Objektivna resnica. Načelo objektivne resnice. Problem resnice v filozofiji

Objektivna resnica je filozofski pojem, ki pomeni določeno količino znanja, ki ni odvisno od človeka, njegovih simpatij, ciljev in želja. Njihova vsebina ne sestavljajo subjekti. Je kot predmeti ali fenomeni narave in je v resnici odraz nekaterih objektivnih stvari ali procesov v naših možganih. Od tod tudi ime te resnice. Vendar tega koncepta ne delijo vsi filozofi, zlasti v moderni dobi. Zdaj je ideja, da je resnica konstrukt naše zavesti, veliko bolj priljubljena. Spregovorimo o tem, kako rešiti ta problem v filozofiji.

Malo zgodovine

Pojem resnice je ena od osrednjih kategorij v epistemologiji. Ljudje se že dolgo zanimajo za vprašanje, ali je mogoče pridobiti katero koli znanje, ki bo zanesljivo. Poskusi, da bi rešili ta problem, kakor tudi izpeljali vse oblikovalce ali kriterije resnice, v. T zgodovina filozofije bilo je veliko. Na primer, Francis Bacon je verjel, da vse znanje postane sila, ko temelji na izkušnjah. Hume je verjel, da zunaj naših občutkov ni možen noben drug vir resnice. Objektivna resnica je bila predmet Descartesovih misli. Imel je celo teorijo o prirojenih idejah, med katerimi so bili matematični aksiomi. V naš um jih daje sam Bog, zato se lahko nanje zanesemo. Obstajali so tudi taki filozofi, ki so verjeli, da je koncept resnice napačen, in da je nemogoče pridobiti pravilno znanje o svetu. Podpornik te zamisli je bil Michel Montaigne. Immanuel Kant je predstavil koncept bistveno neznanih stvari v sebi.

Moderna materialistična gnoseologija

Načelo objektivne resnice je eno izmed vodilnih v eni od šol teorije znanja, ki je tradicionalno povzdignjeno k Marxu. Njegova specifičnost je priznanje obstoja resničnosti, ki je neodvisna od nas. Obstaja v različnih oblikah, ki jih delimo na stvari, procese in pojave. Njihovo bistvo se odraža v naših možganih, in to imenujemo resnica. Ker to ni trenutni pojav, je tudi znanje samo proces. Preverite, ali so informacije, ki smo jih prejeli, resnične. To je eden od najbolj zanesljivih meril za naše znanje. Tako lahko ugotovimo, ali je naš razmislek primeren za predmet, ali ga rekonstruira tako, kot je v resnici, kako obstaja neodvisno od predmeta znanja.

Relativnost resnice

Materialistična epistemologija prav tako kaže, da je teorija znanja dialektična. To pomeni, da objektivna resnica, ki jo preverja praksa, ni vedno absolutna. Tako se zgodi, da znanje, ki ga prejmemo, ni samo zanesljivo v polnem pomenu besede, ampak le delno. Na primer, družba je na takšni stopnji razvoja, da doslej ni mogla preveriti enega ali drugega znanstvenega postulata. Ali pa ni natančnih načinov za odgovor na to vprašanje. Znanje torej ni odvisno od osebe, temveč je odvisno od tega, kje in na kakšen način se zbirajo določene informacije. Objektivna in relativna resnica sta različna vidika procesa znanja. Na primer, poučevanje Demokrita o atomih je bilo načeloma pravilno. Vsebovala je elemente objektivne resnice. Vendar so sodobne ideje o elementarnih delcih veliko bolj zapletene. Čeprav niso izčrpni.

Kaj pomeni neodvisnost od osebe?

Vendar pa ni mogoče reči, da taki podatki ne veljajo za ljudi. Čeprav znanje primerjamo z objektivnimi predmeti, obstajajo v naših možganih. Niso del zunanjega sveta. Objektivna resnica je še vedno rezultat subjektivnega človekove dejavnosti. Hkrati pa v svoji vsebini odraža realnost in tako ni odvisna od želja in čustev poznavalca. Ker se nenehno izboljšuje naše raziskovanje sveta, potem vse znanje, pridobljeno na določeni stopnji, ni povsem popolno in ne tako natančno. Tudi če je v osnovi pravilna. In se dogaja, da znanstvena odkritja popolnoma spremenijo naše predstave o okolju. In potem celotna sprememba znanstveno sliko sveta.

Je absolutna resnica kdaj? In kako se nanaša na cilj?

To je ime znanja, ki je po svoji vsebini popolnoma identično z reflektiranim predmetom, kasneje pa ga ni mogoče niti ovreči niti popraviti. Koncept absolutne resnice pomeni objektivnost. Toda to ni konec njihovega odnosa. Vsaka objektivna resnica je do neke mere absolutna, vendar le v določenih mejah. Na splošno je relativna, saj se proces znanja razvija. Ta okvir pogosto opredeljuje zgodovinska raven in tip družbe. Zato ni mogoče ločeno absolutna in relativna resnica ločeno. Predstavljajo enotnost.

Objektivna in subjektivna resnica

Toda na tej stopnji filozofije obstaja veliko različnih šol, ki se ne strinjajo z materialistično epistemologijo. Teorija konvencionalizma na primer meni, da je resnica rezultat določenih dogovorov med znanstveniki. O tem se strinjajo zaradi udobja. To pomeni, da se lahko vsaka resnica, celo znanstvena, do neke mere imenuje subjektivna. Konec koncev, celo dejstva in informacije, pridobljene iz izkušenj, zbirajo ljudi. Znanstveniki so celo zabeležili pojav, da se potek eksperimenta lahko razlikuje, odvisno od prisotnosti določenega subjekta. Kar zadeva znanstvene teorije, temeljijo tudi na človeku vzorci razmišljanja in metode, ki so jih izumili ljudje. Ampak, če je mogoče dosežke matematičnih in naravoslovnih znanosti do neke mere imenovati objektivne resnice, potem je s humanitarnimi predmeti vse drugače. Na njihove resnice vplivajo odnos subjekta, njegova stališča, moralna razmišljanja in drugi psihološki odnosi. Zato je skoraj nemogoče odpraviti »človeški faktor« v kognici.

Naključna resnica

To se zgodi, ko je oseba vzeta za raziskovanje ali eksperiment z enakimi cilji, njegova aktivnost pa vodi do popolnoma drugačnih rezultatov. Ta znanstveni dosežek se imenuje naključna resnica. Zanimivo je, da so mnogi filozofi, zlasti v novi dobi, zavrnili možnost, da bi nekaj nerednega. Menili so, da so vse vzroke in učinke povzročili. Toda razvoj kemije, fizike in naravoslovja, zlasti v dvajsetem stoletju, je pripeljal do nastanka teorije verjetnosti, pa tudi do ideje, da v določenih pogojih kompleksni sistemi postanejo tako nestabilni, da se v njih lahko kaj zgodi. Epistemologija dvajsetega stoletja je morala priznati tudi možnost naključja v znanju.