"Duel na polju Kulikovo": opis slike MI Avilova

Komunikacija z znamenito sliko Mihaila Avilova "Bitka na polju Kulikovo" ponuja neverjetno priložnost, da naredite vznemirljivo potovanje v antično Rusijo in se počutite vključeni v tragične in velike dogodke.

Kratek opis Avilove slike "Duel na Kulikovem polju"

Na bregu reke je široko polje, katerega del je še vedno pokrit s travo, del pa je požgan ali potopljen. Ruska vojska se je poravnala vzdolž modrega traku reke na bregu v polnem boju, pripravljenem za boj. Po drugi strani pa je slika kot antiteza - kot številna in pripravljena na vsak trenutek v bitko - vojska Horde. V ospredju sta se v dvoboju zbrala dva jahača: ruski vitez na črnem konju in tatarsko-mongolski bojevnik na zalivu. Upodobljeni so v trenutku, ko se med seboj odbijajo z ogrevanjem kopij. Nebo se razteza nad vojskovanjem in zamrznjenimi vojaki: svetlo modra od strani Horde, rumeno siva in nemirna z ruske strani kot grožnja sovražniku.

Rusija in Horde po Džingis-kanu in Batuju

Sredi 14. stoletja po smrti Khan Batu okoli 25 vladarjev se je spremenilo na prestolu Horde, Horde pa so raztrgale razhajanja, zaradi česar se je država razdelila na dva dela: zahodni in vzhodni. Vzhodni del zlate horde je vodil potomec Džingis-kan Tokhtamysh. In v zahodnem delu je oblast prevzela prebrisani vojaški poveljnik Mamai, ki je prevzel prestol s prebrisanostjo in prevaro. Ko se je začasno umiril z močjo spora, se je odločil vrniti nekdanjo oblast nad Rusijo. Arabski šah, ki ga je poslal v kneževino Nižni Novgorod, je povzročil hud poraz združeni ruski vojski, ki jo je vodil moskovski knez Dmitry Bobrok Volynsky. Sledila je bitka ruskih in hordskih vojakov na reki Vozhe. Rusko vojsko v tej bitki je vodil moskovski knez Dmitrij Ivanovič Donskoy. In vojska Horde - Mamai sam. Tokrat je sreča spremljala Ruse in poraženi Mamai so imeli misel na maščevanje v njegovem srcu. Možnost in izid takega maščevanja je v opisu slike "Duel na Kulikovem polju", predstavljenega v članku.

Velika konfrontacija

Kratek opis slike "Duel na polju Kulikovo" predstavlja kompozicijo, ki ponavlja nastanek vojakov pred Kulikovo bitko. Na predvečer 8. septembra 1380 sta se dve veliki ratifikaciji, ki sta jih vodila Dmitrij Ivanovič in Mamai, zbrala v spopadu ob sotočju Nepryadve na Donu. Osnova ruskih vojakov so bili Moskovljani. Pod vodstvom moskovskega kneza so vojaki združili skoraj vse ruske kneževine. Pod Hordino poveljstvom so se pod Hordo zbrali narodi Volge in Kavkaza, pa tudi litovska in rjaazanska kneževina.

Prav ta trenutek je avtor upodobil na svojem platnu. Na polju Kulikovo so se Horde in ruske čete postavile na levo in desno. Ruski moštvi so postavljeni v skladu z zgodovinskimi podatki o bregovih Donov, skozi katere so pravkar prešli. Bojevniki v sprednjih vrstah držijo zastavo z obrazom Jezusa Kristusa kot znak blagoslova in Božje podpore.

Da bi se izognili neizogibnim krvavim rekam, se je po legendi odločilo, da bo izid bitke določil z dvoboj dveh močnih bojevnikov. Od ljudstva Horde so postali Chelubey, in od Rusov - bojevnik-menih Peresvet, poslan z vojsko Dmitrija Ivanoviča ustanovitelju samostana Trinity-Sergius, Sergius Radonezh. To Peresvet in Chelubey - glavni znaki platna. Vrnimo se k opisu slike "Duel na Kulikovem polju". Zasedajo središče platna in se, glede na ikonsko hierarhijo, zdijo precej večji od drugih bojevnikov, kar ne ustreza možni razdalji med borci in njihovo vojsko.

Resnica o Peresvetu in podoba ruskega junaka

Relight - slika je prav tako resnična in legendarna. Mnogi ljudje menijo, da je Peresvet junak ljudskih pravljic, izmišljeni lik, skupna podoba starega ruskega junaka. Dejstvo je, da je bil bojevnik, ki se je pel v ljudski umetnosti, resnična oseba. O njegovi usodi je malo znanega. Prišel je iz plemiške bojarske družine Bryansk kneževine. Adolescentnost in mladost Aleksandra Peresveta so potekali v delih in molitvah ter vojaškem usposabljanju, tako da je lahko v vsakem trenutku zagovarjal domovino. Poleg tega je bila njegova usoda povezana z zaščito njegove rodne dežele - veliko truda je vložil v vojaško delo, ki je služil v knežji vojski.

Kasneje je skupaj z njegovim verjetno bratrancem Andrewom, ki mu je dal vzdevek Oslyabya, tudi iz Brajanskega klana, postal menih. Po legendi je bil tonur posnet v samostanu v Rostovu Borisoglebsky. Nato so odšli v samostan Trojice sv. Sergija, blizu Moskve, vendar ni znano, kako točno so ga dobili.

Do leta 1380 so bili to že starejši menihi, ki so jih mnogi poznali kot pogumne in nepremagljive viteze, mogočne ruske junake. Pred odhodom v bitko, blagoslovljenim od Sergija Radonajskega, je Peresvet molil v kapeli sv. Dmitry Solunsky - pokrovitelj ruske vojske.

Glede na preživele opise iz Nikonove kronike je bil med bojem Alexander Peresvet oblečen v samostansko obleko, ki mu jo je dal Sergius Radonezh. Obleka je bila prekrita z vseh strani s slikami križa. Na glavi je nosil čelado, na njej pa je bila zlatarka (menihov pokrival glavo, vrat in celo ramena). Od orožja je Peresvet imel samo kopje. Ali je imel konja, nikjer ni omenjen.

Glede na različne vire je bil izid spopada resna poškodba ali smrt meniha. Vendar pa skupaj z vsemi padlimi ni bil pokopan na polju - bil je prepeljan in pokopan v cerkvi Marijinega rojstva v samostanu Simonovsk.

Kar se tiče umetniške podobe Peresveta, ki ga je Avilov ustvaril, je ideološko junak primer poguma in poguma, idealna referenčna točka za izobraževanje ljudi, ki so ponosni na svojo domovino in njene zagovornike, domoljubje in zanimanje za zgodovino. Toda za tiste, ki jih ne zanima samo, ampak v primerjavi z dejstvi, bo postalo jasno, da je Peresvet Avilova še vedno dovolj mlad. Njegova oblačila so bolj podobna obleki bojevnika: šiškarska čelada, verižica, ščit. Ne gre za monaško obleko s križi in lutko. Torej, z vso verodostojnostjo podobe Aleksandra Peresveta, je zgodovinska resnica na sliki očitno pokvarjena.

Chelubejeva uganka in umetniška podoba bojevnika

Kar se tiče podobe Chelubeya, ali, kot vedo zgodovina, Timir-Murza ali Tavrula, ljubljeni bojevnik Mamai, so kronike ohranile njegovo omembo kot mogočnega in nepremagljivega bojevnika. Poleg tega je veljal za nesmrtno. Chelubey je preživel tristo bojev in vsi so postali zmagovalci. Takšna sreča se zdi mitološka. Vendar pa je zdaj mogoče razložiti skrivnost preživetja in nepremagljivosti bojevnika Horde.

Chelubey je bil Tibetanski menih so obvladali prakso bojne čarobne Bon-po. Umetnost tega boja je, da ima magične uroke, da prikliče demonske duhove in sposobnost, da jih uporabi v bitki in jih kliče k pomoči. V tem primeru je namenska "nesmrtna" dejansko prodala dušo temnim silam in nihče je ne more zmagati. Vendar pa taka oseba prostovoljno obsoja svojo dušo po smrti, da ostane v kraljestvu demonov. Samo "bojevnik", ki je oblečen v moč Boga, lahko ubije "obsedenega". Da so bili ruski vitez-menih Peresvet.

Podoba Chelubeyja na sliki Avilova je zelo verjetna, vendar očitno slabša od moči ruskega junaka. Če skrbno premislite o opremi vojščaka Horde in jo primerjate z znanimi dejstvi, se izkaže, da so ordinijanci ponavadi oblečeni v prešiven podložen kaftan. Pod njim je bil dvignjen oklep, ki je dosegel kolena, z železnimi ramenskimi blazinicami in rokavicami. In pod lupino - usnjeno jakno z železnimi obročki, pritrjeno od komolca do roke na ozkih rokavih. Na nogah so nosili mehke usnjene škornje, prekrite s kovinskimi ploščami, od katerih je ena, očitno peta, imela ostro konico. Na njegovi glavi je okrogla čelada z oblazinjenim vratom in mrežico, ki pokriva ramena in vrat. Čelada je bila okrašena z dvema šopama las. Od orožja se ponavadi uporabljajo krivulje sablje, loki, kopja, bodala.

Avilov Chelubey na sliki ignorira tradicijo: oblečen je v običajni plašč iz fine tkanine, preveč bogato okrašen za meniha. Kar je oblečeno v kopalni plašč, ni vidno. Na nogah so hlače in škornji do sredine teleta, na hrbtu katerih je viden kovinski obliž. Niti obloga železnih plošč, niti konica na "obližju" nista vidni. Glava Chelubeyja je prekrita z dragim klobukom s krznenim robom, ki je sesal za razliko od čelade. Na vrhu nima dveh šopkov las. Poleg tega ima lik ščit za zaščito. Medtem ko je ohranjanje navidezne verjetnosti in ta slika v platnu zgodovinsko nezanesljiva. Tudi če upoštevamo "nesmrtnost" Chelubeyja, je malo verjetno, da bo bojevnik, zavedajoč se pomena in kompleksnosti trenutka, prevzel takšno tveganje.

Duel dobrega z zlom

Slika "Dvoboj Peresveta s Chelubeyem" je Avilov naslikal v težkih letih za državo - Veliko domovinsko vojno.

Avtorjeva namera, ki je zorela približno 25 let, je bila izvedena v samo šestih mesecih. Ali je avtor želel skozi legendarne podobe, da bi odseval dogodke svojega časa, alegorično ali ne, ni znan, vendar se je to zgodilo. Če pogledamo sliko z vidika večnega boja v svetu dobrega in zla v obliki Peresveta in Chelubeya, zakaj potem ne predstavljamo dobre Sovjetske zveze in njene vojske, ki je umrla do smrti v bitki z nacistično Nemčijo, nacistično vojsko - poosebljanje zla.

Avilova slika »Duel na Kulikovem polju« bo vedno pomembna in jo je mogoče gledati z vidika utelešenja ideje o enotnosti ruskega ljudstva proti sovražnikom in podobo Peresveta - kot vodnika, ki sledi ljubezni do domovine, pripravljenosti, da da življenje za svojo domovino.