John Snychev: biografija in fotografija

V hladnem novembrskem dnevu leta 1995 so na Nikolskem pokopališču Sankt Peterburške Aleksandrove nevske lavre pokopali mitropolita Janeza (Snycheva), človeka, ki je postal slaven kot pravi bhakta in ljubitelj pravoslavne vere. Številne okoliščine njegove smrti postavljajo vprašanja še danes.

Brez otroškega otroštva

Prihodnji arhivar ruske pravoslavne cerkve, metropolit John (Snychyov), se je rodil 9. oktobra 1927 v vasi Novaya Mayachka, Kherson, v družini bogatih kmetov, ki so bili že leto dni po rojstvu prisiljeni pobegniti od razlastitve v zahodni Orenburg. Naselili so se v vasi Spassky pri Sorochinsky, kjer so živeli v skrajni revščini.

Spominjal se je let njegovega otroštva, Vladyka John je dejal, da je družina, kjer je poleg njega še štiri otroke, imela en par čevljev in vsi so ga nosili. Jedli so predvsem dejstvo, da jim je uspelo zrasiti na zemljišču, ki jim je bil dodeljen, in ko so se te redke rezerve iztekle, je mati poslala otroke, naj zberejo kopriva in kvinojo, iz katere so kuhali juho.

Toda kljub takšni brezizhodni revščini so zakonca Snychyova, ki sta bila nepismena, poskušala vzgajati otroke, zato se je celotna družina preselila iz podeželske vode v Sorochinsk, kjer je Ivan diplomiral na sedemletni tehnični šoli, da bi študiral preprečili so ga vojne.

Prvo seme pravoslavne vere

Manifestacija v njem religioznega čustva mitropolita Sankt Peterburga Janeza (Snychev) je zapisala, da je svoje prve znake doživel že zgodaj. Kljub dejstvu, da mu starši niso mogli dati sistematične duhovne vzgoje, saj so se le redko udeleževali cerkve, je v svojih zgodnjih letih začel razmišljati o pomenu življenja in kaj čaka na človeka onkraj praga večnosti. Njegovo celotno bitje se je uprlo misli kaj po smrti človeku je namenjeno, da gre v pozabo in izgine brez sledu.

V vasi, kjer je Ivan živel na začetku vojne, ni bilo cerkve, toda lokalne ženske so se zvečer zbrale za molitve v eni od zasebnih hiš. Na teh pol-zakonskih verskih srečanjih je bilo v njegovo dušo posejano prvo seme pravoslavne vere. Kmalu je Gospod poslal modrega mentorja in asketa pobožnosti, nune Fevronije, ki je bila v njihovih vogalih v evakuaciji, da bi pomagala Johnu Snychevu (potem preprosto Van). Prevzela je delo verskega vzgoje mladeniča in postala njegova duhovna mati.

Začetek verske službe

Leta 1944 je bil Ivan, ki še ni bil polnoleten, vpoklican v vojsko, vendar je kmalu naročil za bolezen. Ko se je vrnil v civilno življenje, se je ustalil, da bi služil kot cerkev v templju Peter in Paul mesto Buzuluk, kjer se je srečal s škofom Manuelom (Lemeshevsky), ki je določal smer njegovega celotnega prihodnjega življenja.

Janez Snychev, ki je postal spremljevalec Vladyke Manuila, je bil junija 1946 potegnjen v rajosofor (prvi korak monaškega življenja), zapustil svoje prejšnje ime in po kratkem času postal hierodakon, menih, ki je bil posvečen v čast dekanov in je začel služiti v katedrali sv. Dve leti kasneje je Vladyka Manuil, ki je takrat postal nadškof, posvetil Johna k jeromoniku, to je v čin, v katerem menih postane duhovnik in dobi pravico do zakramentov.

Vpliv modrega mentorja

Kmalu zatem je mitropolit John (Snychev), ko je bil še mladenič, začel svoje delo na področju verske himnografije. V teh letih se je njegov duhovni mentor, Vladyka Manuil, potrudil obnoviti čaščenje - nekoč splošno znano, vendar v letih sovjetske moči pozabljenih - čudežna podoba matere Božje Tabynskove. Da bi uspel v tem dobrem podjetju, je Vladyka svojemu nekdanjemu kolegu iz celice naročil, naj ikoni napiše ustrezen akatist. Hieromonik Janez (Snychev) je s tem, ko se je uspešno ukvarjal z dodeljenim delom, postavil temelje za nadaljnje delo.

Prihodnji nadškof je pridobil izkušnje pridiganja na rednih sestankih z župniki cerkve. Po vsaki liturgiji jim je podrobno predstavil življenja svetnikov, kar je bila zelo pomembna zadeva, saj takih publikacij takrat ni bilo mogoče pridobiti.

Konec štiridesetih let v zgodovini naše države zaznamuje še en pritisk proti duhovščini. Njihova žrtev je duhovni mentor očeta Janeza - nadškofa Manuila. Aprila 1948 je bil proti njemu izdelan primer in s sodbo je bil častni arhivar 10 let poslan v taborišča v Mordoviji.

Študij na seminarju in akademiji

Žalostno za učitelja, vendar ne ob istočasnem uživanju, je osirotelec zapustil službo v templju in odšel v Saratov, kjer je vstopil v teološko seminar. Kot se je kasneje spomnil sošolk, je bodoči metropolit Volokolamsk in Yurievsky Pitirim (Nechaev) v svoji religioznosti John Snychev dosegel tako povzdignjenje, da je med svojimi tovariši zaslužil vzdevek Vanka-Khlyst.

Leta 1951 je diplomiral na semenišču, nato je postal študent na Leningrajski teološki akademiji. In tukaj, kot v Saratovu, se je mladi asket posvetil služenju Bogu in poznavanju njegovih svetih resnic. Uspehi, doseženi s trdim delom, so bili tako prepričljivi, da je leta 1955, po diplomi, kot ambiciozni teolog ostal na sektorskem oddelku kot profesorski učenjak.

Spet sodeluje z Vladyko Manuil

Leta 1955, ko je kasneje Stalinova smrt več sto tisoč nedolžno obsojenih ljudi je dobilo svojo svobodo, nadškof Manuil se je vrnil iz mordovskih taborišč. Srečno so ga pozdravili duhovni otroci, med katerimi je bil še najbližji jeromonah Janez (Snychev), kmalu pa je bil imenovan v oddelek Cheboksary. Že pred odhodom na bregove Volge je oče John skupaj s svojim učiteljem veliko dela vložil v pripravo »škofa škofovskega zakramenta«, ki je bil še eden njegovih prispevkov k pravoslavni himnografiji.

Storitev v Cheboksary in Kuibyshev

Jeseni leta 1956 je bil oče John, ki je bil do takrat razrezan v plašč (druga stopnja monaškega življenja), poslan v Minsk, da bi na lokalnem teološkem seminarju poučeval več disciplin. Vendar mu ni bilo treba dolgo poučevati, saj je že naslednje leto na zahtevo svojega prijatelja in mentorja nadškofa Manuela premeščen v Cheboksary in tam je pomagal Vladyki pri pisanju številnih kapitalskih del o teologiji. Za sodelovanje pri skupnem delu marca 1959 je nadarjeni jeromonok prejel nagrado - križ z okraski, ki jo je prejel iz roke patriarha Alekseja I.

Po imenovanju Vladyke Manuila za nadškofa iz Kuibysheva in Syzrana leta 1961 je prevzel svoj novi položaj in pomočnik v literarnem delu očeta Johna, ki ga je označil za duhovnika in uradnika Poslanske katedrale. Kmalu je bilo duhovništvo povzdignjeno v čin hegumna, tri leta kasneje pa - arhimandrit.

Magister teologije

Arhivsko zveza škofa Janeza se je začela decembra 1965, ko je bil posvečen (povišan) v čin škofa. Kmalu se je disertacija zagovarjala na Moskovski teološki akademiji, na podlagi katere je dobil naziv magister teologije, nato pa je bil postavljen na čelo škofije v Cheboksaryju.

Septembra 1976 je bil škof Janez (Snychev) dvignjen v čast nadškofa in leto kasneje je hodil na Sveto deželo, ki je bila takrat velika težava. Z duhovnim dostojanstvom se povečuje tudi njegova akademska diploma. Za predavanja, ki mu jih je leta 1988 podal v obzidju Leningrajske teološke akademije, je Vladyka John prejel naziv doktorja cerkvene zgodovine.

Na čelu škofije Sankt Peterburg

Leta 1990 je po patriarhalni uredbi vodil škofijo Sankt Peterburg, ki je bila v teh letih prava duhovna puščava. Po statističnih podatkih teh let je bilo večmilijonsko mesto imelo le 12 aktivnih pravoslavnih cerkva, od katerih je bila polovica pokopališka cerkev.

V naslednjih petih letih, do smrti, je mitropolit Sankt Peterburg in Ladoga John (Snychev) opravil veliko delo, zaradi česar se je število aktivnih cerkva v severni prestolnici povečalo trikrat. V večini od njih so začele delovati nedeljske župniške šole, v samem mestu pa so odprli novo versko šolo.

Poleg tega je z delom njegove Eminence Johnom v Sankt Peterburgu ustanovljena založniška hiša, ki je postavila vprašanje duhovne literature. Na istem mestu je bilo prvič objavljenih veliko del, ki jih je v različnih letih napisal mitropolit John Snychev. Knjige o teologiji in zgodovini cerkve so izšle v velikih izdajah. Vladyka je vložila veliko energije, da bi v običajnih splošnih šolah začela poučevati Božji zakon, vendar so se na tej poti pojavile težave, ki jih do danes ni mogoče premagati.

Pomembna značilnost, ki jo je imel mitropolit Sankt Peterburga Janez (Snychev), je bila njegova odprtost do najširšega kroga ljudi in njegova pripravljenost za dialog tako s so-religioznimi kot s predstavniki drugih religij ali ateistov na splošno. V ta namen je redno sodeloval v priljubljeni televizijski oddaji "Temple" in sodeloval v rednem radijskem programu "The Bell".

Literarna in publicistična dejavnost

Vladyka John je prinesel veliko slovesa zaradi svojih verskih, izobraževalnih in novinarskih dejavnosti. V tistih letih je postala najbolj priljubljena knjiga "Duhovna avtokracija", ki jo je napisal John Snychev. V njej je arhivist opozoril na negativne strani »zahodne demokracije« v državi, ki bi po njegovem mnenju ruskemu ljudstvu odvzela nacionalno samozavest in jih postavila na rob duhovnega opustošenja.

Vladyka je na njenih straneh še posebej kritizirala rezultate perestrojke iz devetdesetih let. Poudaril je, da je zaradi dejanj Mihaila S. Gorbačova že prej uničena enotna in močna država. Izrazil je tudi svoje nezdružljivo stališče do množične kulture, zakoreninjene v državi, ki temelji na »ponarejenih vrednotah potrošniške družbe«.

Konec devetdesetih je izšla še knjiga, ki jo je izdal mitropolit John (Snychev) - Ruska simfonija. V njej sta bili združeni dve njegovi deli - »Avokracija duha«, o kateri je bilo govora zgoraj, in »Katedrala Rusija«. Po samem avtorju skupaj predstavljajo celotno delo, ki poudarja zgodovino ruskega religioznega izbrannichestva. V njem se sklicuje na tiste, ki niso brezbrižni do usode domovine, in katerih srca gori z jezo ob pogledu na obreke nacionalnih svetišč.

Načelo, ki je sprožilo sovražnike

Smrt Vladika Janeza, ki je sledila 2. novembra 1995, še vedno povzroča kar nekaj napačnih predstav, saj so jo spremljale zelo čudne okoliščine. Dejstvo je, da je ostra kritika, ki jo je metropolit izrekel številnim predstavnikom najvišjega sloja moči v teh letih, povzročila nastanek številnih visoko pozicioniranih neznancev, ki jih je metropolit Janez (Snychev) pridobil. Knjige, ki jih je napisal, so prav tako igrale vlogo.

Ne da bi si vzeli svobodo, da bi sprejeli kakršne koli sklepe, se obrnemo samo na prikaz dogodkov teh dni. Začelo se je z dejstvom, da je leta 1995 lord dvakrat prišel v precej nenavadno avtomobilsko nesrečo, zaradi česar je dobil zlom več reber, vendar je ostal živ. V tem primeru je požar, ki ga je povzročil nepojasnjen razlog, popolnoma uničil trgovino s svečami, ki jo je zgradil metropolit na Obvodnem kanalu, in zapustil škofijo brez sveč.

Smrt na družabnih dogodkih

Ker je bilo za njegovo obnovo potrebno precej sredstev, je bil metropolit Janez prisiljen sprejeti povabilo na petletno obletnico banke Saint Petersburg, ki so jo praznovali v hotelu Northern Crown, saj so bili tam prisotni gospodarstveniki, za katere je škofija bila zelo potrebna.

Približno ob 20:00, ko so vsi čakali na prihod župana mesta Anatolija Sobčaka, so natakarji začeli podariti gostom brezalkoholne pijače in sokove. Nenavadno je bilo, toda iz nekega razloga je metropolit Janez prinesel kozarec soka na ločen pladenj in vzel požirek in ga dal na svoje mesto. Medtem se je v dvorani pojavil preporod, ki ga je povzročil Sobčak z ženo.

Ko se je približal metropolitu, ga je pozdravil župan in njegova žena Lyudmila Narusova prosil za blagoslov. Priče tega prizora so se kasneje spomnile, da je Vladyka John, ko je dvignil roko v blagoslovni gesti, nenadoma prenehal bled in bled. Njegov ustavljeni pogled je mimo mimo ljudi, ki so stali pred njim, in zdelo se je, da je v tistem trenutku videl nekaj nedostopnega za druge. Čez trenutek so njegovi prsti, odtisnjeni in stisnjeni, in metropolit John padel na tla.

Klicali so reševalno vozilo, toda iz neznanega razloga zdravniki, ki so prišli, niso imeli z njimi nobenih zdravil, in edina stvar, ki bi jo lahko storili, je bila, da navedejo smrt, ki je kmalu prišla zaradi srčnega zastoja. Tako je pod precej skrivnostnimi okoliščinami 2. novembra 1995 umrl mitropolit Sankt Peterburg in Ladoga John (Snychev).