Tao je kaj je? Opredelitev in pomen

Tao, Yin, Yang, Konfucijanstvo, Taoizem - vse te besede zbujajo misli Kitajska, najstarejša vplivala na razvoj svetovne zgodovine. Ni vsaka moderna oseba, kar predstavlja Tao, ampak kar nekaj modrih mož je pripravljenih razsvetliti o tem vprašanju. Izdal ogromno dela. Različni ugledni avtorji so v svojih delih večkrat postavljali temo Taoja, da bi razumeli bistvo tega edinstvenega pojava, učenja, ki so nam prišle iz vzhodnih držav.

O čem govorimo?

Običajno je reči, da je Tao abstrakten svetovni red. Fenomen je popolnoma naraven, odraža razvoj našega sveta in vsega, kar v njem obstaja. Tao izraža dinamičnost kot najpomembnejšo značilnost prostora in civilizacije. Ni pravega Taoja, otipljivega z rokami, dostopnega okusa ali sluha. Ta izraz označuje neko idejo in mnogi celo imenujejo Tao bistvo sveta.

V knjigah o Taoju ni natančnega opisa tega, za kar je namenjen splošni red, in nekateri v tej nedoločnosti najdejo izgovor za svoja dejanja. Če želite, lahko kličete karkoli Tao, pojasnite ta pojav in ne boste mogli najti argumentov, ki bi lahko ovrgli trditev. Hkrati tega izraza ni mogoče uporabiti na ta način, saj taka uporaba nasprotuje bistvu Taoja.

Ni začetka in ne konca

Tao je edinstven red, iz katerega se rodijo interakcija in nasprotovanje črno-belih, moških in ženskih, Yin in Yang. Tao vključuje nasprotja kot glavni pojav našega sveta, njegovega temelja. Taoizem trdi: brez nasprotij, nasprotij, bi bilo življenje nemogoče. Bela lahko obstaja le, če je črna - in to je v nasprotni smeri.

Edinstvenost fenomena Tao je istočasno poenotenje določenega reda stvari in celotnega sveta. Nemogoče je razdeliti Tao na dele - to je popoln in nedeljiv odsev bistva sveta. Hkrati predstavlja vse dogodke, ki se dogajajo v okolici, vendar je tudi njihova odsotnost.

Taoizem: skupni koncept

Med vsemi filozofijami, ki jih je razvil Kitajski modri možje Taoizem je bil še posebej opazen - šola Tao. To filozofsko gibanje, ki ga je ustanovil Lao Tzu že v 6. stoletju pred začetkom sedanje dobe. Avtor pouka je sodobnik Konfucija, filozofa, ki je bil nekoliko starejši od znanega kitajskega modreca.

Prav on je ustvaril najbolj znano delo "Tao De Dzin", v katerem opisuje glavne vidike ideologije. V prihodnosti je sedanjost pritegnila pozornost izjemnih umov in se aktivno razvijala. Pomemben prispevek k taoizmu je naredil Yang Zhong, Le Zing. Po nekaj stoletjih po prvi formaciji je bil splošni tok razdeljen na dve veji: ena je bila versko nagnjena, druga pa je prevladovala filozofska ideja.

Verski taoizem (Tao šola) je trend, v katerem se pozornost posveča magiji in medicini. Ljudje, ki so se temu posvetili, so specializirali za alkimijo in preučevali demone, obravnavali pa so tudi druge elemente, ki so jim posvetili precej časa in ustvarili pomembna dela na to temo. Veliko jih je preživelo. Kljub znatni kulturni vrednosti del je treba priznati, da je bilo s klasičnim taoizmom zelo malo skupnega.

Kako se je vse začelo?

Delo "Tao De Jing" je postavilo klasiko za taoizem. V njem je navedeno, da ta pojav prodira v vsa področja in sfere življenja, je osnova vseh stvari. Tao je hkrati um in pravilna pot, ki jo je treba slediti, kakor tudi milost in resnica. Prevajanje in definiranje Tao besed je nemogoče. Tudi v primarnih učenjih je bilo rečeno: "Tao je praznina brez meja, toda napolnjena z neizmerno količino informacij in znanja."

Kot izhaja iz "Tao de Jing", so taoistični filozofi prisiljeni slediti poti Taoja in tako slediti naravnemu poteku dogodkov, pri čemer upoštevajo naravo stvari. Prizadevati si moramo za stabilno in harmonično bitje s kozmosom, vesoljem. Naloga človeka je razumevanje enotnosti med naravo in civilizacijo.

Bistvo taoizma pri iskanju naravnosti, s katerim je običajno razumeti naključno, nenadzorovano utelešenje prave narave. Dopolnitev te ideje se uresničuje s »neukrepanjem«, to je s preprečevanjem kršenja naravnih zakonitosti s svojo dejavnostjo. V taoizmu je posebna pozornost posvečena sposobnosti posameznika, da nadzoruje in uravnava njihove duševne reakcije.

Teorija in uporaba v praksi

Ko že govorimo o izrazih, se je treba spomniti meča dao. To ime je dobilo posebno rezilo, razvito v starih časih in aktivno uporabljeno v vzhodnih državah. To lahko obvladajo le tisti, ki so v skladu s klasično filozofijo taoizma dohiteli pot.

V tem poučevanju človek obvlada teorijo in se uči, da v praksi izvaja mehanizme nadzora nad svojim vedenjem. Na podlagi te uredbe je bila ustanovljena bojna šola. Borilne veščine, vključno s sposobnostjo uporabe posebnega meča, so bile opisane tudi v knjigah o Taoju, ki so obravnavale uporabne vidike filozofije.

Tradicija in poučevanje

Znotraj taoizma so privrženci tega nauka obvladali ne le verske nianse in subtilnosti mističnih svetov. Razvile so se posebne metode prerokovanja, znanstveni pristopi, metode meditacije in celo šamanistične tradicije. Tao De Jing, ki ga je napisal Lao Zi, je temeljno delo o velikih učenjih o Absolutu in zakonu.

Mnogostranski fenomen, ki ga je veliki kitajski filozof poskušal preučiti do danes, je pritegnil pozornost izjemnih umov našega planeta. Težko je uresničiti neskončno gibanje in razumeti bistvo kozmosa in pravila, po katerih se razvija bitje, vesolje, svet. Sprva je izjavil: »Tao je povsod, nima meja in dominira nad dogajanjem. Iz nje prihaja začetek. Tao postavlja obliko in nakazuje, kakšno naj bo ime vseh obstoječih in kaj se dogaja. Nebo, ne glede na to, kako veliko je, sledi tudi Taou - o tem govorijo starodavni nauki.

Pot Taoja je posvečena združevanju, doseganju enotnosti in harmonije. Človek si mora prizadevati, da dušo združi z redom, ki ureja naš svet. Doseganje združitve je glavna tema, ki jo obravnavamo v taoizmu.

Zgodovinska panorama

Treba je omeniti, da se osnovno delo taoizma ni rodilo po naključju. Napisal je Lao Zi "Tao De Jing" je nastal v nenavadni postavitvi relativne izolacije države od zunanjega sveta. Starodavna Kitajska je bila precej izolirana, pred začetkom prejšnjega stoletja je imela vsaj tesne stike z drugimi civilizacijami. To pojasnjuje poseben sistem filozofije, religije, medicine in socialne strukture.

Najnovejši znanstveni, filozofski in izobraževalni dosežki evropskih sil praktično niso dosegli tukaj in tisti, ki so dosegli, niso našli odgovora v glavah ljudi - so bili predaleč od svojega običajnega načina življenja.

Lao Zi, ki je živel pred mnogimi stoletji, je odraščal v tem okolju, njegov filozofski talent pa je gojila okoliška družba. Sam je verjel v razvoj vesolja v skladu s predestinacijo in to je bilo tisto, kar je učil druge. Lao Zi je pozval k iskanju sreče, modrosti pri prilagajanju vrstnemu redu dogajanja. Učil se je, da bi v sebi ponovno ustvaril pot Taoja, ne da bi poskušal spremeniti gibanje sveta.

Razmišljanja Lao Zija o Taoju so se izkazala za izjemno priljubljeno in priljubljeno v družbi. Močno so vplivali na življenje kitajskega ljudstva in razvoj velike civilizacije.

Danes znanstveniki pravijo, da bi bil svet brez učenja Taoja veliko slabši. Dela Lao Ce so postali temelj za najpomembnejšo filozofsko smer. Res je, da sodobna študija starodavne kitajske zgodovine le na splošno omogoča predstavljati, kaj je bil avtor poti Taoja. Nejasne informacije omogočajo, da ga predstavimo kot modrega, mirnega, nagnjenega k filozofskemu človeku z dobrim smislom za humor.

Vendar je podoba bolj legendarna kot realistična, čeprav so mnogi pripravljeni dokazati, navajati obilico dokumentov, da je dejansko živel. Znan je na primer zgodba o njegovem obisku Konfucija. Filozofi so veliko časa govorili. Obstajajo sklicevanja na Lao Tzu v različnih spisih prihodnjih generacij.

Gibanje in mir

Domneva se, da je učenje Lao Ceja o Taoju oblikovalo težave, s katerimi so bili navadni ljudje tega časa. Avtor prve knjige, ki je sprožila taoizem, je videla okoli njega veliko in veliko Kitajcev, ki so se zanimali za odgovore na vprašanja, ki jih ni bilo mogoče rešiti. To ga je spodbudilo, da je napisal svoje delo. V tistih časih so Kitajci vložili veliko truda v prizadevanje za uresničitev sebe, svoje osebnosti, svojih odtenkov življenja in načinov, da jo spremenijo na bolje.

Kdo bi lahko bili, kako postati boljši in kako spremeniti svoje življenje na bolje, ki ga lahko poskusi prenašajo, vsi ti dvomi obremenjujejo številne sodobnike misleca. Verjame se, da je bila družba kot celota optimistična in da so stari Kitajci z zaupanjem gledali v prihodnost in verjeli v najboljše.

V svoji doktrini o Tao Lao Tzu je opozoril na naravo: njen razvoj je naraven, ne podvržen trenutnim muhavjem, harmonično in dosledno. Prebivalci starodavne Kitajske so razumeli in verjeli: predstavljajo tudi del narave, Lao Tzu pa je bil del te družbe, ko je iz otroštva vpil razumevanje enotnosti civilizacije in sveta okoli njega.

Hkrati je videl, kako se nekateri poskušajo boriti, zanemarjati tradicije, spreminjati, kaj jim je dano, ne sprejemati in ne morejo uspeti. Takrat je ljudi pozval, naj izberejo druge načine za doseganje modrosti in zadovoljstva.

Metode, ki so jih uporabili mnogi njegovi sodobniki, jih je, kot pravi Lao Tzu, slepi. Poučevanje temelji na njegovih izjavah o ravnotežju enostavnosti in zadovoljstva, o skladnosti sprejemanja in prijaznosti, analogiji med vero in modrostjo. Klical je, da bi razumel, kako deluje svet, se sprijaznil z njim in se prilagodil nanj - vendar ne obratno.

Pot in naš svet

Prvič so ljudje govorili o Taoju veliko prej, kot se je rodil Lao Tse. Ta izraz označuje pot razvoja vesolja, naravo. Ne pozabite, da so civilizacija in vsaka oseba le elementi vesolja. Naravnost človeka je v spoštovanju naravnih zakonov. Človek je del velikega sveta. Če ne posega v Tao, dovoljuje, da se vse nadaljuje kot običajno, se bo svet razvil po najbolj pozitivnem scenariju, saj Tao predstavlja popolnost in harmonijo brez najmanjših pomanjkljivosti.

Tao v življenju je vir tega, pa tudi vsega, kar obstaja. Tao lahko imenujemo vzrok za pojav vsega, kar je, vključno z božanskimi bitji. Hkrati Tao ni bog, ampak realnost. Tao je pričakoval naše vesolje, ustvarili so ga njegove sile, skozi njega je svet prejel energijo za obstoj.

Vse, kar se dogaja in propada, prihaja in gre, so ravno nasprotni energetski subjekti, ki so prisotni v Taoju in povzročajo naš svet. Tako je bilo, je in bo. Hkrati Tao ne prisili posameznika, da deluje na določen način, ampak le določa splošno smer.

Korak za korakom

Trenutno je v veliki meri blizu klasičnim učenjem Show-Tao - filozofskega trenda, ki vestno ohranja osnovne odnose, ki jih je oblikoval Lao Tzu in njegovi učenci. Menili so, da je Dao način bivanja, ki si prizadeva za naravo kot pravi red. Zgodnji privrženci filozofije so predlagali opuščanje običajev, obredov, civilizacije, saj vse to pomeni poseganje v potovanje vesolja.

Zgodnji privrženci taoizma so verjeli, da so ljudje v preteklosti obstajali v popolni harmoniji, strogo sledili naravnemu redu stvari. Bili so svobodni, njihovo življenje je bilo preprosto in koristi, za katere si vsi želijo, so izgubljene za civilizacijo od konca tega obdobja.

Vendar pa se z njimi lahko prepirajo tudi sodobni avtorji (dober primer je knjiga avtorstva Irine Khakamada "Tao življenja"). V starih časih so privrženci Taoa verjeli, da lahko narava zagotovi odgovore na vsa ključna vprašanja, in le v harmoniji z njo lahko najdemo srečo. Naravnost daje notranji mir, omogoča, da vzamete vse, kar je dano od zunaj. Agresija, ambicija je v nasprotju z naravo in oseba se začne spopadati s samim seboj in tako izključuje možnost njegove sreče.

Sledilci in nasprotniki

Zamisli Lao Ce so bile nepristranskost, harmonija, mir, sprejemanje dogajanja. Med njegovimi sodobniki pa je bilo veliko tistih, ki se s tem stališčem niso strinjali. Ljudje so skušali vnesti spremembe v družbo, niso bili zadovoljni z obstoječim redom in glasno izrazili svoja mnenja.

Mimogrede, Konfucij, ki je svoje ideje o kreposti aktivno prenesel kot edini možni način za blaginjo, je bil eden tistih. Ponudil je vsakomur in vsakomur, da si prizadeva za izpolnitev svoje dolžnosti, svoje odgovornosti - le tako se lahko sreča doseže. Opozoriti je treba, da se je ta tabor Taoja tudi skliceval na izgubljene čase absolutne sreče, vendar so to obdobje pojasnili s sposobnostjo ljudi, da sledijo svoji dolžnosti. Predvidevali smo, da je možno oživiti srečni čas, če bomo vse trenirali, da bodo medsebojno učinkoviti.

Nič manj zanimiva Tao - Viet Vo. Ta sistem je bil agresiven in se je sčasoma razvil v borilne veščine in je bil uporabljen za odpravo sovražnika in hitro zmago. Na tej poti je razvoj filozofije potekal v Vietnamu. Danes je v tej deželi kar nekaj privržencev vojaške šole, ki se je dokazala že več stoletij.

Nobenih konfliktov ni bilo

Morda bi se najverjetneje pojavilo veliko polemik, če bi se srečali privrženci Lao Ceja in Konfucija iz prejšnjih stoletij, pa tudi naši sodobniki, ki jih je navdihnila knjiga Irine Khakamada The Dao of Life. Vsaka oseba ima svojo lastno vizijo in zagovorniki različnih taborov so se v preteklih stoletjih veliko prepirali. Prvi taoisti so govorili o doseganju kreposti in opravljanju svoje dolžnosti le z naravnim potekom stvari, želja po dobrem je napačna smer mišljenja. Pozvali so k temu, da dobro pride samo od sebe, ko se ustavijo poskusi, da bi ga dosegli, in iskanje vrline ne bo omogočilo, da bi ga našli.

Lao Tzu in njegovi učenci niso bili naklonjeni tipičnim reformatorjem, zato so uvedbo pravil za izboljšanje življenja ocenili kot napačen pristop. Reformatorji so poskušali ljudem pojasniti, kako postati pravični, kako doseči čistočo. Lao Zi je opozoril na dejstvo, da človeški spori niso posebni naravi, da je vedno naraven in da ni nobenih argumentov, ki bi jih lahko zavajali. Zemeljske sile same ne vztrajajo, ne vstopajo v spore, ampak delujejo le tako, kot bi morale.

Tao ne zahteva moči - moč tega pojava v odsotnosti napetosti in v stalnem delovanju. Oseba, ki se drži takšnega učenja, se mora odreči moči, ki uničuje cilj. Vsakdo, ki poskuša preoblikovati svet pod njegovo vizijo, boli sebe, druge, in neusmiljena oseba, ki doseže sebične cilje, se le utopi v njegovih prizadevanjih in izgubi vrednost tega, kar išče. Človek z lastnimi rokami je uničil ideal, ki ga vodi k propadu.

Na primerih

Veliko zanimivih primerov najdemo v knjigi Irine Khakamada "Tao življenja", a najbolj impresivna do danes ostaja tista, ki je izumila Lao Tzu. Ponudil je, da si predstavlja rezervoar, napolnjen z umazano vodo. Če pomešate njegovo vsebino, se čistost ne bo povečala, pač pa bo ostala sama. Podobni procesi se dogajajo tudi pri ljudeh, tudi na ravni civilizacije. Tak primer je še posebej pomemben za razumevanje in zastopanje vladarja.

Druga izrazna slika, ki jo je oblikoval Lao Tzu, je bila naslednja: majhne ribe - da so ljudje in upravljanje ljudi podobni kuhanju. Mora biti previden. Fry, digest, boste premešali preveč aktivno - in vse bo razpadla, sesulo in izgubili okus.

Lao Zi je prav tako dejal, da se tisti, ki verjame, da ve veliko o drugih, lahko smatra za pametnega, toda samo tisti, ki vedo sami, lahko obvladajo resnico.

Govoriti ali biti tiho?

Od starodavnih del do današnjega dne so prišli podatki o nevšečnosti do Lao Tzuja. Njegov prvi in ​​najpomembnejši učenec in sledilec, Chuang Tzu, je bil tudi drugačen. Svoje stališče so zagovarjali z nemožnostjo izražanja Taoja s pomočjo govora.

In vendar so ljudje od filozofov zahtevali natančne definicije, pojme, izraze. Lao Tzu se je izrazil na naslednji način: »Tao, kot da čez zimo prečka reko, je previden, neodločen, kot da je oseba pozorna na sosede. Hkrati pa je skromen gost in mehka, prožna bistvo, kot je led, ki se lahko topi. « Domneva se, da ta opis odraža naravo stvari in da ima zato vrednost in sploh ne zaradi imena avtorja, ki ga je oblikoval.

Znana je naslednja zgodba:

Chuang Tzu je lovil ribolov in v tem trenutku so se odločili za obisk visokih uradnikov province. Čeprav se ni odcepil od palice, so se uradniki začeli pogovarjati z njim, hvalili njegovo modrost in se tudi ponujali, da bodo prevzeli mesto v menedžmentu, da bi dosegli priznanje. Ne da bi pogledal iz ribolova, je modrec pripovedal zgodbo o sveti želvi, ki je umrla pred tremi tisoč leti in jo je ohranil knez.

Predlagal je, da uradniki izberejo tisto, kar bi želvi prineslo večjo srečo: biti ostanki, za katere se lahko molijo, ali živeti v ribniku. Uradniki so razumno odgovorili, da je živo bitje vedno srečnejše v svojem okolju, na katerega je Chuang Tzu odgovoril: "Tudi jaz sem." Zato je zavrnil objavo v vladi in namesto tega izbral naravni potek življenja.

Kaj morate ceniti?

Nauk Tao namenja posebno pozornost razumevanju tega, kar je res vredno truda. Tao ne potrebuje človeka, da bi celo življenje sedel. Težave vsakdanjega življenja obkrožajo ljudi, življenjska filozofija pa mora odražati tok misli. Filozofi iz starih časov so oblikovali tri temeljne vrednote - ponižnost, zmernost, ljubezen. Ljubezen jim je omogočila, da so pogumni, zmernost je zagotovila varnost, ponižnost pa je postala metoda nadzora nad oblastniki.

Menijo, da je spoznanje, da Tao lahko vidi v okolju - v civilizaciji, v vesolju, v vsakem bitju. Takšna oseba se zaveda dobrega počutja za druge. Deluje v nasprotni smeri. V starih časih so ga imenovali "biti v ljubezni". Z dojemanjem Tao-ja lahko začnete ustvarjati dobro za vse in naredite svojo plačano ljubezen, ne glede na vaš odnos z vami. Toda drugačen odziv na sovraštvo, celo pošten, ne bo prinesel pozitivnega učinka - zlo vrne zlo, rezultat pa je razočaran. Ljubezen je stanje, ki daje pogum. Ko udejanjamo Tao, lahko zaupamo svetu brez razmišljanja in občutka zaupanja v sebe.

Po Taoju človek pridobi sposobnost nadzora, zadrževanja misli, dejanj. Zadovoljstvo je nemogoče, če je presežek, in naslednji Tao ne more vnaprej reči, kako in kdaj bo šel. Vnaprejšnje odločanje, kako se obnašati, je v nasprotju s potjo Taoja. Oseba, ki jo drži, mora skrbno slediti najpreprostejši poti. Samo to vam omogoča, da ste prepričani, da delate prave stvari.

Vse ima svoj čas in vse ima svoje mesto

Niti ustanovitelj klasičnega nauka Taoja, niti njegovi učenci in privrženci niso poskušali zasedati delovnih mest v vladi, ker je bila v nasprotju z idejo taoizma. Ne morete pomagati, če vodite dejanje osebe. Hitreje doseči želeno, biti na skromnem mestu in superiornost enega nad drugim ni značilno za naš svet. Medsebojna pomoč in naravnost sta optimalno ozračje za življenje v svetu, uspeh in osebno bogastvo pa sta napačna prizadevanja.

Zemlja se ne spreminja in nebo nad nami za vedno. So takšne, ker jim ni mar za trenutne želje, kar jim omogoča, da so vedno. Mudar človek se mora odreči samemu sebi. Kljub temu bo ostal pred nami, in tisti, ki ostane ob strani, bo prisoten v zadevi.

Glavni zakladi učenja Tao so na voljo vsem, tudi če ni osebnega učitelja, znanega filozofa, ki je pripravljen prenesti bistvo. Tao temelji na lastnostih človeka, čeprav jih običajno ne gledamo. Da bi našli Tao v sebi, se morate znebiti strahov, zavrniti navadnega, se odreči površnosti. Če Taoa ne najde v sebi, ne poskuša ga uresničiti, se človek obnaša nenaravno, se ne zaveda in ne more doseči sreče - depresiven je.