Pokora je tisto, kar je v pravoslavju? Kajti greh je zaradi pokore?

Pokora je tisto, kar je? Mnogi ljudje mislijo, da je to kazen za grehe, ki jih imenujejo cerkveni ministri. Takšen odgovor je le delno pravilen. Ker to ni samo kazen, ampak, kot pravijo sveti očetje, tudi zdravljenje duše. Dejstvo, da bo takšna pokora v pravoslavju, bo obravnavano v članku.

Splošni koncept

Pokora - to pomeni (v prevodu iz starogrške) "kazen, kazen". Izraz izhaja iz besede "epitimion" - kaznovanje po zakonu. Pred tem je bil v ruskem jeziku izgovoren »epithymia« - s poudarkom na predzadnjem zlogu. Sedaj je poudarek na zadnjem.

Kljub prevodu te besede je to pomenilo kaznovanje, kaznovanje, ki je bilo naloženo krivcem, šele v starih časih. Do danes je ta razlaga le delno resnična. Z vidika sodobnega pravoslavja je v duhovnem smislu zdravilo, ki ga grešnik išče in trpi zaradi muk vesti.

Pokora je izpolnitev prostovoljnega kesanja vseh pobožnih dejanj, kot so dolga molitev, usmiljenje, romanje, okrepljen post. Ti ukrepi se izvajajo kot ukrepi, ki služijo za moralno korekcijo.

Bistvo pokore

Izpovjednik lahko uvede pokoro, ne da bi bil kaznovalni ukrep in ne odvzame pravice nobenemu članu Cerkve. Duhovniki ga imenujejo "duhovno zdravljenje", ki je namenjeno reševanju grešnih veščin. Pokore gledajo kot na lekcijo, vajo, ki uči in uresničuje duhovni podvig.

V skladu s sodobnimi cerkvenimi kanoni pokora pomeni pomagati krščanstvu, ki je padel v greh v treh stvareh, kot so:

1. Ocena stopnje svojega storjenega greha, zavedanje njegove resnosti.
2. Prenašaj mu moč, da se ponovno dvigneš, da vdre upanje v Božjo milost.
3. Daje mu priložnost, da pokaže odločenost v kesanju.

Vendar so se takšna stališča o pravoslavni pokori razvijala skozi več stoletij. Oglejmo si natančneje, kako so se razvila pravila kesanja.

Pokora v IV. Stoletju

Že v drugi polovici 4. stoletja, po koncu preganjanja proti kristjanom, so včerajšnji pogani prišli v cerkev. Nato so sveti očetje začeli razvijati norme in pravila ravnanja znotraj skupnosti. Med njimi je tudi Basil Veliki, ki je izpeljal več disciplinarnih kanonov in pojasnil, katere zahteve je treba narediti, če se želi izboljšati.

Za razliko od danes, je bila takrat priznanje javni proces, ki je prizadel samo najpomembnejša kazniva dejanja. Kanoni so namenjeni tej vrsti spovedi. V glavnem zagotavljajo le eno vrsto vpliva, ki se izraža v odstavitvi od participa. To so zelo dolga obdobja pokore - 10, 15, 20, 25 let.

Imenovani so bili za grehe, ki so veljali za zelo resne. To je pokora za prešuštvo, tatvino, umor, incest, pa tudi za čarovnijo, krivokletje, sodomijo, bestialnost. Heretiki in disidenti so bili kaznovani, dokler niso odpovedali svoje zablode.

Blaženje "sankcij"

Inštitut tajne izpovedi nastane konec IV. Stoletja. Sprva so bile v njej uporabljene »sankcije«, ki so jih uvedli kanoni, a postopoma je bila kampanja proti tistim, ki so se kesali, ublažila. Tako, na primer, John Chrysostom, daje nasvete, ne da bi pristopili formalno k imenovanju pokore. Poziva, naj se ne osredotoči toliko na težo človeških grehov kot na njegovo duhovno stanje.

Leta 691 je bil na Trullasovem svetu sprejet kanon, kar kaže na možnost nalaganja pokore z njenim kasnejšim zaostrovanjem ali mehčanjem v skladu z individualnim pristopom. Na prelomu od 6. do 7. stoletja je zbrana zbirka, ki opisuje pravila tajnega priznanja. Uvaja dve inovaciji.

Prvi je diferenciacija grešnih dejanj, odvisno od stopnje njihove resnosti. To pomeni, da je urejeno, za kaj greh pokore, kakšna strogost bi morala biti določena.

Druga je razlika tistih, ki so grešili po svojih individualnih značilnostih. Tako bo, na primer, pokora za nečistovanje, ki je predpisana za poročenega mladeniča, mehkejša od tiste, ki je bila dodeljena zrelemu moškemu, ki je bil poročen že več let.

Hkrati zbirka kaže opazno zmanjšanje pogojev odstranitve iz participa in nastanka novih oblik pokore. Tako nova pravila narekujejo, da namesto desetih let, ekskomunikacija iz zakramenta traja dveletni mandat, vendar se mora v tem obdobju pokajani grešnik obvezati, da bo spoštoval strožji hit, prebral več molitev in naredil več lokov.

Razširite kanone

Postopoma se je zbirka razširila v bizantinsko cerkev, nato pa so se pojavile številne njene obdelave ali neodvisne zbirke, ki imajo podoben značaj. Imenovali so se "penitencialni nomokanoni". Okoli istega obdobja se take zbirke pojavljajo v slovanskih državah, kjer se prevajajo in začnejo delovati v cerkveni praksi.

V času Sovjetske zveze je vera o cerkvenem pravu praktično prenehala obstajati in namesto zakonov, ki so jih narekovali, so duhovniki začeli slediti tradiciji. Zato doslej ni posebnih predpisov, ki bi določali merilo odgovornosti za grehe, kot jih določa Cerkev.

Podobno kot številna druga vprašanja to področje v celoti urejajo carine, ki se lahko razlikujejo v različnih župnijah. V vsakem primeru pa je pokora v pravoslavni cerkvi danes sankcioniranje, asketske narave (kot je opazovanje dodatnega posta, dodatnih molitev in spoštovanja), pa tudi kratka izkljucitev iz evharistije.

V pravoslavni cerkvi

V pravoslavju je pokora izpolnitev posebnih prizadevanj, podvigov in tudi izpolnitev dobrega dela, ki je Bogu prijetno. Potrebno je, da bi popravili med nepravednim življenjem in se podarili grehu.

V pokoju imenovan:

• Objava Toda ne samo post kot tak, v smislu, da se vzdržimo hitre hrane, temveč tudi druge podvige samoodricanja in zadrževanja mesa.
• Molitev. Poleg dejanske molitve so vse zadeve namenjene ohranjanju čaščenja Boga in pobožnosti.
• Milostnik. In tudi vsa milostna dela, ki zadevajo telo in duh.

V eni od rokopisnih oblek iz 14. stoletja iz Sinodalne knjižnice so navedena številna dejanja, ki so primerna za pokajanje. Te vključujejo:

• Vzdržati se greha.
• Razlila se je.
• Krmna milost.
• Oprostitev dolga.
• Univerzalna ljubezen.
• Poln ponižnosti
• Zavračanje drugih ljudi.

Patriarh Jeremija o razlogih za pokoro

Konstantinopolski patriarh Jeremija v svojem odgovoru luteranom podaja pet razlogov, zakaj je oprostitev spremljala pokora. V skladu z njimi se uvedejo omejitve za:

1. S trpljenjem, sprejetim prostovoljno, brez stroge kazni, ki lahko sledi v drugem življenju. Tako kot po prostovoljnih Jezusovih trpljenju so bili odpuščeni grehi človeštva.
2. Uničite v osebi, ki je padla v greh, strastne telesne želje, ki povzročajo greh. Ker nasprotno zdravi ravno nasprotno.
3. Pokora služi kot »uzda« za dušo, ne da bi ji omogočila, da bi prevzela novo službo v začaranih dejanjih, iz katerih se poskuša očistiti.
4. Učiti potrpežljivost in delo, saj je vrlina rezultat trdega dela.
5. Spoznati in razumeti, ali je kesani sovražil greh.

Je pokora potrebna?

Očetje cerkve opozarjajo, da je ne glede na to, kako slaba je človeška narava, ne glede na to, kako težko je delati dobra dela, milostni Bog, ki svojega sina ni prizanesel za našo osvoboditev, opazi in zasluži vsako dobro, kar smo storili, vsako žalost, ki smo jo utrpeli. In jih sprejema kot čiščenje od greha.

Cerkev ne meni, da je pokora nujno potrebna za odpuščanje grehov. Da pa ga ne bi dodelili pokajniku, mora imeti duhovnik posebne razloge. Tako je moskovski metropolit Peter v pogovoru, ki je bil naslovljen na duhovnike, pozval, naj svojih duhovnih otrok ne zapuščajo brez pokore za grehe, temveč ga imenujejo vsakomur, v skladu s svojimi fizičnimi in duhovnimi močmi.

Zavedanje o nujnosti

Po svetih očeh je pokora tesno povezana s kesanjem in odločenostjo grešnika, da se distancira od greha. In ona - njihova naravna posledica, je pomemben dodatek zakramentu kesanja. Duhovnik ne bi smel predpisovati pokore tistim, ki tega ne želijo nositi v skladu s svojim grehom.

Pokora je torej sredstvo, da oseba, ki je grešila, ki ima globoko vero v Vsemogočnega in razume njegovo krivdo pred njim, predpostavlja vrsto omejitev. Vendar želi pokazati, da njegovo kesanje ni površno. In tudi dejstvo, da je hvaležen Bogu za njegovo usmiljenje, vendar je pripravljen prevzeti dodatno pravično nagrado v skladu s svojimi nesvetimi dejanji.

Evangelijska prispodoba o pokori

Tukaj je primerno spomniti na epizodo iz evangelija, povezano z Zacchaeusom (pobiralcem davkov). V očeh zvestih ljudi je bil znan kot odvratna oseba, ki je izgubila vest in jo je Gospod Bog zavrnil. Jezus je Zakeju rekel, da bo prišel v to hišo. Zbiralec davkov je bil zelo presenečen, ko je spoznal, da ga je blagoslovil Božji Sin.

Nenadoma se je v zahvalo odločil, da bo polovico svojega premoženja dal revnim in tudi štirikrat odplačal tistim, ki so bili užaljeni. O tem je poročal Jezusu. Čeprav je Odrešenik davkoplačevalcu ni svetoval in ni naročil, ampak ga je preprosto obiskal, je bil izvor odziva. Zakej, ki je cenil svojo preteklost, je prišel do zaključka, da živi v grehu in da je vreden obsodbe. Kesanje se je odločilo, da je treba obnoviti pravičnost z imenovanjem pokore.

Kakovost pokore

Z nalaganjem pokore mora spovednik razlikovati med grehi, za katere je imenovan, in pokajanko, do katere je upravičena. To pomeni, da je potrebno ujemanje med lastnostjo greha, pomembnostjo kazni za to in stanjem grešnika. Kazni bodo potem koristne, ko bodo izpolnjene:

• z lastnostjo grehov;
• z njihovo kakovostjo;
• s stanjem duše pokajatelja;
• s svojimi odnosi z drugimi;
• z njihovim mnenjem;
• s položajem pokesanega v družbi.

Oglejmo si določeno skladnost.

Sorazmernost z lastnostjo grehov

Pokora bi morala vključevati dejanja, ki so nasprotna lasti grehov. Tako na primer St. Basil piše, da je potrebno ravnati takole:

• Obrekovanje, blagoslov;
• prevaren - obupajte;
• pijan - hitro;
• ponosni - ponižuj se;
• zavidam - udobje.

John Chrysostom kesanje imenuje ne samo, da odstopi od nekdanjih slabih dejanj, temveč še več, da dela dobra dela.

Janez Krstnik predlaga ustvarjanje sadja, vrednega kesanja, kot sledi. Pravi: »Če si nekoga ugrabil, mu daj zdaj. Ali si že dolgo časa prešuštvoval? V določenih dneh se vzdržite tesne komunikacije z ženo, navadite se na abstinenco. Ali ste nekoga žalili ali celo premagali? Zato blagoslovi tiste, ki vas žalijo, in delajte blagoslove za hitters. Prepuščeni pohotnosti in pijanosti? Hitro popijte samo vodo. Če gledaš v lepoto nekoga drugega s strastnimi očmi? Sedaj sploh ne gledaj na ženske. "

Kakovost grehov

Pozornost na kakovost grehov pomeni pripisati pokoro glede resnosti greha. Globlje kot je razjeda, bolj se mora zdraviti. Lahkotnost in olajšanje prinašajo veliko škode. Oseba, ki je padla v greh, začne pomisliti, da greh ni tako težak, da zahteve za zakrament kesanja niso tako stroge, da je za prejetje dovolj, da malo molim.

Zato mora duhovnik upoštevati resnost grehov, njihovo število in čas, v katerem so bili storjeni. Hkrati pa ne smemo naložiti bremena tistim, ki so grešili, česar ne morejo prenašati. Ali zaradi svoje težave za osebo ali zaradi okoliščin, v katerih je. Zaradi prevelike strogosti lahko oseba pride v obup in se izogne ​​pogostemu priznanju. Bolje je, da je pokora manj stroga, kot bi morala biti bolj stroga.

Stanje duha pokajnika

Treba je upoštevati duševno stanje osebe, njegovo kakovost uma, srca in volje. In tudi koliko slabosti in trdote vsebuje, kakšen temperament ima. Če se v kesancu opazijo znaki spremembe duha, se bo izognil grehu, ki mu je prej postal navada, sprejel ukrepe za obnovitev časti užaljene osebe, vrnitev ukradenega materiala, stiske - potrebno je olajšati njegovo pokoro. Razlikovati se mora od tistega, ki je dodeljen človeku, ki ne počne ničesar, da bi očistil greha.

Dobra slava

Pokora ne bi smela biti v škodo dobremu imenu in dolžnostim osebe, ki bi mu povzročala sramoto, pa tudi posegala v opravljanje njegovih dolžnosti. Svečenik mora pokajatelja vprašati, ali lahko izvaja naloženo pokoro brez poseganja v njegove dejavnosti ali ne. Če ne more, potem je potrebno bodisi zmanjšati ali spremeniti.

Za skrivne grehe, tudi če so resni, naj ne bi izrecno pokoril. Toda v nekaterih okoliščinah lahko spovednik meni, da je potrebna javna nagrada. V tem primeru mora zaprositi za dovoljenje višjemu škofu.

Pokora za nečistovanje

Skoraj vsak vodnik o priznanju navaja grehe, povezane z nečistovanjem. Med njimi so: pravzaprav sam blud, prešuštvo in masturbacija (Malakia).

Bludnost se od prešuštva razlikuje v tem, da moški in ženska v prvem primeru vstopata v intimni odnos, ne da bi bili uradni mož in žena. V drugem pa se zgodi prešuštvo. Po pravilih Bazilija Velikega se ti grehi kaznujejo precej hudo - s kesanjem do sedem let. Vendar danes takih strogih pravil ni. To je lahko nekaj mesecev ločitev od evharistije in prej navedene omejitve. Izpovednik vsiljuje pokore z vsemi zgoraj opisanimi pravili.

Kar se tiče pokore za masturbacijo, je bilo zanjo predvideno, da se iz sakramenta izkljuci za 40 dni, skupaj s podhranjenostjo (strogo hitro, brez uporabe kuhane hrane). Zdaj je določena pokora, ki traja dva do tri tedne, brez strogih omejitev.