Kaj je biblija? Razlaga Svetega pisma

Na vprašanje, kaj je Sveto pismo, obstajata dva enakovredna odgovora. Za vernike so to predvsem Božje besede, zapisane in sporočene preostalemu človeštvu. Za učenjake, zgodovinarje in kulturne znanstvenike, ateiste ali pripadnike drugih verskih gibanj je Sveto pismo knjiga. Literarno delo, ki so ga ustvarili ljudje in ljudje. V tej temeljni razliki leži temeljna neenakost pri delu s tekstom Biblije teologov in učenjakov.

Kaj je Sveto pismo

Pred razpravljanjem o skrivnih pomenih, ki so skrite v besedilu, ali razpravljanju o sekundarni naravi mitoloških prizorov, ki se uporabljajo v njem, je treba pojasniti, kaj je Sveto pismo. Dejstvo je, da so celo predstavniki različnih krščanskih veroizpovedi v tem konceptu dali različne pomene. Če govorimo o Svetem pismu, Jehovove priče ali judovci pomenijo knjigo, katere vsebina je več kot polovica drugačna od pravoslavnega ali katoliškega kanona.

V starogrški »Byblos« pomeni »knjiga«. "Biblio" - množinska oblika besede. Zato je dobeseden odgovor na vprašanje, kaj je Sveto pismo, "več knjiga". Pravzaprav je kanonsko besedilo vsake knjige o življenju sestavljeno iz več deset knjig.

Stara zaveza

Biblija judovcev je sestavljena iz 39 besedil. Sovražijo se z dobro znanimi knjigami za vse kristjane. Stara zaveza. Ta besedila so ustvarili različni avtorji v intervalu od 13. do 1. stoletja. Pr e. Čeprav je bilo seveda takšna verska dela napisana veliko več kot 39. Ampak samo te knjige starodavne indijske modrece so izbrale iz velikega števila drugih verskih besedil in ugotovile, da je vredna kanonizacije.

Vse te knjige so bile napisane v hebrejščini in so preživele v tej obliki vse do danes, v njih ni bila spremenjena nobena beseda. Z njimi se preverjajo vsi prevodi Svetega pisma, da se odpravijo izkrivljanja ali netočnosti. Edina stvar, ki jo lahko razpravljamo o naključju ali neskladju med besedili teh knjig in Stare zaveze, je začetna semantična vsebina hebrejskih besed. Kaj točno so stari Judje mislili, ko so rekli "nebo", "zemlja", "bog"? Zemlja kot planet ali kot zemlja? Ali je nebo kot prostor, vesolje ali kot modra kupola nad glavo? Ali pa je vse v zraku? Takšna vprašanja so zanimiva za prevajalce iz starega Judejca. Pogosto se pomen besedila bistveno spremeni iz takšne razlike v interpretacijah.

Katoliška biblija

Na vprašanje: »Kaj je Sveto pismo?«, Se bo krščan, za razliko od judovskega, raje spomnil Nove zaveze. To je točno tam, kjer globoko protislovje obeh religij izvira iz enega samega vira. Judje, za razliko od kristjanov, ne menijo, da je Jezus mesija in zato ne vključuje njegovih naukov med kanonskimi besedili.

Obstajajo še nekatere druge razlike, ki povzročajo drugačno razumevanje istih točk v Svetem pismu. Katoliki, ki so ustvarili svoj seznam kanoniziranih besedil, so uporabili ne hebrejske izvirnike, ampak njihov prevod v grščino - tako imenovano Septuaginto. Tako je nastal Vulgate. Istočasno se Septuaginta ni popolnoma ujemala s prvotnimi testi, po prevodu v latinščino pa se je število odstopanj znatno povečalo. Kasneje je katoliška cerkev večkrat urejala Vulgate in jo preverjala z hebrejskimi rokopisi. Prevajanje Biblije je postalo vedno bolj natančno, vendar delo še poteka, razprave o primernosti uporabe določenih virov pa se ne ustavijo.

Pravoslavje in protestantizem

Druga nesreča Septuaginte je, da vključuje trenutke, ki jih prvotni hebrejski viri niso potrdili. Zato so ostali krščanski apostoli takšni deli "prevajanja sedemdeset starejših" pripisali nedvomno duhovni in koristni, a ne sveti, in se ne štejejo za kanonični.

Protestanti, ki urejajo besedilo Svetega pisma, zapuščajo fragmente besedila, ki nimajo potrditve v obliki hebrejskih besedil. Ruska Biblija, natančneje pravoslavna, omogoča bralcu, da se seznani s takšnimi spornimi podrobnostmi Svetega pisma. Toda poleg teh fragmentov vedno obstaja pojasnilo o njihovi nekanoničnosti. To so običajno opombe ali oglati oklepaji.

Kot je Biblija preučevala starodavne teologe

Razlaga Svetega pisma je bila vedno eden od temeljev teoloških raziskav. Knjiga, ki jo je Bog predstavil človeštvu, naj bi se skrivala bolj, kot se zdi. Zato so modreci in duhovniki uporabili številne metode, da bi odkrili skrivnost, ki se skriva med črkami Svetega pisma. Kot je zapisal Stanislav Lem, je v besedilu skrita skrivna šifra, ki pa je ni mogoče dokazati. Vsak od številnih dešifrirnih sistemov bo zagotovil pomemben rezultat tudi v primeru, ko avtor ni uporabil nobene tajne kode. Tako je lahko najbolj nedolžna in lahko razumljiva knjiga razveljavljena. Sveto pismo ni izjema v tem pogledu.

Najstarejši poskusi, da bi našli tajni pomen Svetega pisma, so bili narejeni v Judeji. Interpretacija Midraša je ustni del Tore, ki se ukvarja izključno z razlago knjig Stare zaveze. Načela, na katerih temeljijo takšne raziskave sodobnikom, se zdijo precej čudna:

• Izreden pomen za manjše podrobnosti.
• Analiza besed ali fragmentov besedila zunaj semantičnega konteksta, v katerem so bili uporabljeni.
• Združevanje v en logičen segment besedil različnega pomena in vsebine temelji izključno na tem, da vsebujejo podobne besede ali besedne zveze.

Najprej skuša najti skrit pomen

Tako so teologi besedo ali njihove številčne vrednosti obravnavali z besedami in, ko so našli naključja, sklepali o identiteti pomena v različnih delih besedila. Primeri takšnih študij se zdaj zdijo naivni in zelo privlačni. Tako je ime enega Abrahamovega služabnika Eliezer. V hebrejski transkripciji je ta beseda ustrezala številki 318. Abraham je imel tudi 318 sužnjev, zato je po mnenju starih raziskovalcev Eliezerjeva vrednost kot služabnica ustrezala vrednosti vseh tristo osemnajst sužnjev.

Seveda, če jih prenašajo takšne študije, je preprosto izgubiti iz vida dobesedne, temeljne biblijske zaveze, da jih ne upoštevamo kot preveč očitne. Tako se pesem pesmi razlaga kot alegorična ljubezen do Cerkve za Jezusa v interpretaciji kristjanov ali ljubezni do GOSPODA in ljudi, ki jih je izbral v interpretaciji judovcev. Istočasno duhovništvo popolnoma ignorira dobeseden pomen te literarne mojstrovine, poveličevanje ljubezni moškega in ženske kot najvišje skrivnosti življenja. Je preveč preprosta in zato nezanimiva. Bistvo Biblije, prava vsebina njenih besedil ne more biti tako preprosta in primitivna.

Podobna alegorična iskanja so značilna za apokaliptične interpretacije. Starodavni učenjaki, ki se držijo teh smeri, so tudi iskali skriti pomen v najbolj preprostih besedilih. Vendar so se osredotočili na napovedi, zajete v besedilu Svetega pisma.

Vzroki alegorične metode interpretacije

Eden od razlogov za popularnost te metode je v variabilnosti kulturne in moralne norme. Sveto pismo je starodavna knjiga. Sveto pismo je že v očeh Judov in Grkov vsebovalo fragmente, ki so se jim zdeli nemoralni in nevredni za božansko besedilo. Da bi se uskladili s tem neskladjem, so bili ti odseki pripisani skritemu pomenu, ki nima nič skupnega z dejanskim. Še več, menilo se je, da je višja stopnja predanosti tolmača manj skupna z izvirnim besedilom, ki bo rezultat njegovega raziskovanja.

Žal je vsak raziskovalec tam našel nekaj svojega in ni bilo enotnosti glede alegoričnih interpretacij biblijskih učenjakov. In stopnja odvzema takih preiskav je presegla meje razumnih.

Tako je eden od tolmačev razumel zgodbo o Abrahamu, ki je potoval v Palestino, kot alegorijo odpisa modrega čutnega dojemanja sveta. In poznejša poroka Sarah, po njegovem mnenju, je bila simbol resničnega razumevanja, izven telesne modrosti, združevanja z njo sveti sindikat.

Jezus je tudi razlagal Sveto pismo

Razlaga Svetega pisma ni le za duhovnike. Jezus je uporabil tudi besedilo Stare zaveze v svojih pridigah, pri čemer je iz nje izhajal svoje lastne zaključke. To je dejansko interpretirano Sveto pismo, ki obstaja pred njim. Sklical se je na primere Kaina in Abela, Izaka, Davida, Jakoba in jih uporabil v popolnoma dobesednem smislu. Kompleksno, kazuistično metodo iskanja skritega pomena je kategorično zavračal in verjel, da je Božja beseda neodvisna in ne potrebuje dodatne obdelave besedila.

Istočasno pa farizeji niso nikoli obtoževali Jezusa za njegovo nenavadno razlago zaveze, ki je bila takrat nezaslišana, čeprav so imeli dovolj pritožb o drugih točkah. Bili so presenečeni, se niso strinjali, vendar niso obsojali. Očitno je verska doktrina starih Judov predlagala precej svobodnega razmišljanja v tej zadevi. Vsakdo je imel pravico do lastnega mnenja.

Položaj blaženega Avgustina

V prihodnosti je bila zapuščena preveč izčrpna razlaga Svetega pisma. Prvi, ki je prepričljivo dokazal svojo nekoristnost in celo škodo teologiji, je bil Blaženi Avgustin. Verjel je, da se pri analizi Biblijskih zavez v nobenem primeru ne more ločiti od zgodovinskega in kulturnega konteksta. Osnova za preučevanje Bogovih besedil mora biti najprej njihov dobesedni pomen, in to je tisto, ki služi kot osnova za konstrukcijo katerekoli logične konstrukcije.

Tolmač Svetega pisma mora poleg latinščine poznati tudi hebrejski, grški, geografski in drugi, ki so potrebni za razumevanje realnosti predmetov besedila. Čeprav je Avgustin verjel, da ima Sveto pismo skrit, alegoričen pomen, je še posebej opozoril na nevarnost, da se v takšne študije vključi osebnost raziskovalca.

In čeprav St. Augustine Pogosto so odstopali od teh pravil in vsi so imeli pomembno vlogo pri določanju prihodnje usmeritve biblijskega proučevanja.

Novi trendi reformacije

Teologi v času reformacije so v celoti delili stališče sv. Avguština o nedopustnosti napačnih, protislovnih interpretacij besedila knjige. Vendar so šli še dlje. Martin Luther in Calvin sta verjela, da je treba biblijska besedila razumeti predvsem dobesedno. So ni delil položaj katoliške cerkve, ki je verjela, da je Božja beseda izjemno težko razumljiva in zahteva pojasnilo poklicnega tolmača, to je duhovnika. Protestanti so verjeli, da je Bog dovolj modro, da ljudem da znanje, ki so ga lahko sprejeli in spoznali. Tako je reformacijska cerkev opustila monopol nad resnico, ki je obstajala že več stoletij. Nova Biblija ni bila napisana v latinščini, temveč v jeziku, ki je bralcem blizu in dostopen, s poenostavitvijo nekaterih preveč zastarelih revolucij in njihovo zamenjavo z bolj sodobnimi besednimi oblikami.

Sodobni učenjaki Svetega pisma so šli še dlje. Ne samo, da ne zanikajo vloge avtorja-osebe pri pisanju besedila, ampak tudi menijo, da je vodilna. Tudi pod pogojem božanskega navdiha so Sveto pismo ustvarili ljudje. To pomeni, da je vsako znanje, ki ga je podelil Vsemogočni, prešlo skozi prizmo osebne izkušnje in dojemanja, in to ne bi smelo, ne da bi vsililo svoj odtis na besedilo Svetega pisma.

Raziskovalci

Znanstveniki, ki raziskujejo sveto pismo, namenjajo posebno pozornost zgodovinski in kulturni stvarnosti. Jezik Biblije, dejanska avtentičnost opisanih dogodkov, avtorstvo posameznih knjig - vse to predstavlja ločeno in zelo zanimivo področje študija dela.

Torej, ko govorimo o čudežu vstajenja, ne moremo prezreti dejstva, da je bil motiv umirajočega in oživljajočega božanstva v tistem času zelo pogost. Oziris, Persephone, Mitra na jugu in vzhodu, Baldr - na severu. Ni naključje, da se velikonočni prazniki ujemajo s časom aktivnega pomladnega prebujanja narave. Da, in njen datum je poljuben, ne sovpada z resničnim Kristusovim datumom smrti, ampak se izračuna glede na lunarni cikel. Za kulturnega strokovnjaka je očiten element prepletanja verskih motivov različnih kultur.

Zgodovinarji z lahkoto interpretirajo nekatere apokaliptične ploskve in kažejo na resnične prototipe skrivnostnih opisov. Babilonska kurba, sedeča na sedem glavi, je Rim in za Židova je bila ta analogija očitna. Sedem gričev je bilo že stabilno združenje. Naslednji opis potrjuje to domnevo. Sedem padlih kraljev - sedem umrlih v času pisanja besedila Cezarjev, eden obstoječi - takratni vladajoči Galba, in prihajajoči vladar - kandidat za naziv, ki je pravkar vodil aktivne sovražnosti in iskal prestol.

Veliko čudovitih napovedi po podrobni študiji Svetega pisma sploh niso napovedi, temveč opisi dogodkov, ki so se že zgodili - preprosto zato, ker je bil ta del besedila napisan veliko prej, kot so mislili. Torej, prerokba o zaporedni spremembi babilonskega, perzijskega, grškega in nato rimskega cesarstva, podroben opis dogodkov, ki se v Palestini dogajajo več stoletij, se je po skrbnem raziskovanju zgodovinarjev izkazalo za ... kronike. To besedilo je bilo napisano v II. Pr e., in njen avtor je samo želel govoriti o dogodkih, za katere je menil, da so izredno pomembni in ne prerokovani.

Takšne študije lahko Bibliji odvzamejo nekaj nadnaravnega, vendar nedvomno potrjujejo njeno zgodovinsko verodostojnost.