Ekumenski sveti: zgodovina ustvarjanja, imena z opisi in fotografije

Ekumenski sveti so srečanja škofov (in drugih predstavnikov najvišjega duhovščine na svetu) krščanske cerkve na mednarodni ravni.

Na takšnih srečanjih se najpomembnejša vprašanja dogmatskega, političnega, cerkvenega in disciplinskega in pravosodnega načrta predložijo v javno razpravo in usklajevanje.

Kateri so znaki ekumenskih krščanskih katedral? Imena in kratki opisi sedmih uradnih srečanj? Kdaj in kje se je to zgodilo? Kaj je bilo odločeno na teh mednarodnih srečanjih? In še veliko več - ta članek bo povedal o tem.

Opis

Pravoslavni ekumenski sveti so bili prvotno pomembni dogodki za krščanski svet. Vsakič so se obravnavala vprašanja, ki so posledično vplivala na potek cerkvene zgodovine.

Potreba po takih dogodkih za katoliško vero je manj velika, saj mnoge vidike cerkve ureja osrednji verski voditelj, rimski papež.

Vzhodna cerkev, pravoslavna, potrebuje globlje potrebe po takšnih združevalnih srečanjih velikega obsega. Ker se vprašanja precej kopičijo in jih je treba rešiti na avtoritativni duhovni ravni.

Katoličani v celotni zgodovini krščanstva danes priznavajo 21 Ekumenskega sveta, pravoslavci - le 7 (uradno priznani), ki so bili v I. tisočletju po Kristusu.

Vsak tak dogodek nujno upošteva več pomembnih tem verskega načrta, udeležencem se predstavijo različna mnenja avtoritativnih duhovnikov, sprejemajo se soglasno pomembne odločitve, ki nato vplivajo na celoten krščanski svet.

Nekaj ​​besed iz zgodbe

V zgodnjih stoletjih (od Kristusovega rojstva) se je vsako cerkveno srečanje imenovalo katedrala. Malo pozneje (v 3. stoletju) je ta izraz začel označevati srečanja škofov za reševanje pomembnih verskih vprašanj.

Po razglasitvi strpnosti do kristjanov s strani cesarja Konstantina se je višji duhovnik lahko občasno srečal v generalnem svetu. In cerkev po cesarstvu je začela voditi ekumenske svete.

Na teh srečanjih so se udeležili predstavniki duhovščine vseh lokalnih templjev. Vodja teh svetov je bil praviloma imenovan za cesarja Romeja, ki je podal vse pomembne odločitve, sprejete na teh srečanjih, na ravni državnih zakonov.

Tudi cesar je bil pooblaščen:

• skliče katedrale;
• dajo denarne prispevke za izvajanje nekaterih stroškov, povezanih z vodenjem vsakega sestanka;
• določiti kraj;
• spoštovanje reda z imenovanjem njegovih uradnikov in tako naprej.

Znaki ekumenskega sveta

Obstajajo nekatere posebnosti, ki so edinstvene za Ekumenski svet:

• udeleženci so predniki lokalnih cerkva, škofov ali njihovih pooblaščenih predstavnikov (vključno s papežem iz Rima);
• obvezna prisotnost na ekumenskem svetu - kot škofi ali njihovi namestniki in vodje lokalnih cerkva;
• spoštovanje pravil glede sklica, oblikovanje seznama prisotnih, vodenje sveta;
• izraz veroizpovedi, ki je enak za vse cerkve;
• vsi predpisi so popolnoma skladni z Sveto pismo in pravili univerzalne cerkve;
• ustvarjanje simboli vere in dogme.
  

Jeruzalem

Imenuje se tudi apostolska katedrala. To je prvo takšno srečanje v zgodovini cerkve, ki je potekalo približno v 49. letu AD (po nekaterih virih - leta 51) - v Jeruzalemu.

Vprašanja, ki so bila obravnavana na Jeruzalemskem svetu, so se nanašala na Judje in na spoštovanje običajev obrezovanja (vse prednosti in slabosti).

Na tem srečanju so se udeležili sami apostoli - učenci Jezusa Kristusa.

Prva katedrala

Ekumenski sveti vseh sedmih (uradno priznani).

Prvi je bil organiziran v Nicaei - leta 325 AD. On se imenuje tako - I Nicene katedrala.

Na tem srečanju je cesar Konstantin, ki v tistem času ni bil krščan (in je pred smrtjo zamenjal poganstvo z vero v Boga), svojo identiteto razglasil za vodjo državne cerkve.

Krščanstvo je imenoval za glavno religijo Bizanta in Vzhodnega rimskega cesarstva.

Na prvem ekumenskem svetu je bil potrjen simbol vere.

In to srečanje je bilo epohalno v zgodovini krščanstva, ko je v cerkvi prišlo do preloma z judovsko vero.

Cesar Konstantin je odobril načela, ki odražajo odnos kristjanov do judovskega ljudstva - to je prezir in ločitev od njih.

Po prvem Ekumenskem svetu se je krščanska cerkev začela podrediti posvetni vladi. Hkrati je izgubila svoje temeljne vrednote: priložnost, da ljudem podari duhovno življenje in radost, da je varčevalna sila, poseduje preroški duh, svetlobo.

Pravzaprav je bil iz cerkve narejen »morilec«, ki je preganjal in ubijal nedolžne ljudi. To je bil grozen čas za krščanstvo.

Druga katedrala

Drugi koncernski svet je bil v Carigradu - leta 381. V čast tega in imenoval prvi Konstantinopel.

Na tem srečanju je bilo obravnavanih več kritičnih vprašanj:

1. O bistvu konceptov Bog Oče, Bog Sin (Kristus) in Bog Sveti Duh.
2. Trditev o nedotakljivosti simbola Nicene.
3. Univerzalna kritika sodb škofa Apolinarija iz Sirije (precej izobražen človek svojega časa, avtoritativna duhovna oseba, zagovornica pravoslavja iz arijancev).
4. Vzpostavitev forme koncilskega sodišča, ki je pomenila sprejem heretikov v naročju cerkve po njihovem iskrenem kesanju (s krstom, maziljenje).

Smrt njenega prvega predsednika, Meletiusa Antiohijskega (ki združuje blagost in žar za pravoslavje), je postala resen dogodek drugega ekumenskega sveta. To se je zgodilo v prvih dneh srečanj.

Po tem je Gregory Nazianzen (teolog) nekaj časa prevzel upravni svet. Toda kmalu je zavrnil sodelovanje na sestanku in zapustil oddelek v Carigradu.

Zaradi tega je Gregory Nyssa postal glavni obraz te katedrale. Bil je vzor človeka, ki je vodil sveti način življenja.

Tretja katedrala

Ta uradni krščanski dogodek mednarodnega pomena je potekal poleti, leta 431, v mestu Efez (in se zato imenuje Efez).

Tretji ekumenski svet je potekal pod vodstvom in z dovoljenjem cesarja Teodozija mlajšega.

Glavna tema srečanja je bilo lažno učenje patriarha iz Konstantinopola Nestoriusa. Njegova vizija je bila kritizirana, da:

• Kristus ima dve hipostazi - božansko (duhovno) in človeško (zemeljsko), da se je Božji Sin rodil prvotno kot človek, nato pa mu se je pridružila Božanska moč.
• Čisto Marijo je treba imenovati Božji Kristus (namesto Device Marije).

S temi drznimi zagotovili se je Nestorius v očeh drugih duhovnikov upiral stališčem, ki so bile prej odobrene, da se je Kristus rodil iz brezmadežnega spočetja in da je s svojim življenjem odrešil človeške grehe.

Še pred sklicem katedrale tega trdoživega carigrajskega patriarha, je patriarh Aleksandrijski, Cyril, skušal razpravljati z njim, vendar zaman.

Približno 200 duhovnikov je prispelo v Efeško katedralo, med njimi: jeruzalemski Juvenal, Ciril Aleksandrijski, Memon Efeški, predstavniki sv. Celestina (Rimski papež) in drugi.

Ob koncu tega mednarodnega dogodka je bila Nestoria kriva. Zavila se je v ustrezne zapise - »12 anathemas against Nestorius« in »8 pravil«.

Četrta katedrala

Dogodek je potekal v mestu Kalcedon - leta 451 (Kalcedon). V tistem času je bil vladar cesar Marcian - sin bojevnika po rojstvu, ki pa je postal slaven kot pogumen vojak, ki je po volji Najvišjega postal vodja imperija, se poročil s hčerko Teodozija - Pulcheria.

Na četrtem Ekumenskem svetu je sodelovalo okoli 630 škofov, med njimi je bil jeruzalemski patriarh - juvenal, carigrajski patriarh - Anatolij in drugi. Prišel je tudi duhovnik, odposlanec papeža Rima, Leo.

Med ostalimi so bili negativno misleči predstavniki cerkve. Na primer, patriarh Maksim iz Antiohije, ki ga je poslal Dioscorus, in Eutykhius s podobno mislečimi ljudmi.

To srečanje je obravnavalo naslednja vprašanja:

• obsodbo lažnih naukov monofizitov, ki so trdili, da ima Kristus izključno božansko naravo;
• Odlok, da je Gospod Jezus Kristus resnični Bog in pravi človek.
• o predstavnikih armenske cerkve, ki so se v svoji viziji vere združili z monofiznim verskim gibanjem.

Peta katedrala

Sestanek je potekal v mestu Konstantinopel - leta 553 (ker je bila katedrala imenovana II od Carigrada). Vladar v tistem času je bil sveti blaženi kralj Justinijan I.

Kaj je bilo odločeno na peti ekumenski svet?

Najprej so upoštevali vero vere škofov, ki so v življenju odražali Nestorske misli v svojih delih. To je:

• Vrba Edessa;
• Theodore of Mopsuet;
• Theodoret Kir.

Torej je bila glavna tema katedrale vprašanje "O treh poglavjih".

Še na mednarodnem srečanju so škofje obravnavali nauke prezbiterja Origena (nekoč je rekel, da duša živi do inkarnacije na zemlji), ki je živela v tretjem stoletju po Kristusovem rojstvu.

Obsojali so tudi heretike, ki se niso strinjali z mnenjem o splošnem vstajenju ljudi.

Tu se je zbralo 165 škofov. Katedralo je odprl carigradski patriarh Eutykhius.

Na sestanek je bil trikrat povabljen papež iz Rima, Virgil, vendar se ni hotel udeležiti. In ko je koncilski svet grozil, da bo podpisal dekret o izopterju iz cerkve, se je strinjal z večinskim mnenjem in podpisal koncilski dokument - anatema o Teodorju Mopsuetu, Willowu in Theodoretu.

Šesta katedrala

Pred mednarodno skupščino je bila zgodovina. Bizantinska vlada se je odločila, da se pridruži monofizitu v času pravoslavne cerkve. To je povzročilo nastanek novega trenda - Monothelite.

V začetku 7. stoletja je bil Heraklij cesar Bizantinskega cesarstva. Bil je proti verskim delitvam, zato je uporabil vse svoje sile, da bi združil vse v eno vero. Tudi za to je imel namen sestaviti katedralo. Toda do konca se vprašanje ni upalo.

Ko se je Konstantin Pagonat povzpel na prestol, je ločitev med pravoslavnimi kristjani in monoteheliti ponovno postala oprijemljiva. Cesar se je odločil, da bo pravoslavje zmagovalo.

Leta 680 se je v mestu Carigrad zbral šesti ekumenski svet (imenovan tudi III. Iz Carigrada ali Trulla). Pred tem pa je Konstantin umaknil carigradski patriarh po imenu Theodore, ki je pripadal potoku Monothelite. In namesto njega je imenovan prezbiter George, ki je podpiral načelo pravoslavne cerkve.

Na šesti ekumenski svet je prispelo 170 škofov. Vključno s predstavniki rimskega papeža Agatona.

Krščanski pouk je podpiral zamisel o Kristusovi volji - božanski in zemeljski (in Monoteeliti so imeli drugačno vizijo o tej temi). To je bilo odobreno v katedrali.

Srečanje je trajalo do 681 let. Skupno je bilo 18 sestankov škofov.

Sedma katedrala

Oddano je leta 787 v mestu Nicaea (ali II Nicenea). Sedmi ekumenski svet je sklicala cesarica Irene, ki je želela kristjanom uradno vrniti pravico do spoštovanja svetih podob (sama je skrivoma častila ikone).

Irina je to dosegla na priporočilo patriarha Tarasije, ki je postal predsednik sveta.

Na uradnem mednarodnem srečanju so obsodili krivoverstvo ikonoklazma (ki je zakonito omogočilo, da so ikone in podobe svetnikov blizu cerkve v cerkvi postavili) in obnovili 22 kanonov.

Zahvaljujoč sedmemu ekumenskemu svetu je bilo mogoče častiti in častiti ikone, vendar je pomembno, da se vaš um in srce usmerita k živemu Gospodu in Bogu.

O katedralah in svetih apostolih

Tako je v samo enem tisočletju po Kristusovem rojstvu potekalo sedem ekumenskih svetov (uradnih in več lokalnih svetov, ki so reševali tudi pomembna vprašanja vere).

Bili so nujni, da bi rešili služabnike cerkve iz napak in vodili k kesanju (če so bili storjeni).

Na takšnih mednarodnih srečanjih se niso zbrali le metropoliti in škofi, temveč resnični sveti ljudje, duhovni očetje. Te osebnosti so služile Gospodu s svojim življenjem in z vsem svojim srcem, sprejemale pomembne odločitve, uveljavljale pravila in kanone.

Prekoračitev njih pomeni resno kršitev koncepta Kristusovih naukov in njegovih privržencev.

Prva taka pravila (v grščini "Oros") so se imenovala tudi "Pravila svetih apostolov" in Ekumenski sveti. Skupaj je 85 točk. Razglašali so jih in uradno potrdili na Trulskem (šesti ekumenski) svet.

Ta pravila izhajajo iz apostolske tradicije in so bila prvotno ohranjena le v ustni obliki. Prenašali so jih iz ust v usta - skozi apostolske naslednike. Tako so bila pravila pripeljana do očetov Trullanskega ekumenskega sveta

Sveti očetje

Poleg ekumenskih (mednarodnih) srečanj duhovščine so bila organizirana tudi lokalna srečanja škofov - iz določenega območja.

Odločitve in sklepe, ki so bili sprejeti na takih svetih (lokalnega pomena), je pozneje sprejela tudi celotna pravoslavna cerkev. Vključno s stališči svetih očetov, ki so jih imenovali tudi »Stebri Cerkve«.

Takšni sveti ljudje vključujejo: mučenika Petra, Grgurja, Čudežnega delavca, Bazilija Velikega, Gregorja Teologa, Atanazija Velikega, Grgurja Nisskega, Cirila Aleksandrijskega.

Njihove določbe v zvezi s pravoslavno vero in celotnim Kristusovim naukom so bile povzete v "Pravilih svetih očetov" ekumenskih svetov.

Po napovedih teh duhovnih ljudi, uradno osmo mednarodno srečanje ne bo imelo pravega značaja, temveč bo »zbiranje antikrista«.

Prepoznavanje cerkvenih katedral

V skladu z zgodovino so pravoslavne, katoliške in druge krščanske cerkve oblikovale svoje mnenje na svetih na mednarodni ravni in njihovo število.

Zato imata samo dva uradni status: prvi in ​​drugi ekumenski sveti. To so tiste, ki jih vse cerkve priznavajo brez izjeme. Vključno z asirsko vzhodno cerkvijo.

Ista pravoslavna cerkev priznava prve tri ekumenske svete. In bizantinski - vseh sedem.

V skladu s katoliško cerkvijo se je že 2 tisoč let zgodilo 21 svetovnih katedral.

Kakšne katedrale priznavajo pravoslavne in katoliške cerkve?

1. Daljni vzhod, katoličani in pravoslavci (Jeruzalem, I Nicene in I Konstantinopolj).
2. Daljni vzhod (asirska izjema), katoliška in pravoslavna (katedrala v Efezu).
3. Pravoslavne in katoliške (Kalcedona, II. In III. Carigrada, II. Niceja).
4. Katoličan (IV. Konstantinopolj 869-870; I, II, III Lateran XII. Stoletje, IV Lateran XIII. Stoletje; I, II. Lion XIII. Stoletje; Vienne 1311-1312; Konstanca 1414-1418; 1445, V Lateran 1512-1517, Trent 1545-1563, I Vatikan 1869-1870, II Vatikan 1962-1965;
5. Sveti, ki so jih priznali ekumenski teologi in predstavniki pravoslavja (IV. Konstantinopolj 869-870; V Konstantinopol 1341-1351.).

Rogue

Zgodovina cerkve prav tako pozna takšne katedrale, ki naj bi se imenovale ekumenske. Vendar jih vse zgodovinske cerkve niso sprejele iz več razlogov.

Glavne katedrale:

• Antiohija (341 AD).
• Milano (355 g.).
• Efeski ropar (449 g.).
• prva ikonoklastika (754 g.).
• drugi ikonoklastik (815).

Priprava pravoslavnih svetov

V 20. stoletju je pravoslavna cerkev skušala izvesti pripravo Osmega ekumenskega sveta. Načrtovana je bila v dvajsetih, šestdesetih in devetdesetih letih prejšnjega stoletja. In tudi v letih 2009 in 2016 tega stoletja.

Žal pa se vsi poskusi doslej niso končali. Čeprav je Ruska pravoslavna cerkev v duhovni dejavnosti.

Kot je razvidno iz praktičnih izkušenj v zvezi s tem dogodkom mednarodnega obsega, lahko samo eden prizna ekumenski svet, ki bo naslednji.

V letu 2016 je bilo načrtovano, da se organizira vse pravoslavni svet, ki naj bi potekal v Istanbulu. Toda medtem ko je bilo samo srečanje predstavnikov pravoslavnih cerkva.

Načrtovani osmi ekumenski svet se bo udeležilo 24 škofov - predstavnikov lokalnih cerkva.

Dogodek bo potekal v Carigradskem patriarhatu - v templju sv. Irine.

V tej katedrali so predvidene naslednje teme:

• vrednost posta, njegovo spoštovanje;
• ovire za poroko;
• koledar;
• avtonomija cerkve;
• odnos pravoslavne cerkve do drugih krščanskih veroizpovedi;
• Pravoslavna vera in družba.

To bo pomemben dogodek za vse vernike, pa tudi za celoten krščanski svet.

Sklepi

Skratka, ekumenski sveti so resnično pomembni za krščansko cerkev. Na teh srečanjih potekajo pomembni dogodki, ki se odražajo v vseh učenjih pravoslavne in katoliške vere.

In vendar te katedrale, za katere je značilna mednarodna raven, imajo resno zgodovinsko vrednost. Ker se takšne dejavnosti pojavljajo le v primerih, ki so posebej pomembni in nujni.