Koncept države v starodavni Kitajski in antični Grčiji

Koncept države v stari Kitajski

Primitivni skupnostni sistem ni poznal države - nastal je kot posledica delitve dela, nastanka zasebne lastnine in delitve družbe na družbene skupine. Prvi filozofi, ki so razmišljali o njenem bistvu, so opazili ta trenutek. Konfucije je na primer interpretiral pojem države kot nasprotja med nagoni in kulturo. Osnova tega, v skladu s tem kitajskim modrecem, je načelo "Zhen", ki ga lahko zelo grobo prevedemo kot "človekoljubje". Vendar je glavni pomen tega pojma norme obnašanja in zadrževanja, ki so splošno sprejete za civilizirane ljudi. Razvijajoč to misel, ga filozof opisuje kot "chung-i-xiao-kuan-di", to je po tradiciji ali, kot je bilo običajno, da se kasneje šali, "je najboljša nova stara."

Drugi kitajski filozof Mo Di je koncept države opisal kot ideal, ki uteleša zahteve "univerzalne ljubezni" in "javne dobrine". Razvil je utopični projekt, v katerem je bil celoten sistem moči in podrejenosti zgrajen v skladu s togo hierarhijo, izobraževanje pa se je izvajalo kot kriminalno razkošje. Kasneje je legistična šola izjavila, da je bistvo države v zakonih, in z njihovo pomočjo je mogoče oblikovati osebo, kot jo želite. Bili so prvi, ki so izvajali načela, kot so vzajemno jamstvo (ko je celotna skupnost odgovorna za kaznivo dejanje, storjeno na njenem ozemlju) in "politiko korenčka in palice".

Koncept stanja Platona

Mnogo znanih grških filozofov je govorilo o tej temi, vendar sta Platon in Aristotel največ prispevala k razvoju tega problema. Celotna dela so posvetili temu vprašanju. Na primer, Platon je napisal razpravo, imenovano »Država«, v kateri v tretji in peti knjigi obravnava motive za njeno ustvarjanje. S stališča filozofa je raznolikost materiala človeških potreb in nezmožnost, da jih izpolnjujemo enega za drugim, so glavni dejavniki za nastanek te strukture. Predlagal je svoj koncept socialne države lahko ohrani ravnotežje med različnimi skupinami ljudi. Društvo mu je služilo kot vzor starodavna Indija. Platon je menil, da bi bilo najbolje to strogo delitev družbe na tri razrede - vladarje (filozofi), stražarje (bojevnike), pa tudi kmete in obrtnike, ki bi jim služili. Verjel je, da bi takšna hierarhija ustrezala trem delom človeške duše - racionalni, afektivni in poželenje. Glavne vrline v tem stanju bi bile modrost, pogum, zadržanost in natančno izvajanje vsake od njegovih funkcij. V tej idealni družbi bi morali stražarji imeti skupne žene in otroke, vladarji pa bi se morali popolnoma posvetiti služenju skupnosti in opustiti družino in udobje. Je tudi eden prvih, ki je opisal vrste sodobnih držav za njega - timokracijo, oligarhijo, demokracijo in tiranijo.

Aristotel in Platonova kritika

Vendar pa je Aristotel najbolj jasno formuliral pojem države in njene znake. Začne tako, da kritizira Platonov ideal: kaj je družba To je nemogoče, in če je kljub temu zgrajeno, se bo spremenilo v slabšo tiranijo. V svojem delu »Politika« filozof tudi meni, da je država osnova harmonije družbe in sožitja različnih družbenih skupin. Da pa bi lahko delovala skladno, mora biti njen temelj srednji sloj prebivalstva. Zato imenuje najbolj pravilno obliko državne vladne politike. Tu govorimo o povprečni napravi, ki je iz nekega razloga najmanj izvedena. Od vseh obstoječih držav filozof opredeljuje tri pravilne oblike - monarhijo, politiko in aristokracijo in tri napačne - tiranijo, oligarhijo in demokracijo. Aristotel je utemeljil obstoj suženjstva, ki ga je obravnaval kot temelj gospodarstva. Spraševal se je, kaj bi se zgodilo, če robovi ne bi služili intelektualcem. Konec koncev potem slednji ne bodo imeli prostega časa za razmišljanje o visokem? Poleg tega je verjel, da obstajajo ljudje, ki so po svoji naravi sužnji, kar dokazuje njihova podla in nizka narava.