Saltykov Ščedrin. Pravljica "Konyaga", povzetek

Mikhail Yevgrafovich Saltykov-Shchedrin je zapisal: "... Literaturo lahko na primer imenujemo ruska sol: kaj se bo zgodilo, če sol preneha biti slan, če dodaja tudi prostovoljno samoomejevanje omejitvam, ki niso odvisne od literature ..."

Ta članek je o pravljici Saltykov-Shchedrin "Konyaga". V kratki vsebini bomo poskušali razumeti, kaj je avtor želel povedati.

O avtorju

Saltykov-Ščedrin, ME (1826-1889) - izjemen ruski pisatelj. Rodil se je in preživel otroštvo na plemiškem posestvu s številnimi podložniki. Njegov oče (Evgraf Vasiljevič Saltykov, 1776-1851) je bil dedni plemič. Mama (Zabelina Olga Mikhailovna, 1801-1874) je bila tudi iz plemiške družine. Po končani osnovni šoli je Saltykov-Ščedrin vstopil v Tsarskoye Selo Lyceum. Po diplomi je začel svojo kariero kot tajnica v vojaškem uradu.

V življenju, ko je napredoval v službi, je veliko potoval po provincah in opazoval obupno stisko kmetov. Avtor s pisalom orožja deli s svojim bralcem, kar je videl, obsoja brezpravnost, tiranijo, krutost, laži, nemoralnost. Ko je izpostavil resnico, je želel, da bi bralec upošteval preprosto resnico za ogromno laži in miti. Pisatelj je upal, da bo prišel čas, ko se bodo ti pojavi zmanjšali in izginili, saj je verjel, da je usoda države v rokah navadnih ljudi.

Avtorica je ogorčena nad krivicami, ki se dogajajo v svetu, brez pravic, ponižanega obstoja podložnikov. V njegovih delih, včasih alegorično, včasih z neposrednim zlogom obsoja cinizem in brezobzirnost, neumnost in zablodo veličastnosti, pohlepa in krutosti tistih v oblasti in oblasti v tistem času, katastrofalnega in brezupnega položaja kmetov. Potem je obstajala stroga cenzura, tako da pisatelj ni mogel odkrito kritizirati ustaljenega stanja. Toda v tišini ni mogel prenašati "modrega pekovskega", zato je svoje misli postavil v pravljico.

Pravljica Saltykov-Ščedrin "Konyaga": povzetek

Avtor ne piše o vitkem konju, ne o podrejenem konju, ne o konji, niti o konji. In o konyag-goner, ubogi, brezupnosti, nespodobnem sužnju.

Kako živi, ​​Saltykov-Ščedrin se sprašuje v Konagu, brez upanja, brez veselja, brez smisla življenja? Kje sila prevzame vsakodnevno težko delo? Hranijo ga in dajejo počitek le tako, da ne umre in še vedno lahko dela. Tudi v povzetku pravljice "Konyaga" je jasno, da suženj sploh ni moški, ampak delovna enota. "... ni njegovo dobro počutje potrebno, ampak življenje, ki je sposobno nositi jaram dela ..." In če ne boste oranili, kdo vas potrebuje, eno škodo na kmetiji.

Ob delavnikih

V kratki vsebini »Konyagija« je treba najprej povedati, kako žrebec monotono opravlja svoje delo celo leto. Vsak dan ista stvar, brazda za brazdo, od zadnjih sil. Polje se ne konča, plug ne plug. – простор, для коняги же - кабала. Za nekatere je polje odprtega prostora, za konyaga pa je ropstvo enako. Kot »glava« je sesala in zdrobila in odvzela moč. Trdi kruh. Ampak ni. Kot voda v suhem pesku: je bila in ni.

In verjetno je bil čas, ko se je žrebičarka žogica na travi igrala z vetričem in si mislila, kako lepo, zanimivo, globoko življenje, kako se razsvetljuje z različnimi barvami. In zdaj leži na soncu, tanko, z štrlečimi rebri, obrabljenim plaščem in krvavimi ranami. Sluz izhaja iz oči in nosu. Pred mojimi očmi, utvarami in luči. In okoli muh, ovodov, ki se držijo, pijejo kri, se vzpenjajo v ušesa, oči. In je treba dvigniti, polje ni orje, in ni možnosti, da vstanejo. Jejte, pravijo, da ne more delati. In ni nobene moči, da bi dosegli hrano, ne bo niti premaknila moje uho.

Polje

Široki odprti prostori, prekriti z zelenjem in zrelo pšenico, polni ogromne magične moči življenja. Zavezan je v zemljo. Osvobojena, bi ozdravila rane konja, bi odstranila breme skrbi s kmečkih ramenih.

V kratki vsebini "Konyagija" je nemogoče, da vam ne bi povedali, kako konj in kmečko življenje delata dan za dnem, opuščajo pot, svojo moč, čas, kri in življenje. Zakaj? Ali ne bi imeli vsaj majhnega deleža velike sile?

Pustans

V povzetku »Konyagi« Saltykov-Ščedrin je nemogoče, da ne pokažemo plugov. Razmislite se za izvoljene. Preorana slama je namenjena konjskim konjem, za njih pa samo ovs. In to bodo lahko kompetentno utemeljili in prepričali, da je to norma. Njihove podkve so verjetno pozlačene in svilene griva. Veselijo se na prostranstvu, ustvarjajo za vse mit, da je duhovnik-konj tako zasnovan: eden je vse, drugi je samo minimum, tako da delovne enote ne umrejo. In nenadoma se jim odpre, da so vseobsegajoča pena, in mali človek s konjem, ki hrani ves svet, je nesmrten. "Kako je to?" Kako je lahko konyaga s kmetom večna? Od kod prihaja njihova vrlina? Vsak potisne svoje vložke. Kako upravičiti takšen dogodek za svet?

"Toda on je neumen, ta človek, ki ore vse svoje življenje na polju, od kod prihaja um?" - tako pravijo. V moderni predstavitvi: "Če je tako pametno, zakaj ni denarja?" Da, in kje je um? Moč duha je ogromna v tem krhkem telesu. "Delo mu daje srečo in mir," se umiri drugi. »Da, drugačen je in ne more živeti, navaden je na bič, če ga odvzame, bo izginil,« se razvija tretji. In ko so se umirili, si z veseljem želijo, kot da je dobro bolezni: »... To je od koga se je treba naučiti! To je tisti, ki posnema! N-ampak, obsojenec, n-but! "

Zaključek

Dojemanje pravljice "Konyaga" Saltykova-Ščedrina je različno za vsakega bralca. Toda v vseh njegovih delih avtor žali skupnega človeka ali razkriva pomanjkljivosti vladajočega razreda. Na podobo Konyage in kmečkega avtorja je odstopil, zatirane podložnike, ogromno število ljudi, ki delajo in zaslužijo svoj majhen peni. »... koliko stoletij nosi ta jaram - ne ve. Koliko stoletij ga nosimo naprej - ne štejemo ... "Vsebina zgodbe" Konyaga "je kot kratek izlet v zgodovino ljudi.

Avtorica, ki je razkrila kruto krivico, je upala, da bo prišel čas, ko bo moč zemlje, njeno bogastvo pravično porazdeljeno med ljudi, ki živijo na njej. Ko bo delo ustrezno ovrednoteno in bo osebi omogočilo udobno življenje in izpolnitev starosti. In nenazadnje bodo lažnivci in »prazne dežele«, ki parazitirajo na telesu ljudi, izginili.