Začetek reformacije v Evropi. Obnova krščanstva. Razlogi za začetek reformacije

V moderni zgodovinski znanosti, izraz "reformacija", ki je prevedena iz latinski jezik »transformacija« ali »popravek«, je običajno razumeti družbeno-politično gibanje, ki je zajemalo države srednje in Zahodna Evropa v obdobju XVI-XVII. stoletja. Njegov cilj je bil preoblikovati katolicizem, ki je bil prepojen s trgovskimi interesi katoličanstva, in ga uskladiti s svetopisemskim učenjem.

Zavora družbenega razvoja v Evropi

Po mnenju raziskovalcev je zgodovina začetka reformacije (obnove krščanstva) v Evropi neločljivo povezana z rojstvom novega in hitro razvijajočega se meščanskega razreda. Če je v srednjem veku katoliška cerkev, ki je bila budna varuhinja fevdalnih temeljev, v celoti izpolnila interese vladajočih razredov, je v razmerah novih zgodovinskih realnosti postala zavora družbenega razvoja.

Dovolj je reči, da je v številnih evropskih državah cerkvena lastnina obsegala do 30% zemljišča, ki so ga obdelovali podložniki. V samostanih so nastajale različne proizvodne delavnice, katerih izdelki niso bili obdavčeni, kar je privedlo do propadanja posvetnih obrtnikov, ki so na splošno slabše konkurenčni.

Enako velja za področje trgovine, kjer je imela cerkev različne privilegije, medtem ko so laiki, ki so poskušali opravljati tovrstne dejavnosti, bili podvrženi pretiranim dolžnostim. Poleg tega so bili duhovniki sami po sebi neizčrpni na raznih vrstah izsiljevanja in izsiljevanja, saj so za njih našli utemeljitev v krščanski doktrini, ki so jo namerno izkrivljali.

Buržoazija kot gonilna sila reforme

V sedanjih razmerah se je buržoazija pojavila že v 15. stoletju in v začetku naslednjega stoletja se je okrepila in prispevala k začetku prenove - obnove krščanstva - v Evropi. Predstavnikom tega razreda ni uspelo samo zavzeti vodilnega položaja v gospodarstvu države, temveč so začeli zahtevati tudi politično hegemonijo. Ne želijo opustiti krščanstva pa se je buržoazija uprla obstoječi obliki katoličanstva in zahtevala njeno poenostavitev in pocenitev.

Poslovni ljudje, ki so vsako leto postajali vedno več, niso hoteli porabiti denarja za gradnjo velikih cerkva in organizacijo veličastnih molitev. Raje so jih vlagali v proizvodnjo in ustvarjali vedno več novih podjetij. Univerzalno sovraštvo je bilo okrepljeno tudi z odkritim nespodobnim obnašanjem duhovnikov samih, ki so sramotno zatirali moralna načela, ki jih je vodil Kristus.

Poleg tega je bil eden od razlogov za začetek reformacije v Evropi sprememba v njenem intelektualnem okolju in vzpostavitev načel humanizma, ki sta bila značilnost renesanse. Duh svobodnih kritik, ki je bil vzpostavljen v preteklih letih, je omogočil ne le naprednim ljudem tistega časa, ampak tudi širšim množicam, da ponovno pogledajo na fenomene kulture in religije. Vendar pa je imel ta proces v vsaki od evropskih držav svoje značilne razlike. Zlasti je treba opozoriti, da je tam, kjer je bila samovoljnost duhovščine omejena z zakonodajnimi ukrepi, cerkev uspelo ohraniti svoje stališče dlje.

Freetinker z obale Britanije

Začetek reformacije v Angliji je položil profesor na Univerzi v Oxfordu, John Wyclif. Leta 1379 je vložil pritožbo proti glavni dogmi o rimski cerkvi o nezmotljivosti papeža. Poleg tega je častitveni učenjak in pedagog zagovarjal sekularizacijo (umik v korist države) cerkvenih dežel in odpravo večine katoliških institucij. Odkrito je izjavil, da je vodja cerkve Jezus Kristus in sploh ne rimski pontif, ki si je to čast samovoljno prisvojil.

Da bi zagotovil prepričljivejše izjave, je Wyclif prvič prevedel Biblijo v angleščino, namesto da bi bralcem omogočil dostop do širše množice sekularnega prebivalstva v državi. Malo kasneje so njegovi rojaki postali dostopni in polno besedilo Stara zaveza. Ljudje bi tako lahko razumeli krščanski nauk v njegovi pravi obliki, ne pa v različici, ki jim jo je ponudila katoliška duhovščina. Prav tako je večinoma služila kot nekakšen spodbuda in je zaznamovala začetek reformacije v Angliji.

Češki sledilec Johna Wyclifa

O tem, kdo je začel reformacijo v Češki republiki, običajno omenjajo ime svojega narodnega heroja Jana Husa, ki je nasprotoval prevladi duhovščine, ki so jo poslali iz Svetega rimskega cesarstva v svoji državi. Na oblikovanje njegovega svetovnega nazora so v veliki meri vplivali češki študenti, ki so se po študiju v Angliji vrnili v domovino in so bili pod vplivom idej Johna Wyclifa.

Jan Hus, ki je postal rektor Univerze v Pragi leta 1409, je močno promoviral stališča angleškega reformatorja in na njihovi podlagi pozval k korenitim spremembam v češki cerkvi. Njegovi govori so odmevali množicam, in da bi obvladal naraščajoče nemire, je papež Martin IV s podporo cesarja Sigismunda I sprožil tožbo, v kateri so bili češki reformator in njegov najbližji sodelavec Jerome iz Prage obsojen na opekline.

Izvor luteranstva

Kljub pomembnosti dejavnosti Johna Wycliffeja in Husa je začetek reformacije v Evropi (obnova krščanstva) običajno povezan z imenom uglednega nemškega teologa Martina Luthera. Eno izmed religioznih smeri, ki so se rodile v začetku XVI. Stoletja. Na kratko razpravljamo o dogodku, ki velja za začetek reformacije v Nemčiji.

Plodno nezadovoljstvo s cerkvijo je ustvarilo plodna tla za izvajanje verskih reform. Kmetje jim niso mogli več dopuščati uničujoče davčne dajatve, obrtniki pa so bankrotirali, ne da bi lahko tekmovali s samostanskimi delavnicami, ki so oproščeni davkov, kot je bilo že omenjeno. Če je duhovnik prejel ogromne dobičke, je večino prihodkov poslal v Vatikan in se prepustil nenasitnim apetitom papežev. Poleg tega se je v mestih vsako leto povečalo lastništvo nad cerkvijo, kar je grozilo, da bodo njihove prebivalce potopili v suženjstvo.

O tem, kateri dogodek je bil začetek reformacije v Nemčiji

Vendar pa so bili glavni dogodki namenjeni ne na britanskih otokih in ne na Češkem, ampak v Nemčiji. Na podlagi splošnega nezadovoljstva 31. oktobra 1517 (običajno se ta datum šteje za začetek reformacije) se je na vratih katedrale v Wittenbergu pojavila kopija pisma, ki ga je doktor teologije Martin Luther vročil nadškofu iz Mainza. V tem dokumentu, sestavljenem iz 95 točk, je ostro kritiko izpostavil mnogim temeljem sodobnega katolicizma.

Predvsem je nasprotoval prodaji odpustkov - pisem o oprostitvi, ki so jih vsi plačali za določeno plačilo. Takšno poslovanje je dobilo veliko dobička za cerkve, čeprav je šlo proti krščanski doktrini. Kot veste, je Kristus edina pot do zveličanja duše, imenovane vere, ki jo človek podarja od zgoraj, ne pa ob vseh cerkvenih obredih.

Na samem začetku reformacije v Nemčiji je Luther učil, da niti papež niti duhovnik nista posrednika med ljudmi in Bogom, in njihove zahteve po pravici do oprostitve s svetimi uredbami so lažne. Poleg tega je nemški svobodni mislec postavil pod vprašaj legitimnost vseh papeških ukazov in ukazov cerkve, pri čemer je poudaril, da je Sveto pismo lahko edini organ v duhovnem življenju.

Pod njegovo kritiko je bil celibat - zaobljuba celibata in večne čistosti, ki so jo prinesli vsi katoliški duhovniki. Luther je poudaril, da se to nasprotovanje človeški naravi dejansko spremeni v padec v najhujše grehe. V dokumentu, ki se je pojavil na vratih katedrale, so bile poleg cerkve še druge, nič manj ostre obtožbe. Ker je bila tiskarska dejavnost v Nemčiji takrat že vzpostavljena, je pritožba Martina Luthera, posneto v lokalnih tiskarnah, postala last vseh prebivalcev države.

Odmor z uradno cerkvijo

Po prejemu novic o tem, kaj se je zgodilo, Vatikan temu ni pripisal nobenega resnega pomena, saj so se prej zgodili primeri osamljenih nemirov med duhovniki. Zato je začetek reformacije v Nemčiji potekal brez dramatičnih dogodkov. Vendar so se razmere radikalno spremenile po tem, ko je Luther odkrito podprl obsojenega Jana Husa in izrazil svoje nezaupanje do cerkvenega sodišča, ki je izreklo kazen. To je bilo že videti kot kršitev avtoritete ne samo cerkvenih hierarhov, ampak tudi samega papeža.

Ne ustavi se tega, decembra 1520, je Luther javno spalil papeško bikovo sporočilo, v katerem so bila njegova stališča obsojena. To je bilo dejanje brez primere v svoji drznosti, kar je pomenilo popolno prekinitev s cerkvijo. Sekularne oblasti so poskušale nekako zatirati škandal in novoizvoljeni vodja Sveti rimski imperij v kateri je poleg Nemčije, Italije, Češke in delno Francije, nato vstopil, je povabil svobodnega misleca in ga poskušal prepričati, da se je treba odreči heretičnim stališčem.

Zunaj sekularnih zakonov

Po tem, ko se je v svojih prepričanjih zavrnil in ostal nespremenljiv, se je drzni teolog postavil kot nezakonitega na celotnem ozemlju pod nadzorom cesarja. Vendar pa nič ne more ustaviti prihajajočega vala verske reforme v Evropi. Zahvaljujoč njegovemu govoru je Martin Luther postal široko znan ne samo v Nemčiji, temveč tudi v tujini in pridobil številne podpornike.

Razpon preganjanja in preganjanja

Če je bil začetek reformacije (obnova krščanstva) v Evropi omejen na sorazmerno malo krvi, potem je po odprtem razpadu Lutherja ne le s cerkvijo, ampak tudi s sekularno oblastjo sledila represija. Prvi na požari inkvizicije je ubil dva meniha, ki sta se upala izvajati protipapalsko propagando na Nizozemskem.

Po njih je na oltar reformacije položilo življenje na desetine drugih mislecev. Sam Luther je bil rešen pred gotovo smrtjo samo zahvaljujoč saksonskemu volilcu Frederiku Mudrem, ki je skoraj s silo skril tistega, ki je sprožil reformacijo v enem od svojih gradov. Luther, ki je bežal pred preganjanjem, ni zapravljal časa: prevedel je besedilo Svetega pisma v nemščino in ga dal na voljo vsem svojim rojakom.

Začetek množičnih protestov

Toda ogenj verskih uporov je razplamtel z nepremagljivo silo, kar je končno povzročilo resne družbene prevrate. Kljub dejstvu, da so predstavniki vsakega od prebivalcev interpretirali Lutherov nauk na svoj način, je bila celotna Nemčija kmalu zajeta v narodne nemire. Posebej pomemben prispevek k reformaciji je naredil meščanski gib, katerega udeleženci so bili mestni prebivalci pod vodstvom Gabriela Zwillinga in Andreasa Karlstadta.

Zahtevali so takojšnje in radikalne reforme oblasti, ki so pokazale izjemno kohezijo in organiziranost. Kmalu so se jim pridružile široke množice podeželskih prebivalcev, ki so bili tudi bistveno zainteresirani za spremembo obstoječega reda. Omeniti je treba, da ti in drugi niso govorili proti krščanstvu, temveč so samo obsodili pohlep in pohlep tistih, ki so si prisvojili pravico, da so govorci Božje volje in iz tega pridobili precejšnje prihodke.

Uporništvo, ki je preraslo v kmečko vojno

Kot se je pogosto dogajalo v zgodovini, so se pravične zahteve hitro spremenile v „nesmiselno in neusmiljeno“ uporništvo. Množice ljudi so začele razbijati templje in samostane. V požaru požara so takrat umrli številni arhitekturni spomeniki srednjega veka in cele knjižnice unikatnih rokopisov.

Po mobilih se je v red reformiralo viteštvo, katerega predstavniki so imeli tudi dober razlog, da so sovražili rimsko duhovščino. Kmečka vojna pod vodstvom Thomasa Müntzerja, ki je leta 1524 zasegla Nemčijo in kmalu zavila v celotno Srednjo Evropo, je postala apogej vseh.

Kdo so protestanti?

Na koncu zgodbe o tem, kateri dogodki so služili kot začetek reformacije v Nemčiji, je treba pojasniti izvor izraza "protestantizem", ki je pozneje postal znan kot krščanstvo, ki ga je ustanovil Martin Luther v prvi polovici 16. stoletja. Dejstvo je, da je bil po koncu Kmečke vojne leta 1526 ukinjen tako imenovani Vormossov edikt, ki ga je cesar Karlo V. imenoval za kriminalca in heretika.

Toda šele tri leta kasneje, na srečanju z Reichstagom - najvišjim zakonodajnim in svetovalnim organom imperija - je ta dokument spet dobil pravno moč, kar je povzročilo protest predstavnikov 14 mest, kjer so bile ideje uporniškega teologa splošno priznane. Zahvaljujoč tem protestnikom so vsi zagovorniki reformacije kasneje postali znani kot protestanti, prav tako pa je bila religija protestantizem.

Zaključek

Začetek reformacije (obnove krščanstva) v Evropi, na kratko opisan v tem članku, je privedel do dolgega procesa, zaradi česar se je, skupaj s katoličanstvom in pravoslavnostjo, za privržence nauka, ki ga je dal Jezus Kristus - protestantizem, pojavila še ena smer. Kasneje je bila razdeljena na več reformacijskih cerkva, med katerimi je danes največ luteranskih, kalvinističnih in anglikanskih.