Življenje Sergija Radoneškega (na kratko)

Sergijev Radonež je svetnik, ki je v ruskem svetu še posebej cenjen. Njegova dejanja so sprožila sam obstoj koncepta ruske duhovnosti. Poznamo življenje tega svetnika iz rokopisa Sergijevega učenca Epifanija Mudrega z naslovom »Življenje sv. Povzetek te knjige in zgodovina njenega ustvarjanja najdete v tem članku.

Rojstna dejstva in prvi čudeži

Vse, kar vemo o Sergiju, je znano iz knjige »Življenje Sergija Radoneškega«, ki jo je napisal Epifan Mudri. Z zgodovinskega stališča tega rokopisa ni mogoče imenovati popolnoma pravilnega. Epiphaniij tudi ne prinaša življenja sv. Sergija Radoneškega leta svetnikovega rojstva, omejeval pa se je na omembo vladajočih kraljev v tistem času, zato se sodobni raziskovalci še vedno prepirajo o določitvi enega sprejemljivega datuma. Pravzaprav je zanesljivo znano le datum smrti Sergija Radonjškega - vsi drugi ključni mejniki niso povsem določeni.

Leto rojstva Sergija Radonezhskega, ki so ga prevzeli zgodovinarji, je 1314 ali 1322. Rodil se je v eni od vasi v Rostovu, čigar ime tudi ne omenja. Najverjetneje je bila vasica Varnitsy - zdaj v njej stoji samostan Trinity-Sergiev v čast svetnika. Po nekaj časa se je vsa družina - starši in trije sinovi - preselila v Radonezh, zahvaljujoč čemur je Sergius dobil vzdevek. Starši so bili imenovani Cyril in Maria, bratje pa Stephen in Peter. Bili so plemeniti in pobožni ljudje - ponos, ki je navadno prehitel bogate bolgarje, jim ni bil znan.

Verjame se, da je Sergius opravil svoj prvi čudež, ko je bil še v maternici svoje matere. Ker je bila na rušenju, je mati Sergija Marije obiskala službo v cerkvi - in takrat je v njej trikrat zavpil nerojeni sin. Prestrašena, je Mary vprašala duhovnika, kaj to pomeni? Umiril jo je in izjavil, da je sam Gospod označil njen nerojen otrok - ruski deželi bi prinesel veliko slave.

Novorojenček je še naprej delal čudeže: v tistih časih, ko je Maria jedla meso, je dojenček zavrnil mleko - in se zavedal, da je ženska začela postiti. In že v starejši starosti je deček ni hotel jesti ob sredah in petkih, v drugih dneh pa je jedel kruh in vodo.

Vizija mladosti Bartholomew

Prihodnost Sergija po krstu je dobil ime Bartholomew. Ne pozabite na sliko umetnika Mihaila Nesterova »Vizija mladeničnega Bartolomeja« - posvečen je eni od epizod življenja sv. Na sliki je mladi, celo zelo mladi Sergius-Bartholomew in angel, ki se mu je zdel kot starec. Ta dogodek je vpisan v "Življenje ..." kot čudovit pouk o pismenosti mladostnikov Bartholomew.

Nekega dne je Oče poslal konje na Bartolomeju. Na poti je fant srečal starega moža, ki je molil pod drevesom v menihu. Povedal mu je o svojih težavah pri premagovanju šolske znanosti. Stari je molil za Bartolomeja in mu dal okusiti cerkveni kruh - prosphora, obljubil, da bo od zdaj naprej bolje razumel pismenost kot njegovi bratje. Opozoriti je treba, da je Bartholomew v pismenosti zaostal, čeprav je skušal vestno študirati.

Navdušen nad pogovorom je fant povabil starejšega, naj obišče svoje starše. Starejši se je z veseljem strinjal in vodil poučen pogovor ob večerji in potem prosil Bartholomewa, naj prebere sveto pismo. In o čudežu - fant ni le dobro prebral, ampak je pel to, kar je zapisano v cerkvi. Starši so bili presenečeni in se zahvalili starejšemu. Ko je prišel čas, da je gost odšel, je stopil iz vrat in se ... raztopil v zraku. Tu je celotna družina spoznala, da imata sin in brat izjemno življenje. Ta primer velja za temeljnega v odločitvi mladega Bartolomeja, da posveti življenje Cerkve in Boga.

Oskrba menihov

Po smrti staršev se je Bartholomew pridružil starejšemu bratu Stephenu, ki je bil že menih v samostanu Khotkovo. Toda bratje niso dolgo ostali tukaj: mlajši so si želeli iti v puščavo in voditi pustolovski način življenja. Skupaj sta na reki Konchuri ustanovila majhno samotnico in cerkev v čast Trojice. To naselje je bilo namenjeno, da postane Trinity-Sergius Lavra, zdaj glavni samostan Ruske pravoslavne cerkve. In okoli samostana, pa bo raslo mesto Sergijev Posad, vendar se bo vse to zgodilo nekaj stoletij kasneje.

Stefan je kmalu zapustil brata - bilo je nenavadno, da je živel v popolni izolaciji - in odšel v samostan sv. Toda Bartholomew ni ostal sam dolgo - mu se je pridružil hegumen Mitrofan. Glede na "Življenje Sergija Radoneška" je bil on tisti, ki je vzel Varfolomejeva kot tonzur. Po nekaj časa so puščave prenehale biti takšne - drugi menihi so se začeli naseljevati okoli samotne pustinje. Skupnost je samostojno razvijala ozemlje in vodila gospodinjstvo, medtem ko je bil Sergius počaščen kot ustanovitelj in poslušal kot najmočnejši od vseh.

Postati hegumen

Sergius s svojo običajno skromnostjo, sprva ni hotel prevzeti obveznosti vlade. Vendar pa je skupnost verjela drugače - kdo, če ne ustanovitelj samostana, bi moral postati opat? In Sergej je prejel blagoslov škofa Atanazija Perejaslavskega-Zaleškega. Pravila v samostanu so bila preprosta: delati za dobro skupnosti in ne prositi. Glede na "Življenje Sergija Radoneškega" svetnik ni preziral trdega dela in spodbujal druge, naj to storijo. Samostojno se je ukvarjal z gradnjo cerkva in celic, šival oblačil in na vsak način upravljal gospodarstvo.

Samostan je rasel in Sergius, po nasvetu carigrajskega patriarha Philareta, je spremenil statut, zaradi česar je postal še strožji. Če so bile pred tem stvari, ki so bile na voljo menihom, osebne, je zdaj vse pripadalo samostanu. Bratje, ki so slišali takšno odredbo, so začeli mrmrljati - in Sergius, ki ni želel zmede, je ostal sam. Cesta ga je pripeljala do reke Kirzhach, kjer je ustanovil novo puščavo, ki se je kasneje spremenila v Manifestacijsko samostan. Toda domači Trojanski samostan, brez svojega ustanovitelja, je začel upadati in skupnost se je spet obrnila k Sergiju. Zapustil je svoje novo bivališče in pustil svojega učenca Romana kot opata in se vrnil v samostan Trojice.

Blagoslov za Kulikovo bitko

V letih delovanja Sergija Radoneška je Rusija začela svojo osvoboditev od tatarsko-mongolskega jarma. Veliki vojvoda Dmitry Donskoy pred bitko pri Kulikovu, ki je prekinila potek zgodovine, je obiskal starca in ga prosil za blagoslov. Sergius je naročil Dmitriju, naj "gre proti brezbožnikom, ker bo Gospod pomagal v boju proti njim". Te besede so okrepile vero v zmago celotne vojske in, kot vemo, so se izkazale za preroške.

Blagoslovljen Sergius o bitki za Rusijo tudi dva meniha, v svetu nekdanjih plemenitih bojevnikov - Alexander Peresvet in Andrey Oslyabyu. Ta imena so postala legendarna, njihove nosilce pa prikazujejo junaki, ki združujejo pravično vero in pripravljenost, da umrejo za svojo domovino. Peresvet je padel v dvoboju s tatarskim bogatarjem Chelubeyem, ki je vstopil v bitko brez oklepov, v samo samostanske obleke. Oslyabya, po legendi, po tem, ko je bil Dmitry ranjen med bitko, je oblekel knezov oklep in vodil vojsko naprej, zaradi česar ni bilo zmede.

Sergievovi Čudeži

Vsaka »izdaja« Sergijevih biografij menihov in religioznih osebnosti zrasla z novimi čudežnimi dejanji. Med glavnimi čudeži, ki jih izvaja sv.

• videz vira v samostanu, tako da menihom ni treba iti daleč, da bi dobili vodo;
• zdravljenje plemenitih laikov demonov;
• zdravljenje župljana za nespečnost;
• vstajenje mrtvega sina enega od župljanov.

Velik pomen v »Življenju Sergija Radoneškega« je vezan na vizije svetnika. Nekoč se mu je pokazala sama Božja mati, ki so jo spremljali apostoli Peter in Janez, obljubljajoč, da bo od zdaj naprej samostanski samostan nepozaben že stoletja. Ob drugi priložnosti je Sergius videl ogromno jato ptic, ki je letelo na nebu nad samostanom - in takoj je z neba razglasil, da ima Sergius toliko študentov kot te ptice. In na enak način bodo razpršili po svetu, da bodo ljudje nosili svetlobo krščanske modrosti.

Zadnji dnevi

Sergius je vnaprej predvidel svojo smrt. Šest mesecev pred smrtjo je Sergius predal upravljanje samostana in s tem hegumensko dostojanstvo svojemu zvestemu učencu in zavezniku Nikonu. Naslednje mesece je preživel v popolni tišini in šele ko je začutil bližajoči se smrt, je sklical svoje privržence za zadnji pogovor. Te končne nauke starejših so podane v vseh različicah Življenja Sergija Radoneškega. Njihova bistvo je naslednja: imeti duhovno čistost, slediti božjim zavezam in prebivati ​​v ponižnosti pred Bogom. Sergius je umrl 25. septembra 1392. Zdaj je ta dan cerkveni praznik.

Sergijeva dediščina

Sergius je eden najbolj cenjenih svetnikov ruske pravoslavne cerkve - okoli 800 cerkva je posvečenih njemu po vsem svetu.

Sergius ni zapustil nobenega odlomka iz svetih spisov - poznamo vsa dejstva o njegovem življenju in osebnosti iz »Življenja Sergija Radoneškega« Bogojavljenje modrih in poznejšo obdelavo. Vendar pa je to primer, ko dejanja govorijo več kot besede. Sveti Sergius je postal simbol duhovne enotnosti Rusije: zgodbe o njegovi nesporni veri v Boga in krotki ponižnosti so navdihnile navadne ljudi na vseh koncih države. Sergijevci so se trudili, da bi še naprej prenašali modrost in ustanovili nove in nove samostane. Duhovna pot Rusije je bila vnaprej določena že več stoletij.

Pojavi podobe Sergija Radoneškega

Kot je zapisano v Življenju sv. Sergija Radonajskega, je po smrti še naprej izvajal čudeže, bodisi v obliki razkošnega duha ali v sanjah:

• Med obleganjem mesta se je Opochka pojavil v sanjah enega od prebivalcev in opozoril na kamne, s katerimi so prebivalci lahko odvrnili naslednji napad na stene;
• se je pokazal v Kazanu tik pred osvajanjem Ivana Groznega in se pridružil Rusiji;
• opozoril prebivalce samostana Trojice o prihodnji obleganje Poljakov, ki prihajajo v sanjah svojega prebivalca Irinarkh.

Podoba Sergija se je večkrat pojavila pred tistimi, ki so resno molili temu svetniku. Praviloma je ozdravljal ljudi pred boleznijo ali jih opozoril na možno nevarnost. Opisan je tudi primer, ko je Sergius vodil restavratorja, ki je v njej zaspal iz cerkve, in pojasnil, da ni dobro spati v božjem kraju. Eden od najpomembnejših post mortem fenomenov Sergija velja za poziv Kozmi Minin. Menih se je v sanjah prikazal preprostemu mesarju iz Nižnega Novgoroda in naročil, naj zbere ljudi in se pripravi na odganjanje Rusije pred sovražniki. Tako se je začela zgodovina druge milice 1611-1612.

Prva biografija sv

Prvo delo o sv. Sergiju se šteje za »življenje sv. Sergija Radoneškega«, katerega avtor je tudi kanonizirani svetnik Epifanij, knjižni pisar in prevajalec še več biografij. Njegovo delo se ne obravnava le kot biografski rokopis, temveč tudi kot dokument, ki določa tiste časovne navade, ki podrobneje opisujejo življenje in kulturo.

Po besedah ​​Epifanija Mudrega je bilo dolgo življenje napisano »Življenje Sergija Radoneškega«. Avtor je začel voditi evidenco o starejšem Sergiju v času njegovega življenja in po njegovi smrti se ni dolgo upal ukvarjati z delom, v upanju, da bo nekdo bolj vreden tega pravičnega dela. Kljub temu je čas minil in nihče ni pisal o Sergiju. Nato je Epifanij premagal svoje dvome in se odločil, da bo vse svoje zapiske zbral v knjigi in spoznal, da če ne bo storil tega, bo svet izgubil podatke o tako pomembni in zelo duhovni osebi, kot je Sergius. Menijo, da je bil celoten rokopis pripravljen v prvih letih XV.

»Življenje ...« pri predelavi Pachomia Logofet

Naslednja oseba, ki je imela v rokah vsebino »Življenje Sergija Radoneška«, je bil Pachomius Logofet, imenovan Srb. Ta človek je v veliki meri določil nadaljnji stil življenja svetnikov in zbiranje storitev in kanonov. Istočasno pa njegovih besedil ni mogoče imenovati povsem zgodovinsko natančnih, saj poleg biografije resničnih dogodkov podaja tudi zapise o čudežih, ki jih je izvedel Sergius.

Potreba po predelavi originalnega »Življenja sv. Sergija Radoneškega« je nastala v povezavi z njegovo kanonizacijo sredi 15. stoletja - rokopis je treba preoblikovati v obliko cerkvene službe - dodati več pohval in odstraniti podrobnosti o življenju, politiki itd., Ki ne zadevajo življenja svetnika. Pred kanonizacijo je potekal dogodek, ki se je zgodil leta 1422, ki se v cerkvi imenuje Iskanje iskrenih relikvij sv.

V tem času je samostan Trojice, ki ga je zgradil sam Sergius, pogorel med naslednjo invazijo Tatarjev. Najprej se je Sergius pojavil v sanjah Hegumenu Nikonu in umiril svoje bojazni, da bi mu moral samostan dvigniti iz ruševin še lepši od prvega. In ko se je nevarnost končala, so se samostanska bratje lotila gradnje nove, kamnite cerkve. In Sergius se je spet pojavil v sanjah enemu od laikov z ukazom, da izvleče svoje telo iz grobnice in ga prenese v cerkev. Že naslednji dan po teh sanjah so bile v kraju, kjer je bila izvedena gradnja nove katedrale, najdene nepodpadljive relikvije Sergijevcev - na mestu nekdanje uničene cerkve. Ko je bila leta 1426 posvečena nova cerkev, so tam prenesli relikvije Sergijevcev. Sedaj je ta katedrala eden najpomembnejših spomenikov ruske arhitekture, svetišče pa še vedno stoji v templju.

Druge različice »Življenje ...«

Vsako mimo- danje stoletje je prispevalo nekaj svojega izvirnega izvirnika Življenja sv. Kratko zatišje v XVI. Stoletju je zamenjal nevihten interes za delo svetnika v XVII. Stoletju. V teh letih je »življenje ...« prepisano, spremenjeno in dopolnjeno s pisarjem iz samostana Trojice Nemcem Tulupovom, menihom Simon Azaryinom, škofom Dimitrovom iz Rostova. V 18. stoletju se je metropolit Platon in celo Katarina II zanimala za življenje svetnika, v 19. stoletju pa je bilo že potrebno močno prilagoditi življenje sv. Sergija Radoneškega za otroke in odrasle z jezikom takratnih bralcev. To sta naredila mitropolit Philaret in nadškof Nikon Roždestvenski, čigar obdelava »Življenja ..« se še vedno obnavlja.

Življenje Sergija Radoneška: kratka vsebina v prepričanju Borisa Zaitseva

Biografija dejanj sv. Sergija nam je znana ne samo zaradi voditeljev cerkve. Eden od ponovitev »Življenja sv. Sergija Radoneška« pripada pisatelju Borisu Zaitsevu. Pravzaprav je predstavnik srebrne dobe, vendar je moral delati in ustvarjati v izgnanstvu - po revoluciji je pisatelj zapustil Rusijo in se ni več vrnil. Poleg »življenja Sergija Radoneškega« je Zaitsev opisal tudi svoja potovanja na gori Atos in Valaam.

Podoba Sergija Radoneška v kulturi in umetnosti

Osebnost in podoba Sergija se živo zlomita v spomin - ni presenetljivo, da umetniki, kiparji in pisatelji v svojih delih še naprej reproducirajo plete iz »Življenja ...«.

Omenjeni umetnik Mihail Nesterov se je v svojih delih večkrat vrnil na temo asketizma in dezertifikacije. Epizode iz Sergijevega življenja so se večkrat pojavile na umetniških platnih in vstopile v celoten cikel petnajstih slik. Na njih - skoraj celo življenje Sergija, od mladih do časa blagoslova Dmitry Donskoy.

Poleg tega je treba omeniti, da je epizoda z Dmitry Donskoy postala priljubljena tema za umetnike. Obstaja približno deset slik s podobno parcelo.

Slikal je portret sv. Sergija in Nikolaja Roericha. Na sliki »Sergijev Radonjski« je starega moža upodobil v samostanski obleki z majhnim templjem v rokah. Za figuro so obrisi cerkva, poleg nje je ikona s Kristusovim obrazom. Pod sliko je napis, ki pravi, da je Sergius dvakrat rešil Rusijo - v času Dmitrija Donskega in v času Minina in Pozharskega - in da bo moral tretjoč rešiti svojo domovino. Simbolično je, da je bila ta slika napisana tik pred drugo svetovno vojno. Poleg nje je Roerich napisal še nekaj drugih slik, posvečenih Sergiju. "Sergiy Builder" in "Sergius" platna pretepel legendo, da je v letih osamljenosti svetnik uspelo ukrotiti medveda - ta zver je upodobljen poleg delovnega Sergija na sliki.

Učenje "Življenje ..." v šolah

Temeljno delo v srednjih šolah se preučuje kot del literarnega tečaja. To je odvisno od programa - praviloma je poznavanje stare ruske književnosti običajno na 7-8 razredu. "Življenje Sergija Radoneška" predstavlja ne le tipičen primer življenja svetnikov kot literarnega žanra, temveč hrani tudi vse plemenite lastnosti sv. Sergija pri mladih dušah. Od nekdaj imamo dostop do primera brezpogojne ljubezni do domovine, stalne ponižnosti, vsakdanjega krotkega dela za skupno dobro in stalnega notranjega razvoja. Ne smete se bati pretirane religioznosti dela - v dojemanju učenca je to isti zgodovinski dokument kot beseda o Igorjevem polku, ki jo še naprej učijo v šolah.