarju.
• S sedežem v Pasadeni (ZDA). Prišel je iz oddelka, ki ga je vodil William Judge v 19. stoletju. Po smrti Blavatske je svojo družbo ločil od mednarodne.
• National, prej podrejeni Adyar, potem pa je izgubil stik z njim. Obstajajo v več kot tridesetih državah.
• Alternativne teozofske družbe "Združena loža teozofov", "Teozofska internacionala", pa tudi društva Anthroposoft in Roerich.

Teozofija v Rusiji se je začela razvijati od Petersburgskega društva, ustanovljenega leta 1908, toda leta 1918 so ga boljševiki prepovedali.

Sedanje Teozofsko društvo Rusije je bilo ustanovljeno leta 1991.

Trenutno je v Rusiji 17 takih organizacij, ki se nahajajo v naslednjih regijah:

1. Moskovska regija, indeks 143500.
2. Novomoskovsk regija Tula.
3. Petersburg.
4. Pyatigorsk.
5. Nižni Novgorod.
6. Syzran.
7. Tolyatti.
8. Samarska regija, Otradny.
9. Perm.
10. Kemerovo.
11. Krasnojarsk.
12. Omsk.
13. Yurga.
14. Novosibirsk
15. Bratsk.
16. Khabarovsk.
17. Yakutsk.

Srečanja članov društva potekajo 1-2 krat tedensko. Na primer, v Moskvi so načrtovani ob četrtkih in včasih ob ponedeljkih. Adepti se poglobijo v nauk Blavatsky s študijem predmeta "Teozofija, živa etika". Predavanja v njenem okviru so brezplačna in dostopna vsem.

Razložimo, zakaj se je v naslovu predavanj pojavil nov izraz. Pogosto se ruske teozofske družbe srečujejo s Roerichi (več jih je v Rusiji). Učenja Roerichov, ki so skladna in povezana z ustvarjeno Blavatsko, pa tudi teozofijo, so se veliko naučili iz budizma. Hkrati se imenuje agni joga, ali živa etika.

Na kratko o naukih Roerichov

Elena in Nikolaj Roerich sta približno 40 let mlajša od E. P. Blavatsky. Njihova predhodnica je objavila svoja dela konec 19. stoletja v New Yorku. Elena Ivanovna, sama članica Teozofskega društva, jih je prevedla v rusko. Nato je kot medij postala kontaktna oseba Mahatme Blavatsky, znane kot Moriah.

Čas je, da pojasnimo, kdo so Mahatme. To so legendarni ljudje v Indiji, katerih ime se prevaja kot »Veliki duh«. Blavatsky je trdila, da so njeni učitelji trije taki posamezniki. Samo ona in več njenih sodelavcev so jih videli žive. Britanski muzej (London) ohranja Mahatma korespondenco s Teozofskim društvom.

Gradivo za nauka Agni Yoge je služilo kot razprava o Heleni Roerich s tem učiteljem. Osnova mističnih naukov Nikolaja in Elena Roerich so postale 14 knjig, med katerimi so najbolj znane »Shambhala«, »Praksa in teorija Agni joge«, »7 skrivnosti kozmosa«, »Himalaja-Altai«, »Moč sveta«, »Moria Flowers«. Teozofija in živa etika sta bolj dostopni kot Elena Petrovna.

Predavanja iz društva Agni Yoga se včasih izvajajo zgolj v skladu s knjigami Blavatsky, ker je bila na začetku svojega dela Elena Roerich dejansko prevajalka in popularizatorka učenja Enje Petrovne v Rusiji. Sčasoma sta se dve vaji v domačih razmerah skoraj združili. Trenutno sta se razvili dve ruski družbi, pa tudi preko interneta in tiskanih publikacij, ki so popularizirali "Teozofsko in življenjsko etiko".

Zaključek

V svetu je veliko podpornikov in nasprotnikov teozofije. Vrhunec njegove priljubljenosti je prišel konec 19. stoletja. Blavatsky Medium je ustvarila svetovno ime in izpolnila poslanstvo Mahatmas, ustvarila mednarodno skupnost, ki je bila zelo priljubljena v poznem 19. in zgodnjem 20. stoletju. Njegovi člani so bili Thomas Edison, Lewis Carroll, Jack London, James Joyce, Henry Miller, Paul Gauguin. Komuniciral s skupnostjo in se seznanil z njegovo teorijo Alberta Einsteina in Arthurja Conana Doylea.

Asketizem Blavatske in zakoncev Roerichov si zasluži spoštovanje. Teozofija, živa etika je danes na voljo in popularizirana. Njihovo širše širjenje na eni strani preprečuje zanikanje njegovega položaja krščanstva, na drugi strani pa različne psevdo-študije teozofije, ki ga diskreditirajo.

Nič na mestu ruske teozofske skupnosti ni strani »Gospod! Pazite se šarlatanov! ”. Povzema znake psevdo-teozofskih skupnosti:

• plačilo;
• razglasitev ekskluzivnosti;
• ego njihovih voditeljev;
• zahtevajo osebno zvestobo;
• demonizacija drugih skupnosti;
• obljube o fizični nesmrtnosti.