Koncept kulturnega relativizma

Kulturni relativizem kot etnografski trend je ustanovil ameriški naravoslovec in jezikoslovec Franz Boas, ki se imenuje oče ameriške antropologije. Njegov koncept je zanikati etnocentrizem, ki vse kulture priznava kot enakovredne. Vendar je to zelo splošna opredelitev. Ta tema je namenjena disertaciji, zato jo je vredno podrobno obravnavati.

Videz koncepta

Kulturni relativizem je imel, tako kot vsaka druga ideja, določene predpogoje za njegov videz. Začel se je oblikovati zaradi premikanja pozornosti konceptov družbe o pojavu lokalne kulture. Pošteno je omeniti, da so se ustvarili pogoji za nastanek relativizma in zavračanje evolucionizma.

Ko je pozornost usmerjena na družbe, so njihove razlike v stopnji razvoja presenetljive. In to je dejstvo! Očitno je, da so kmetijske družbe na veliko načinov veliko večje kot zbiranje ali na primer lov.

Preprosto je. Veliko težje je stanje, ko se upošteva samo kultura, ne družba. Ker je na številnih področjih nemogoče uporabiti koncept napredka. Za umetniško ustvarjanje, na primer.

Pri sklicevanju na kulturo je večina etnologov upoštevala sistem vrednot in norm, ki obstajajo v določeni družbi. V okviru raziskave je bilo pogosto ugotovljeno zanimivo dejstvo. Dejstvo, da ljudje, ki pripadajo različnim družbam, različno ocenjujejo različne akcije in dejanja. Enako bi lahko obravnavali kot zlo in dobro.

In primeri mase. V Tibetu se na primer izvaja tako imenovani nebeški pokop, kar pomeni, da se truplo oskrbuje z jastrebi. Tam se šteje za nekaj zelo duhovnega in pravilnega. Ljudje iz drugih kultur, ki sledijo pravilom tradicionalnega pokopa, menijo, da je tak obred divji in nečloveški.

Protislovja

V tej temi brez njih ne more biti. Etnologi so bili v zelo težkem položaju, ko so se soočili z vprašanjem - torej, katera od ocen je pravilna? Najbolj primerna možnost je bilo sprejetje kot norme in standardi zahodnoevropskih stališč in vrednot. To je razvpiti etnocentrizem.

In kulturni relativizem res ni bil sprejet s strani mnogih raziskovalcev. Prvi znanstveniki, na primer, so odkrito pisali o nezaslišani nemoralnosti divjakov in njihovi nemoralnosti.

Toda sčasoma se je postopoma oblikovala strpnost do drugačnega svetovnega nazora, običajev in načina življenja. In kasneje so se raziskovalci začeli zavedati, da je pristop zgodnjih opazovalcev preveč subjektiven.

Tako se je začela oblikovati teorija kulturnega relativizma. Po njenem mnenju vrednot in norm, ki so značilne za eno družbo, ni mogoče obravnavati s stališča tistih, ki so značilne za drugo, ne glede na to, kakšne so. Vrednote in norme lahko obravnavamo le s položaja članov te družbe.

Po utrditvi tega mnenja so postali tudi dejanja primitivnih ljudi, ki so jih v zahodnoevropski kulturi obravnavali kot nemoralne, postali precej moralni. Navsezadnje so v skladu z normami, ki so obstajale v tistih časih. Torej je bila tudi moralnost, samo se razlikuje od tiste, ki zdaj deluje.

Mnogi so podprli resnico, o kateri je prišlo do takšnega pristopa. Kasneje je bila oblikovana jasneje, kar je omogočilo, da bi najprej oblikovali pojem moralnega relativizma in nato kulturnega.

Glavna ideja

Koncept kulturnega relativizma je nedvomno plemenit. Ustvarjalci koncepta so skušali dokazati, da tisti ljudje, ki jih kolonialisti menijo, da so divjaki, niso bili nižji glede na stopnjo razvoja kot Evropejci. Vse civilizacije so enakovredne in enakovredne. Nobene od njih ni mogoče šteti za višje. Sumerska civilizacija tretjega tisočletja pred našim štetjem, nič manj napredna kot zahodnoevropska XX. stoletja.

Ta koncept se je sprva štel za zahtevnega, ker je bil usmerjen proti kolonializmu in rasizmu. Vendar priznanje njenega plemstva ne izključuje dejstva, da je do neke mere napačna.

Konec koncev je razvoj kulture del evolucije. Kljub dejstvu, da je značilna določena neodvisnost, ki jo določajo značilnosti določene družbe. Toda na splošno se človeštvo razvija v naraščajoči črti. Kdor misli, da sta tako visoka kot nizka družbe. V tem ključu je mogoče povezati različne lokalne kulture.

Nasproti teorijam

Rad bi malo več pozornosti posvetil primerjanju konceptov, kot so etnocentrizem in kulturni relativizem.

Prvi od teh so mnogi negativni. Etnocentrizem je radikalen - utemeljuje namišljeno superiornost in ekskluzivnost enega naroda ali naroda. Tako ljudje, ki se ga držijo, ne morejo asimilirati dosežkov drugih kultur. Etnocentrizem je slab, ker nasprotuje narodom in obsodi narode, da zaostajajo.

Poleg tega je za ta koncept značilna negativna konotacija. Mnogi privrženci ekstremnega etnocentrizma menijo, da so drugi narodi "nazaj", imenujejo njihovo umetnost grobo in kulturo - primitivno. Njihov narod imenujejo izbrani, resnični. Pogosto je etnocentrizem umetno okrepljen s propagando, da se ena skupina spopade z drugo.

In na tak ali drugačen način je posebna za vsako družbo. Včasih se ljudje vseh narodov počutijo boljši od drugih.

Torej je etnocentrizem univerzalna človeška reakcija. In ima svoje pluse. Brez nje, manifestacija domoljubja in narodne identitete, skupinske lojalnosti je nemogoče in združuje ljudi.

V vsakem primeru bi moral obstajati ukrep. Najboljša namestitev je: "Raje imam svoje običaje in tradicije, vendar ne zanikajo, da so običaji in vrednote drugih kultur na nek način boljši ali ne slabši."

Kaj poučuje relativizem?

To vprašanje je tudi vredno pozornosti. Za koncept kulturnega relativizma je značilno, da je vedno drugačen pristop do drugih vrednot in navad, morda na videz nenavaden in čuden. Na to je treba gledati z vidika medsebojnega bogatenja, izmenjave izkušenj. Relativizem deluje kot sistem dejanj in odnosov, ki omogočajo vrednotenje dosežkov drugih kultur in narodov. Mogoče jih celo uporabite za razvoj vašega naroda.

Relativizem uči, da je treba vsako kulturo razumeti le na podlagi njenih norm in vrednot. To, mimogrede, razvija mišljenje, pomaga pridobiti sposobnost, da se postavi na mesto drugega.

Da bi razumeli tujo kulturo, morate svoje značilne značilnosti povezati s posebnostmi njenega razvoja. Navsezadnje ima vsak element svoj lasten odraz v zgodovini. Vrednost vseh kulturnih komponent pa se obravnava samo v njenem kontekstu.

Posamezni elementi sistema ljudi so splošno sprejeti in pravilni, ker so se v tem sistemu sami priporočili. Druge se štejejo za nepotrebne in nesprejemljive, ker bi njihova uporaba povzročila nasprotujoče in boleče posledice v obravnavani družbeni skupini ali družbi.

Pravzaprav je uspešen razvoj kulture vsega človeštva kot celote mogoč le, če so značilnosti etnocentrizma in kulturnega relativizma zmerno združene. Skratka, to je pomembno, ker le, če smo ponosni na dosežke svojih ljudi, lahko posameznik posvečamo pozornost vrednotam drugega naroda, ga cenimo in razumemo vedenje članov drugih skupin.

Mnenje Melville Gina Herskovitsa

Tudi po besedah ​​slavnega ameriškega antropologa bi se moral pritožiti. Melville J. Herskowitz bistveno razširja načelo kulturnega relativizma in njegovo uporabo. Znanstvenik ta trend imenuje moralna teorija, kjer vse sodbe temeljijo na izkušnjah, ki jih vsaka oseba dojema po prizmi lastnih pogledov in konceptov.

Antropolog pravi, da so vse tradicije, običaji in običaji zelo prilagodljivi, zato bo vsaka kultura prej ali slej podvržena spremembam. Norme sprejemljivega vedenja se lahko na primer spremenijo, če se spremeni etična osnova. Najpreprostejši primer: v mnogih kulturah je veljalo za povsem normalno, ko so starši izdali hčerko za tega ali tistega ženina. Zdaj je to nesprejemljivo, ker je sčasoma svoboda izbire prišla v ospredje in se je uveljavila.

Zanimive misli oblikuje kulturni relativizem v sociologiji. To je dejstvo. Tu je ena od teh: "Dejstvo, da je ena kulturna sprejeta ali zavrnjena v določenem trenutku, postane standard morale." In to je res, kajti vsaka oseba, ki celo mentalno vrednoti nekoga drugega, vodi osebna merila. Gina Herskowitz je prepričana, da je ocena vnaprej določena z močjo izkušenj, ki jih je utrdila kultura.

Univerzalizem

Posebno pozornost je treba nameniti obravnavi tega koncepta. Za kulturni relativizem je značilno dejstvo, da soobstoj in sprememba različnih civilizacij ne vodi v oblikovanje in razvoj enotnega sistema pogledov. Vrednote različnih narodov so edinstvene in izvirne. Ena kultura je drugačna. Torej se njihove linije razvoja razlikujejo. Oblikovanje skupne svetovne kulture je izravnavanje in povprečevanje.

Vendar univerzalizem meni: to ni nekaj, kar je mogoče, ampak neizogibno. Mnogi privrženci tega sistema prepričanj menijo, da je človeška zgodovina proces postopnega združevanja vseh obstoječih v svetu. nacionalnih kultur v enem, univerzalnem.

Razvoj te teme je pripeljal do dejstva, da so raziskovalci identificirali številne ti univerzalne. To so značilni vidiki življenja, ki se kažejo v vseh znanih družbah, kot tudi pojavi, ki so značilni za vsako kulturo na vseh stopnjah razvoja.

Ameriški antropolog George Peter Murdoch je skupaj s kolegi na univerzi Yale oblikoval celotno klasifikacijo univerzalij. Skupaj vključuje 88 vedenjskih kategorij. Nosili so oblačila, lastnino, življenjski prostor, gostoljubnost, darila, koncept družinskih vezi, verske in ideološke ideje, obstoj institucije zakonske zveze in družine, smrt in pokop ter še veliko več.

Vendar se te kategorije ne smejo obravnavati kot brezpogojne. Vzemite na primer družino. V tej ali drugi obliki je v vseh skupnostih. Vendar pa je v nekaterih poligonijah, v drugih - poliandrija, nekje prednost monogamija.

Objektivnost univerzalizma

Ni ga mogoče zanikati. Kulturni relativizem in kulturni univerzalizem sta koncepta z globokim in razumnim pomenom. Toda prva je bila že dovolj povedana, tako da lahko pazite na drugo.

Zakaj se pojavljajo kulturne univerzalnosti? Ker so vsi ljudje enaki. Imamo enake biološke potrebe in v procesu življenja se srečujemo s skupnimi težavami, ki jih okolje predstavlja za ljudi.

Najpreprostejši primer je smrt. Vsi ljudje so rojeni in umirajo. Torej v vsakem narodu obstajajo običaji, povezani s temi procesi.

Tudi v vseh kulturah obstaja spoštljiv odnos do materinstva, obstajajo koncepti kolektivnega dela in gostoljubja. Povsod, v vseh narodih, so lastnosti, kot so samonadzor, pogum in pogum, občudovanja vredne, medtem ko je strahopetnost - prezir in obžalovanje.

Univerzalnosti so večne eksistencialne in ontološke konstante bitja in temeljne kategorije slike sveta. Nekateri med njimi, ki so nastali v arhaičnih družbah, so še danes pomembni.

Malo filozofije

Kateri so ustanovitelji koncepta kulturnega relativizma? Dejstvo, da zavračajo etiketiranje določenih idej o dobrem ali zlom, o nemoralnem in pravičnem. Toda tudi privrženci te ideje ne zagotavljajo, da so vsi sistemi vrednot in norm popolnoma enakovredni. Koncept kulturnega relativizma je takšen, da so vsa stališča obravnavana v povezavi z družbami, v katerih delujejo, in samo. Ni primerjav.

Relativisti verjamejo, da univerzalne morale ne obstaja. In ne more biti. Ker obstaja toliko moralnih sistemov kot kultur.

Zdaj je ta misel postala zelo modna. Vendar pa so ljudje pogosteje začeli govoriti o univerzalni morali. V zvezi s tem bi se rad obrnil na izjavo sovjetskega umetnostnega zgodovinarja, filologa in kulturnega strokovnjaka Dmitryja Sergeyevicha Likhacheva. Profesor je v enem od svojih člankov zapisal: »Treba je poudariti, da je moralnost za vse človeštvo ena. Ne razlikuje se med narodi, posesti in razredi. To, kar je za enega človeka moralno, je isto za drugega. Stavki, da je ta »moralna skupnostna kuhinja«, »kapitalisti« in »jamski človek« samo ironija. «

Zelo zanimiv primer. Kulturni relativizem je v tem izrazu še posebej očitno v nasprotju ne le z etnografijo, ampak tudi z historiologijo. In lahko razumete njegovo nedoslednost in se obračate na misli Angleški pesnik Joseph Rudyard Kipling.

Dejal je, da neizpodbitna dejstva kažejo na zgodovinski značaj morale. Dejansko so se glede na spremembe v družbi spremenile njene norme in ideje o zlu in dobrem. Vendar pa zgodovinski pristop k temu konceptu ni enakovreden moralnemu in kulturnemu relativizmu. Vse se je razvilo kumulativno. Zbiranje tistega, kar je imelo neizbrisno naravo. Tako so nastale univerzalne morale in kulture.

Zaključek

Pravzaprav lahko o konceptu, ki ga obravnavamo, in o vsem, kar ga zadeva, še vedno veliko poveš. Vendar pa bi rad povzel še eno dobro opredelitev pojma. Kratka in zato dobro spominjana. Sliši se tako: »Relativizem je relativnost vseh kulturnih vrednot. To je dejansko zanikanje absolutnega.