Filozofija Feuerbacha: analiza bistva človeka

Filozofija Feuerbacha. Na kratko o biografiji filozofa

Slavni Ludwig Feuerbach je bil rojen na Bavarskem. Njegov oče je bil odvetnik. V mladosti je bil vernik in celo v tolikšni meri, da je odšel na Heidelberško univerzo, na teološko fakulteto. Tam je padel pod vplivom Heglova filozofija in začel študirati to disciplino v Berlinu. Toda hitro se je razočaral s svojim idolom in celo v družbi in mestnem življenju kot takem. Do svoje smrti je mislec živel v vasi - le tam je lahko našel mir svoje duše in razvil svoje ideje. Čeprav se je na koncu svojega življenja nenadoma odločil vrniti k svoji prejšnji dejavnosti in se je celo pridružil socialnim demokratom. Na podeželju so bila napisana njegova glavna dela - “Bistvo krščanstva” in “Temeljne določbe filozofije prihodnosti”.

Feuerbachova filozofija in kritika idealizma

Ustanovitelj antropologizma je poimenoval celotno nemško filozofijo, klasično, idealistično, ker opravičuje odstranitev zunanjega sveta iz intelekta in mišljenja. Poleg tega je ugotovil, da je dogmatičen, ker temelji na teologiji in je pravzaprav nekakšna "rafinirana religija". Toda osnova tega je teizem, to je občutki za osebnega Boga. V filozofiji prevladuje neosebni duh, ki ga pozna intelekt. Hegel je sam poimenoval dialektično Feuerbachovo metodo razprave, v kateri je resnica izgubljena. Zato je filozof predlagal svojo teorijo, ki naj bi premagala pomanjkljivosti idej predhodnikov. Za to bi bilo treba skleniti zavezništvo z naravno zgodovino in namesto namišljenih možnosti ponuditi človeku resnične. Feuerbach postavlja vprašanje bistvo ljudi. Njegova filozofija, ki je "univerzalna znanost", utemeljuje enotnost bivanja in razmišljanja. Slednje je smiselno le, če obstaja v samem človeku.

Feuerbachova filozofija narave in znanja

Mislec ni želel biti imenovan naturalist. Verjel je, da je človek enotnost fizične in duhovne snovi, in je menil, da je čutnost osnova obeh. Narava je zanj identična. Je raznolika in mobilna, večna in neomejena. Določa ga čas in prostor. Nič ne presega te realnosti. Človek je njegov naravni najvišji zaključek, ker so vse skrivnosti filozofije zaprte v kontemplaciji narave in ljudi. Znanje je mogoče zaradi čustev. Ne zavajajo in so dovolj za razumevanje vsakega pojava. Če predmet ne zaznavajo čuti, ne obstaja. Vsebujejo razmišljanje, ki je potrebno za iskanje skritega pomena predmetov. »Knjigo narave lahko preberemo z občutki, vendar jo razumemo z razmišljanjem,« je dejal filozof.

Feuerbachova antropološka filozofija o etiki in religiji

Religija ni nesmiselna prevara - nastala je iz strahu in življenjskih težav primitivne osebe. Poleg tega so ljudje privrženi idealu, ki je Bog. To je tisto, kar želi biti. Zato je bistvo religije v našem srcu, njegov razvoj pa ustreza zgodovinskim stopnjam. Sprva je človek oboževal naravo, je bil odvisen od nje, potem pa je izvedel svoj ideal zunaj sebe in ga začel oboževati. Trojica je torej simbol družine, bistvo verskih občutkov je ljubezen in tako naprej. Feuerbachova filozofija je sprožila vprašanje, da če bo ta ideal uresničen, potem bo potreba po čaščenju izginila, ker "človek nima nobenega praznovernega organa." Ljudje so gonjeni s strasti in egoizmom, zato je svoboda ustvarjanje pogojev, ko lahko oseba stori, kar hoče. Najbolj sprejemljiv način vedenja je racionalni egoizem, ki se najbolje izraža v ljubezni. Zato je treba religijo nadomestiti s kultom normalne, ljubeče osebe, odnosom »jaz sem ti«.