»Tao Te Ching« (»Knjiga poti in dostojanstva«): avtor, povzetek in citati

Vedno je govoril, da človek potrebuje samoto, predvsem pa mora strah slave. Tisti, ki je napisal »Tao Te Ching«, Lao Tzu, še danes ostaja skrivnost zgodovinarjev in biografov. Brezobzirni čas o njegovem življenju ni ostal skoraj nič, razen mitov, ljudskih ugibanj in knjige dolge pet tisoč besed.

Arhivski skrbnik

Davno preden je postal puščavnik, je bil Lao Tzu imetnik imperialnega arhiva. Ko je delal na sodišču, je nekoč srečal Konfucija, največjega kitajskega modreca. Med njimi je potekal dolg in poglobljen pogovor. Morda se je ne bi spominjali, če ne bi komentirali Konfucija o tem srečanju. Ko se je vrnil k učencem, je dejal naslednje:

Vem, da ptica leti, zver teče, riba plava, tekača se lahko ujame v mrežo, plavajoča - v mrežo, lahko letijo eno puščico. Kar se tiče zmaja - še vedno ne vem, kako ga ujeti! Zdaj sem spoznal Lao Tzuja in me je spomnil na zmaja.

Prihodnji avtor Tao Te Chinga se je pojavil Konfuciju kot pravi zmaj. Majestic in modri, ki se ne prepira in kdo ve vse odgovore.

Fantazija

Že v starih časih so imeli ljudje precej nasilno domišljijo. Neokrnjena človeška fantazija je Lao Tzua naredila skoraj božanstvo.

Menilo se je, da je on - predhodnik Bude, ki je kasneje postal. Res je, da je dolgo pred »božanstvom« Lao Ceja, kot Buda, nenehno prišel v ta svet v različnih oblikah. Tudi on se je rodil iz brezmadežnega spočetja. In ta zgodba se je pojavila prej kot zgodba o rojstvu drugega Mojstra človeštva - Kristusa.

Tako je bilo. Ko se je Lao Tzujeva mama, Yun-Nuu, občudovala na drevesih slivov, ki cvetijo na vrtu, je kapljica sončne svetlobe padla v njena odprta usta. Posledično je bil zasnovan otrok, ki ga je mlada mati rodila natanko 81 let. Otrok se je rodil v tej starosti, zato so ga imenovali Stari otrok. Veliko kasneje je bilo to ime interpretirano kot Stari učitelj.

Skrivnostno izginotje

Natančni biografski podatki o Lao-Tzu so ostali malo. Rodil se je v začetku 6. stoletja pred našim štetjem. e. v vasi Chujen kraljestvo Chu. Dolgo časa je delal pri kraljevem dvoru v knjižničnem arhivu.

Potem je Lao Tzu zapustil službo in začel živeti v samoti. Skoraj na samem koncu življenja, popolnoma razočaran nad priložnostmi, da bi uresničil svoje nauke na Kitajskem, je sedel na beli bizon in odšel na zahod. Na mejnem prehodu ga je ustavil načelnik varnostne službe Yin Xi. Na njegovo zahtevo je Lao Tzu napisal razpravo Tao Te Ching, kjer je na kratko opisal svoje filozofske ideje.

Komentatorji zelo radi poudarjajo, da je Lao Tzu v svojem celotnem življenju napisal samo eno knjigo (in že leta je bil puščavnik) in da vsebuje le pet tisoč besed. In kljub temu so v "Tao Te Ching" prikrili številne filozofske misli, ki jih je treba razumeti, ne pa jih razredčiti z besedami.

O razpravi

V kitajščini "Tao Te Ching" pomeni "Knjiga poti Taoja in blažene Te Te". Beseda "jing" je prevedena kot "knjiga", "Tao" in "Te" pa sta ključna pojma v filozofiji stare Kitajske, ki jo je Lao Tzu uporabil.

Sama razprava je sestavljena iz 81 odstavkov in 5 tisoč hieroglifov. Po tradiciji je knjiga razdeljena na dva dela: v prvem avtor pripoveduje o Taoju, v drugem pa o De. Res je, da je težko najti pomembne razlike.

"Tao Te Ching" je napisana v rimirani prozi, besedilo je precej ritmično, vendar je njegov pomen zelo težko razumljiv. Kot da je za vsakim hieroglifom velika skrivnost in vsi liki skupaj pripravljajo univerzalno zaroto. Zato je v II stoletju pred našim štetjem. e. Učenci so začeli komentirati to besedilo, ga razstaviti v citate in poiskati skrita sporočila (včasih so ga videli tudi tam, kjer take stvari sploh ni bilo). Najbolj znani komentatorji in tolmači so bili Heshan-gun, ki je napisal »Starec iz rečnega brega« (II stoletje pred našim štetjem), tretji patriarh šole nebeških mentorjev Zhang Lu in ustanovitelj Neodaism Van Bi.

Osrednja kategorija taoizma

O konceptu Tao in zgradil vse taoizem. Ta beseda je napisana v enem hieroglifu, ki je sestavljen iz grafema "glava" (show) in "go" (zou). Od tod izvira glavni pomen Taoja - to je cesta, ki jo ljudje sledijo. V slovarskem pomenu je lahko beseda »cesta« »resnica«, »resnica«, »poučevanje« itd.

V filozofski smeri konfucianizma je Tao določena pot, ki ji mora slediti vsak samospoštovalec. Toda v Taoizmu je Tao (z veliko črko) osnova vseh stvari, načelo, ki je podlaga za vesolje. Tao je neviden, brez okusa, brez zvoka in vljuden, vendar prodira povsod, kot voda, ki se zdi mehka, vendar ima uničujočo moč. Za Taoja je naravno, da deluje spontano, v skladu s svojo naravo. Ljudje bi se morali zato zanj zavezati, zavreči vsiljena pravila in predpise.

U-min in Yu-min

»Tao Te Ching« se začne, ko avtor govori o obstoju dveh Taoja: neimenovanega U-min in tistega z imenom Yu-min. Lao-Tzu U-min imenuje "oče nebes in zemlje". Trajen je, nikoli ne kaže aktivnosti, je v mirovanju, vendar ga ni mogoče razumeti ali sprejeti. W-min rodi svet in vse stvari, vendar spada v kategorijo ne-bitja.

Yu-min je "mati vseh stvari". Je kot voda, prodira povsod in pokriva vse. Yu-min se spreminja s svetom, lahko ga poznamo in izrazimo z besedami. Ustvarja določene stvari in rodi bitje.

Na splošno je celotna filozofija "Tao Te Ching" zasnovana prav na teh konceptih. Mimogrede, tudi mi vemo o njih - to je zloglasni Yin in Yang. Kar se tiče samega pojma "Tao", je brez kakršnih koli atributov. Kot na primer, če se žlička imenuje žlica, potem so temu pripisane določene lastnosti. Pri Taoju to ne mine - samo je in je »ne«. To je poljuben hieroglif, kar pomeni univerzalni zakon ali temelj sveta. Toda beseda sama je brezoblična in brezdimenzionalna.

Tao je sposoben proizvajati stvari, toda stvar sama ne more biti. Lahko rečemo, da je Tao tisto, kar naredi stvari za svoj obstoj. Lao-Tzu v Tao Te Chingu primerja ta koncept s surovo pavzo. Prav tako imenuje Tao "začetek in konec" - vse se začne z njim in vse se mu vrne. To je praznina, ki generira vse stvari. Od ne-obstoja lahko Tao postane nekaj in se spet vrne v svoj brezoblični obstoj. Toda ne, ni bilo in ne bo enega samega predmeta ali pojava, ki bi se pojavil brez Taoja.

Meje praznine

Nadalje je v razpravi "Tao Te Ching" povedano o lastnostih Tao, od katerih je ena praznina. Tao je funkcionalna praznina. Sposobna je določiti lastnosti bivanja in možnosti uporabe stvari. Avtor piše, da so posode izdelane iz gline, vendar je uporaba teh posod odvisna od praznine v njih. Uporablja to paradigmo za druge stvari in na koncu ugotovi, da je svet prazen. Tukaj je citat iz Tao Te Ching, ki potrjuje te besede:

Ali ni prostor med nebom in zemljo kot kovaško krzno? Čim več [v] je praznina, tem dlje deluje, močnejša je [v njem] gibanje, bolj [iz njega] zapušča [veter]. (“Tao Te Ching”, §5)

Modrost

Lao Tzu piše, da Tao ni mogoče določiti, opisati ali izmeriti. Z njim se lahko le čuti in združi. In tisti, ki mu je to uspelo, je lahko mirna. Nič na tem svetu mu ne bo škodovalo: niti zemeljski elementi, niti strašni plenilci.

V tem svetu je vse eno. Vse se spreminja, teče iz ene države v drugo. In dejstvo, da je oseba navajena za zaznavanje neke oblike, ni nič več kot iluzija in prava iluzija. Toda te napake so najbolj nevarne, ker se zaradi njih pojavljajo vojne na tleh, neskladja in različna učenja, katerih predstavniki bodo žrtvovali svoje življenje, samo da bi dokazali svoj primer.

Ko vsi v srednjem kraljestvu ugotovijo, da je lepo lepo, se grdo pojavi. Ko vsi vedo, da je dobro dobro, se pojavi tudi zlo. Torej se bitje in ne-ustvarjata drug drugega, težko in enostavno ustvarjata drug drugega, sta dolgo in kratko medsebojno povezani, visoko in nizko sta medsebojno določeni, zvoki se združijo, pridejo v harmonijo, prejšnji in naslednji sledita drug drugemu. (“Tao de Ching”, §2)

Tudi v knjigi "Tao Te Ching" avtor piše, da je modra oseba nekoliko podobna Tao. Navsezadnje, tako kot ta neobstoječi pojav, modra oseba daje svobodo vsem živim bitjem, da živijo tako, kot želijo, dokler ne spozna svoje narave.

Podobno kot Tao je ta človek nerazumljiv, deluje spontano in po svoji naravi. Običajno se takšni ljudje imenujejo ročice ali noro, toda samo v tem stanju lahko postanemo podobni Tao-ju in se z njim združimo, to je vrnitev v to stanje iz globokega otroštva, ko je bil svet eden, ni identificiran in ne razdeljen.

Oseba, ki ima absolutno modrost, nikoli ne želi podrediti drugih. Toda v ozadju drugih bo zagotovo izstopal, saj je spoznal Taoja, in ljudje ga bodo sledili. Ne skuša se pojaviti, biti prvi v vsem ali postati središče pozornosti, ampak zato bo vedno ostajal nad ostalimi, zato ga bo vedno spremljal.

Družba in lenoba

Tudi povzetek »Tao Te Ching« ne zamuja avtorjevih misli o družbi. Vse družbene pojave in vsak človeški akt morajo biti predmet naravne nujnosti. Lao Tzu zavrača konfucijanski koncept "Ren" (filantropije), ker je človeški naravi tuj in njegovo spoštovanje ni upravičeno z ničemer.

Druga kategorija taoizma se imenuje "neukrepanje". To pomeni ne lenarjenje, ampak sposobnost osebe, da pametno uporablja svoje vire, ne da bi počela kaj več. Tu je Tao ponovno v primerjavi z reko. Nemogoče je plavati proti njenemu toku, če pa sledite valovom, bo voda vržena na nevarne kamne. Zato mora oseba nenehno prilagajati svojo pot tako, da počne tisto, kar je v tem trenutku potrebno.

Poučevanje

V knjigi o poti in vrlinah "Tao Te Ching" je drugi del namenjen takšnemu konceptu, kot je De. Če je naloga Taoja ustvariti stvari, jih mora De vzgajati. Za razliko od Tao, Te lahko opišemo z besedami. V dobesednem prevodu ta izraz pomeni "milost" ali "krepost". O tem je zapisano v razpravi:

Tao rodi stvari, jih hrani. Stvari so izdelane, obrazci so zaključeni. Zato ni ničesar, kar ne bi spoštovalo Taoja in ne bi cenilo Tea. Tao je počaščen, De je cenjen, ker ne daje ukazov, temveč sledi naravnosti. Tao ustvarja stvari, Te jih hrani, jih neguje, vzgaja, izboljšuje, jih naredi zrel, jih podpira. Ustvariti in ne smeti, ustvarjati in se ne hvaliti, da je najstarejši, ne pa ukazovati - to se imenuje najgloblja De. (Tao Te Ching, §51)

Kritika

Poleg razmišljanja zakonitosti vesolja in skrivnosti bivanja, privrženci taoizma so začeli uporabljati razpravo, da bi kritizirali konfucijanstvo. Verjeli so, da je možno slediti idejam konfucijanstva le, če je v svet vstopil kaos, Tao pa je popolnoma izginil. Celo Lao Tzu sam meni, da so konfucijanske vrline posebni "bergli" na poti razvoja:

De se pojavi šele po izgubi Taoja; filantropija - po izgubi Te; pravičnost po izgubi filantropije; ritual - po izgubi pravice. Ritual je znak pomanjkanja zaupanja in lojalnosti. V ritualu - začetek nemirov. (“Tao Te Ching”, §38)

Tudi avtor pravi, da je vredno opustiti modrost. Različna učenja povzročajo polemike, spori pa povzročajo zmedo. Preden so vladarji Lao Ceja postavili nalogo, da prepovejo modrecem govoriti in delovati, in odstraniti vse, kar lahko razdruži ljudi: bogastvo, redke stvari itd. vladar mora oslabiti voljo ljudi, da bi bil zadovoljen z malo.

Če ne berete modrih, potem se ljudje ne bodo prepirali. Če ne cenite redkih predmetov, potem med ljudmi ne bo nobenih tatov. Če ne pokažete, kaj lahko povzroči zavist, potem ljudje ne bodo skrbeli.

Zato z vladanjem [države] popolno modro srca [subjektov] prazni in želodci - polni. [Njegov nadzor] slabi njihovo voljo in krepi kosti.

Nenehno si prizadeva zagotoviti, da ljudje nimajo znanja in strasti, in tisti, ki imajo znanje, se ne bi upali ukrepati. Izpolnjevanje ne-dela vedno prinaša mir uma. (“Tao Te Ching”, §3)

Nasveti za ravnilo

Nekateri raziskovalci se strinjajo, da je bil »Tao Te Ching« sprva vodstvo vladarja na vladi, ki je temeljil na idejah Taoja in Teja. Tu se omenja dejstvo, da bi moral biti vodja družbe popoln monarh, obdarjen z modrostjo Taoja. Njegova glavna naloga je, da odloča na podlagi neukrepanja. Pogledati mora na jug, medtem ko se bo celotno Nebeško vrtelo okrog njega in živelo svoje življenje. Lao Tzu je verjel, da če bi vladar razumel Taoja, bi se mu celotna država »uglasila« in mu predala. Zato mu ni treba zapustiti palače in preživeti dolge mesece na poti, da bi vladal državi.

In tu je preprosto nemogoče, da ne citiram Lao Tzuja:

Najboljši vladar je tisti, o katerem ljudje vedo samo, da obstaja. („Tao Te Ching“, §17)

Lao Tzu je svoj družbeni ideal videl v majhni patriarhalni vasi. Daleč je od sosedov, z redko populacijo in osupljivo naravo.

Prebivalci te države živijo preprosto, brezumno in se ukvarjajo izključno s samooskrbnim kmetijstvom. Za Tao je značilna naravnost in spontanost, močno nasprotuje vsemu, kar je umetno ustvarjeno. Tao ne sprejema modrosti, orožja in družbenih norm kot takšnih. Oseba mora biti nahranjena in živeti brez nepotrebnih prevratov, kar mu bo omogočilo, da živi do velike starosti, s tem pa spozna svojo naravo. Lao Tzu zahteva skromnost in zmernost.

Nesmrtnost

Tudi v razpravi obstaja več namigov o zamisli o nesmrtnosti. Toda tudi tu ni bilo brez Taoja. Kot smo že omenili, se vse življenje rodi in umre. Če oseba pozna Taoja in zaustavi svoje strahove, potem smrt ne bo obstajala zanj. Če se oseba preneha bati tigra, nosoroga ali vojaka, potem mu ni treba ničesar storiti. Zakaj vse? Ker za njega smrt ne obstaja.

Druge informacije

Ta knjiga je bila prvič prevedena v ruščino z aktivnim sodelovanjem Lea Tolstoja, ki je bil tudi urednik. Večkrat so bili citati iz Tao Te Chinga vključeni v zbirke Tolstojevega aforizma. Za slednje je bila najbolj zanimiva estetska ideja dela. Poleg tega so bile zamisli Lao Tzu podobne Tolstoju samemu.

V pripombah k "Tao Te Ching" je zapisano, da je avtor dela poetičen in preprost, kot je modrost sama. Veliko izjav iz razprave je že dolgo biserov poetične proze. »Tao Te Ching« ni samo dve tisoč let pisanje, je edinstven primer filozofske, etične, literarne, umetniške in religiozne misli.

Na podlagi te knjige je kasneje nastal taoizem. Danes pa velja za sveto. Samo pet tisoč besed, toda v nekaterih odstavkih govori več, kot lahko človek uresniči v svojem celotnem življenju. Za nas, ljudi z napravami in nebotičniki, se zdi, da je Lao Tzu norec. Ampak on je človek do kosti, ki je samo hotel ugotoviti, kaj je smisel življenja in kako ta svet deluje. In uspel je to storiti veliko prej in veliko bolje kot drugi. Branje njegovega dela, najbolj želijo biti malo boljši.