Zakon o enotnosti in boju nasprotij v filozofiji

Zakon enotnosti in boja nasprotij je eden od temeljnih zakonov filozofije. Končali so ga v 19. stoletju predstavniki Nemčije filozofija (Hegel, Marx, Schelling, Engels) daje idejo o dialektičnem poznavanju sveta okoli ljudi, o bistvu in zakonitosti dogodkov, ki se dogajajo v svetu okoli njih.

Zakon o enotnosti in boju nasprotij v filozofiji: glavne faze razvoja

Koncepti »protislovja« in »nasprotij«, njihovega bistva in medsebojne interakcije so bili upoštevani v filozofiji antike. Heraklit iz Efeza je prvič pisal o dialektiki, to je o ločitvi vseh predmetov, pojavov in procesov, vendar so Zenonovi sledilci menili, da je protislovje eden od glavnih načinov dokazovanja ali ovrženja takih filozofskih problemov kot raznolikosti in dinamike.

V srednjem veku se nasprotja - kot en vir razvoja - niso mogla izreči, saj je bila absolutna ena od strani v vsakem procesu. Toda v renesansi je zakon o enotnosti in boju nasprotij (čeprav takšno ime še vedno, seveda, ni obstajalo) ponovno prizadela filozofska dela. D. Bruno je na primer poudaril, da lahko značilnosti, ki so na prvi pogled nasprotujoče, zelo produktivno soobstajajo. N. Kuzansky se je držal podobnih misli.

Kamen dialektika, pravo Enotnost in boj nasprotij je postal eno glavnih načel nemške klasične filozofije. Prvi, ki je pristopil k temu problemu, je bil I. Kant, vendar se je omejil na razlaganje nasprotnega v zunanjem svetu na prisotnost vrzeli med subjektom in objektom. Njegovi privrženci, Schelling in Fichte, so skušali dopolniti svoje poglede in premagati presenetljivo protislovje, vendar je Hegel končno rešil ta problem.

Heglove dialektične zakone

Hegel je eden največjih nemških filozofov v zgodovini. Ne samo, da je združil vse filozofske ideje, ki so se zbrane pred njim, izražal v obliki idealističnih predlogov, temveč je tudi postavil temelje za nadaljnji razvoj konkretnih konceptov in kategorij.

Jedro njegovega idealističnega koncepta so trije dialektični zakoni, med katerimi ima enotnost, ki tvori zakonodajo, in boj nasprotij sistemsko vlogo. Da bi bilo njegovo bistvo razumljivo, Hegel najprej upošteva dva temeljna pojma - identiteto in razliko, ki po mnenju znanstvenika imata vse pojave in predmete.

Pod identiteto je mišljeno, da je predmet, fenomen ali proces, o katerem gre, ravno to, in ne nekaj drugega. Razlika pa je v notranji kakovosti predmeta, ki si prizadeva preseči to. Boj med identiteto in razliko je osnova univerzalne dinamike, to je razvoja.

Dva druga dialektična zakona - ontološka negacija negacije in postopen prehod v kvalitativne spremembe v kvantitativnih spremembah - dopolnjujejo in širijo zakon o enotnosti in boju nasprotij v Heglovi filozofiji.

Vrste boja nasprotij

Po Heglu so mnogi filozofi in znanstveniki, ki predstavljajo določene znanstvene discipline, začeli iskati primere boja nasprotij na najrazličnejših področjih življenja in področjih znanja. Glavne sorte vključujejo naslednje.

Prvič, to je boj, ki ima pozitiven rezultat tako za enega kot za drugega. Primer bi lahko bil šport, kjer si rivalstvo prisili ljudi, da se izboljšajo, da se premaknejo na višjo raven.

Drugič, dialektični zakon enotnosti in boja nasprotij se lahko izrazi v antagonizmu, ko je preživetje ene strani možno le v primeru smrti drugega.

Tretjič, boj lahko vodi z jasno prednostjo ene od strank, ko je popolno uničenje nasprotnika nedonosno. Dejstvo je, da večkrat dokazuje svojo prednost, prevladujoča stran uporablja svoje zmage za svoj nadaljnji razvoj.

Ontološki temelji prava

Dialgektični Heglovi zakoni se ukvarjajo predvsem s problemom bitja. Tako ontološko bistvo zakona enotnosti in boja nasprotij vključuje tako stališče, da vsi predmeti, pojavi in ​​procesi sveta, ki obdajajo, ki so eni (ali identični) v svojem notranjem bistvu, vsebujejo nasprotna načela (vrh in dno, dan in noč, črna in belo).

Prav to notranje bistvo stvari ustvarja predpogoje za njihov nenehen razvoj. Navsezadnje, da bi se ta razvoj zgodil, morajo biti nasprotja strani istega bistva. Ne smejo se le upreti, ampak se morajo medsebojno dopolnjevati.

Zakon o enotnosti in boju nasprotij, primere, ki jih je mogoče zlahka najti v okolju (npr. Interakcija magnetov z različnimi poli), pojasnjuje vse okoliške pojave in procese v smislu njihovega dialektičnega razvoja.

Epistemološko bistvo zakona enotnosti in boja nasprotij

Enotnost in boj nasprotij je zakon dialektike, s pomočjo katerega lahko razložimo ne le ontološko, temveč tudi gnoseološko bistvo sveta. Spoznanje je najpomembnejši proces, s katerim oseba prejme informacije o svetu.

Hkrati se lahko znanje obravnava na enak način kot interakcija enotnosti in nasprotij. Ker je v svojem bistvu identična, vključuje tako resno različne komponente kot čutnost in racionalnost, teorijo in prakso.

Zakon enotnosti in boja nasprotij in človekovega razvoja

Z vidika dialektičnega prava je človek kompleksno organiziran sistem, v katerem so biološka in socialna načela tesno prepletena. Človeško telo, ki ga združuje narava, se razvija skozi vrsto nasprotnih procesov asimilacije in disimilacije. V prvi polovici življenja prevzame prvi proces, tako da človeško telo raste, v drugem pa prevlada disimilacije vodi v postopno staranje telesa in uničenje telesa.

To je protislovje, boj med asimilacijo in disimilacijo, ki je bistvo človeškega življenja. V tistem trenutku, ko se ustavi, pride biološka smrt organizma.

Nasprotujoča načela, njihova enotnost in boj v socialnem razvoju

Enotnost in boj nasprotij je zakon dialektike, ki se uporablja za analizo pojma "družbeni razvoj". Konec koncev, družbeni napredek ni nič drugega kot rezultat boja nasprotnih načel, ki so vgrajena v njeno na videz eno samo bistvo.

Marx, Engels in njihovi privrženci so posebno pozornost posvetili problemu družbenega razvoja na podlagi dialektičnih zakonov. So glavno protislovje, ki se vidi v odnosih različnih družbenih razredov glede lastnine in materialne proizvodnje. Zakon o enotnosti in boju nasprotij, primerov in potrditev, ki so jih našli v vseh formacijah, je v mnogih pogledih postal metodološka osnova za razvito teorijo razvoja človeške civilizacije.