Mencius, kitajski filozof: biografija, poučevanje, citati

Človek je po naravi prijazen. Tako je mislil slavni filozof Starodavni porcelan, ki je živel v rdeči državi, Mencius. Prav tako je oseba oseba prijazna, saj je značilno, da voda teče navzdol. Kdor izčrpa svoje srce, razume svojo lastno naravo, kar pomeni, da pozna nebesa. V teh citatih je Mencius na najboljši možni način razkril bistvo svojega učenja. Prirojeno poznavanje dobrega in sposobnost ustvarjanja je neločljivo povezano s človekom, ki ga poučuje veliki kitajski filozof. Zlo je posledica napak, ki jih je mogoče narediti, in se lahko izkorenini z obnovo prvotne človeške narave.

Mencius: živa slika misleca

Legende so njegov potomec iz starodavne aristokratske družine. Mencius je bil študent Zi-Si, vnuka Konfucija. Znano je, da je modrec obiskal številne države v osrednji Kitajski, da bi vplival na njihove vladarje.

Filozofske ideje velikega predhodnika so imele velik vpliv na misleca, ki je postal njihov naslednik. Po mislih, izraženih v knjigah Konfucija, so jih povezovale politika in etična pravila. Znanstvenik je vedno poudarjal, da so moralne kvalitete korenina vladanja v državi. Razmerje med subjektom in njegovim gospodarjem Menciusom je povezovalo odnos otrok in očetov. Poskušal je učiti vladarje, kot starše v družini, da skrbijo za ljudi. Veliki kitajski filozof je ljudi navdihnil, da so svoje starše obravnavali kot starše s spoštovanjem in skrbjo.

Pri 70 letih sta bila ta prizadevanja misleca opuščena. Znano je, da se je vrnil v zasebno življenje in skupaj s svojimi učenci začel ustvarjati razpravo "Men-Tzu". Po mnenju strokovnjakov je bilo delo napisano v velikem obsegu. Mnogi opažajo prisotnost globokih občutkov, živahnih razlag, akutne ironije in poglobljene kritike. Po tisočletjih so bralci knjige "Moški-Tzu" močno občutili, kako močni občutki imajo filozof. V razpravi je jasno razviden značaj misleca, njegova živa slika je vidna.

Biografija Menciusa: rojstvo

Po Sima Qianu, ustanovitelju kitajske zgodovinopisje (2–1. Stoletje pr. N. Št.), Se je filozof rodil okoli leta 389 pr. e. Njegova domovina je bila Zou, kulturno in zgodovinsko povezana z državo Lu (polotok Shandong), od koder je prišel veliki Konfucij. Od njegovega učitelja Tzu-Si, vnuka velikega misleca, Meng Zija, so bile njegove življenjske zaveze neposredno zaznane.

Mati

Mama bodočega filozofa je bila vdova, kot je bila Konfučijeva mama, na Kitajskem pa se tradicionalno šteje za zgledno, ker je znano, da se je trikrat preselila v iskanju primernejšega okolja za vzgojo mlajšega sina (s pokopališča, kjer je živela s svojim sinom, se je preselila na trg, in nato v šolo). Znano je tudi za to žensko, da je vzgajala sina tudi po poroki. Toda na koncu je sledila "ženski poti" in postala, kakor je primerno za vdovo, poslušnost njenemu sinu. Po njeni smrti je bil Mencius obtožen, da je njegova mama pokopala bolj veličastno kot njegov oče.

Shrani nebesno

Od mladosti se je mladi Mencius odločil rešiti svojo državo. Sredstva za to, je menil, da "razčistijo misli ljudi." Filozof se je v svojem poznejšem življenju posvetil razkrivanju lažnih idej, izkoreninjenju slabega vedenja in propagiranju zavračanja »zapeljivih govorov«.

"Drugi Konfucij"

Znano je, da Mencius ni okleval, da bi se tako imenoval. Raziskovalci njegove biografije in naukov ne izključujejo, da je prav zaradi tega pozneje postal znan kot "drugi žajbelj" na Kitajskem. Med dinastijo Tang je bila njegova razprava Meng-Tzu priznana kot vzorčno delo. Eden od najvišjih dosežkov starodavne kitajske filozofije.

Znano je, da je modrec študiral knjige Konfucija in da je, tako kot on, obiskal več držav v osrednji Kitajski. V prestolnici Qi, kjer je delal na akademiji Jiaxia, je filozof poskušal vplivati ​​na vladarje. Predstavnikom močnih citatov filozofov, vključno z velikim Konfucijem, je prebral, vendar ni uspel v svojem »razsvetljenju«. V skladu z zavezo učitelja, v letih, ko je Mencius padel, po »željah svojega srca«, je prenehal poskušati rehabilitirati kralje in se popolnoma posvetil teoriji. Filozof je po njegovih biografijah umrl v obdobju od 289 do 305 pr. e.

Razprava

Glavna knjiga njegovega življenja "Men-Tzu" je zadnja razprava o konfucijanskem kanonu Trinajstih knjig. Raziskovalci so izrazili mnenje, da so razpravo po njegovi smrti naredili učenci. Knjiga vključuje izjave učitelja, druge citate kitajskih filozofov, njegovo življenjsko zgodbo in dejstva iz življenj uglednih političnih osebnosti. Knjiga je sestavljena iz sedmih poglavij, vsaka pa je razdeljena na dva dela.

Po mnenju strokovnjakov je vrednost razprave v veliki meri v tem, da kot ogledalo odraža identiteto avtorja. Seznaniti se eno z drugo s kratkimi odstavki, ki sestavljajo poglavja (vsaka od njih je posvečena ločeni temi - sporu, predaji, zapovedi, casusom, zgodovinskim dejstvom, reminiscencam, odkritemu navdihu fikcije ali utemeljitvi lastnega vedenja v nekaterih primerih) ne samo ocene in misli filozofa, ampak tudi slog njegovega razmišljanja in prepira. Poleg tega se med branjem razkrijejo značilnosti zelo zapletenega, nekje arogantnega, včasih hitrega in absurdnega značaja filozofa pred vsemi.

Njegova doktrina: glavne ideje

Človek, ki ga je učil filozof, je po svoji naravi po svoji naravi dober, v skladu z Menciusom, je narava človeka sprva zaznamovana s številnimi vrlinami, od katerih je glavna imenovala človečnost in dolžnost, pravičnost.

Da bi uresničil svoje vrline, jih mora oseba obdelovati. To je pomenilo, da je vsaka oseba na začetku življenja obdarjena z določenim moralnim potencialom, vendar le, če ga je v celoti razvil človek, je človeku namenjeno, da postane pravi modrecev. Mnogi raziskovalci kitajske filozofije verjamejo, da brez Menciusa nikoli ne bi v celoti razkrili takšnega pojava, kot je konfucijanstvo za človeštvo.

Ampak v tem primeru, od kod prihaja zlo v svetu? Mencius je svoj obstoj pojasnil z dejstvom, da oseba včasih ne more razviti svojih naravnih nagnjenj ali pa je njegova narava popolnoma izgubljena.

O moralnih krepostih

Filozof je menil, da so glavne vrline človeka »jen« in »in«, ki so enotni privrženci Konfucija. "Ren" ga opredeljuje kot "človeško srce". V sodobni Kitajski se »jen« pogosto prevaja kot »človeštvo«. Kategorija "in" Menciusa je bila opredeljena kot "pot, ki jo je treba upoštevati." V svoji etiki je "in" še bolj pomemben kot "jen." Učil je, da je bistvo "in" v zavedanju, da mora oseba izpolniti svoje moralna dolžnost sicer bo moral žrtvovati svoje življenje.

Po mnenju raziskovalcev je bil Mencius zasnovan v podobnih sodbah na primerih številnih mučencev, ki so dali svoje življenje zaradi dokazovanja zvestobe svojemu gospodu ali vladarju. Konfucije je ustvaril le splošno filozofsko paradigmo. Menciusu ga je uspelo napolniti z mesom in krvjo, ustvariti navdihujoč vzorec in s kombiniranjem delovanja in znanja filozofijo spremeniti v privlačnost religije.

O metafiziki

Po mnenju Menciusa lahko vsaka oseba doseže stanje modreca. Za to pa je treba premagati določeno duhovno pot, ki je večinoma dolga in trnovita in ne spada na področje religije, temveč na področje metafizike in etike. Mencius je označen kot "izpopolnjevanje svojega čija", to je duha in morale. To je mogoče doseči le s stalnim sistematičnim nagrajevanjem in zbiranjem dobrih dejanj. Doseči izboljšanje "qi", kar pomeni dobra dela le občasno, nemogoče.

Konfucije je ta duhovni podvig tesno povezal z idejo o idealni osebi, tako imenovanem "Junzi" (v prevodu iz kitajskega "plemenitega moža"). Mencius je šel dlje od učitelja in ustvaril podobo »da Changfu« (s kitajskimi. »Veliki mož«). Niti revščina, niti bogastvo, niti slava ne more uničiti te idealne osebe, temveč nasprotuje vsakemu pritisku in nasilju. "Veliki mož" v nebeškem imperiju, kot je verjel filozof, je bil namenjen za veliko kariero.

O politiki

Politična stališča Men-Tzu so bili v veliki meri pod močnim vplivom Konfucija, ki je upošteval idealno pravilo s pomočjo "jena" (srca). Prekoračuje učitelja in razlikuje med »van dao« (»kraljevska pot« ali »vladarska pot«, ki temelji na načelu »jen«) in »ba dao« (»hegemonska pot«, katere pravilo temelji izključno na sili in prisili) ). Med potepanjem po državi je Mencius prepričal vladarje, s katerimi je obiskal, da vladajo s pomočjo "jena". Toda nihče od njih ni sprejel njegovih stališč. Ideja o "kraljevski poti" je ostala nerealizirana v konfucijanstvu.

Mencius je dobro poznal politično strukturo moderne države. Njegov politični ideal je bil zlata doba obstoječe dinastije. V skladu s filozofskimi prepričanji je treba v družbi vzpostaviti togo hierarhijo, v kateri morajo vsi - od vladarja do zadnjega - prevzeti svoja mesta in opravljati ustrezne dolžnosti. Povzdignil "ljudi", trdijo o svojih vrednotah v državi, filozof v glavnem branil premoženjske interese in meje, demokratične ideje enakosti in samouprave so mu tuje.

Poleg tega je znan Meniusov skepticizem glede tujih vplivov. Filozof je vztrajal na povsem kitajskem modelu Zhou, tako kot ga je opisal sam Konfucij.

O ekonomiji

Danes ni popolnoma znano o ekonomskih pogledih Konfucija, toda bistvo ekonomske teorije Menciusa je dobro znano. Najverjetneje je bila njegova referenčna točka Zhawskyjev model razdeljevanja zemljišč. Kakorkoli že, mislec je bil predlagan koncept tako imenovanega. "No polja". Ta sistem vključuje delitev kvadrata s stranico ene milje na 9 manjših kvadratov. Osem od njih, kmečke družine se morajo gojiti zase, in centralni trg, deveti, je treba razglasiti za javno zemljišče, žetev iz njega, v skladu z Menciusovo teorijo, mora iti k potrebam države in pripadati vladarju. Po mnenju sodobnih zgodovinarjev se ta sistem rabe tal na Kitajskem ni nikoli uporabljal.

O sporih s predstavniki drugih šol

V razpravi "Men-Tzu" obstaja veliko poglavij, ki opisujejo polemiko njenega avtorja s predstavniki drugih filozofskih trendov, ki so obstajali na Kitajskem. Posebno močna so bila nesoglasja z volji, pa tudi privrženci Xu Xinga in Yang Zhuja.

Slednji, ki je zagovornik taoizma, je zagovarjal potrebo po varčevanju z energijo, varčevanju z rezervami vitalne energije. Vzgajali so se na ščitu idejo moralne sebičnosti. Zagovornik altruizma, Mencius, je menil, da je kategorija »Ren« in koncept socialne hierarhije resnična.

Xu Xing, predstavnik »agrarne šole«, ki je izražala poglede blizu idej zgodnjega komunizma, je trdil, da bi moral vladar, skupaj s svojimi podložniki, preorati deželo in porabiti proizvode lastnega dela. Mencius, kot podpornik hierarhične družbe, je navdihoval sodobnike, da je treba odločiti za pametnejše, veliko subjektov je delo. V osnovi delitve družbenega dela, v skladu s stališči filozofa, mora temeljiti na individualnih značilnostih - veliki zmožnosti za fizično ali duševno delo.

Mo-tzu (mlajši Konfucijev sodobnik) se je držal pogledov utilitarizma. Nekoč je bila njegova filozofija zelo verodostojna. Vlačniki so zanikali konfucijanski ritual, še posebej so menili, da so potratni rituali bujnega pokopa in dolgotrajnega žalovanja škodljivi za družbo. Mencius za takšno kritiko je vodil njegove argumente in spomnil, da so v starih časih ljudje vrgli trupla svojih staršev v jarek v bližini hiše, kjer so jih pojedli lisice in žuželke. Sčasoma se je slika spremenila. Naravna dobrina v človeku je dobila prednost, in začel je zakopavati trupla mrtvih v zemljo. V sodobnem spoštljivem sinu, še posebej, če se ukvarja z jenom, so občutki za njegove mrtve starše še višji, zato jim daje vse časti. Takšen argument, ki se nanaša na psihologijo in čustva človeka, je zelo značilen za konfucijaniste.

O posebnostih značaja misleca

Kot je razvidno iz njegove razprave in raziskav njegovih biografov, je bil Mencius v svojih sodbah precej oster. V ocenah, ki jih je pokazal precej odločen, filozof očitno nima prijaznosti in strpnosti, ki ločujejo Konfucija. O Velikem Učitelju je znano tudi, da bi bil lahko krut, brezkompromisen in brezkompromisen. Mencius je tudi presegel svojega slavnega predhodnika.

Njegov brezkompromisni včasih je bil jezen in meji na drznost. Znano je, da bi lahko modrec preglasil kralje, ki so ga praviloma ne le obravnavali z velikim spoštovanjem, ampak so ga tudi kraljevsko sprejeli. Poleg tega so krotko obdržali na stotine študentov in pomočnikov filozofa, ki so ga vedno spremljali, pa tudi gospodinjstva, ki so sledili slavnemu sorodniku s svojimi imeni na desetinah vozičkov.

V zgodovini Kitajske vladarji, ki niso bili dovolj dobri (seveda s stališča konfucijanstva), nikoli niso imeli tako mogočnega nasprotnika. Mencius je odkrito pozval, naj jih odvrnejo od prestola in se z vsemi svojimi temperamenti in jezo, na katere je bil sposoben, spustijo na "nevrednega". Kljub izjemnemu šarmu je povzročil sramoto svojim kraljevskim spremljevalcem. Bili so pripravljeni drago plačati filozofu, da jih ne moti. Znano je, da je bil v zadnjih desetletjih svojega življenja modrec umaknjen iz tekočih zadev in je bil tako prikrajšan za možnost, da bi vplival na usodo države in učil njene vladarje.