Srubna kultura: značilnosti, značilnosti, čas obstoja

V evropskem delu Rusije obstajajo 2 veliki površini arheoloških kultur bronaste dobe. Ena pokriva gozdno območje, drugi - obsežno območje stepe severno od Kavkaza in obale Črnega morja, ob bregovih Dnepera in Dona.

Na tem obsežnem območju ob rekah je veliko gomil. Njihovo pripadnost starodavnemu času je prvič ustanovil V. A. Gorodtsov leta 1900. Dokazal je, da so ti kurgani starejši od skitskih in pripadajo bronasti dobi. . Gorodtsov je določil tudi zaporedje sprememb pridelka: Yamna, katakomba, brunarica .

Vsak od njih je dobil svoje ime na strukturah grobov. Vsak ima svoje posebne značilnosti. , достаточно посмотреть на устройство могил. Da bi na primer razumeli razliko med kulturo jame in hlodov , je dovolj, da pogledamo napravo grobov. V prvem primeru je bila za pokop uporabljena skupna zemeljska jama, v drugem pa jama z leseno brunarico.

Posebno zanimanje za raziskovalce je Srubna kultura. рассмотрим ее отличительные черты. Na kratko preučite njegove posebnosti. Več o tej kulturi preberite spodaj.

Splošne informacije

была обособлена в 1901-1903 гг. Arheološka kultura trupa je bila izolirana leta 1901-1903. domači arheolog Gorodtsov. Razdeljen je bil v stepskih in gozdno-stepskih delih vzhodne Evrope med Uralom in Dneperjem. . Različni raziskovalci drugače določajo čas obstoja Srubne kulture . Po mnenju nekaterih je bila razdeljena v XVIII-XII stoletjih. Pr e., po drugih - v XVI-XII stoletjih. Pr e.

существовала в Podobno kot katakomba je obstajala tudi Srubna kultura Bronasta doba. Razlika je v tem, da je bila slednja pogosta v kasnejšem bronastem obdobju.

Spomeniki

оставили после себя достаточно много памятников. Log in katakomske kulture so za seboj pustile veliko spomenikov. Prvo predstavljajo predvsem ostanki naselij, delavnice, nekropole, rudniki, zakladnice, posamične najdbe.

были выполнены в виде землянок и полуземлянок. Stanovanja predstavnikov plemen Srubne kulture so nastajala v obliki zemeljskih jam in polzemljev . Na nekaterih območjih obstajajo tudi talne strukture. Nekropola je predstavljena v obliki grobišč za tla in grobove. V kurganski stratigrafiji severnokavkaške katakomske in kraške arheološke kulture slednja zavzema najvišji položaj.

Pogrebni obred

Pokojnik je bil pokopan v jamo ali lesen okvir na levi strani v ukrivljenem položaju. Roke so bile pred obrazom. осуществлялась и кремация. Upepeljevanje je bilo izvedeno tudi v kulturi Srubna .

Ostroreberny in lahko plovila služil kot pogreb popis. V nekaterih grobovih so kovinski izdelki.

Zgodovina raziskav

V letih 1901-1903. Medtem ko je študiral kurganske spomenike antičnega Donetsa, je Gorodtsov opozoril na ukleščene grobove v lesenih okvirjih. Srubna kultura je dobila ime po oblikovnih značilnostih. Bilo je tudi drugih študij.

от полтавкинских захоронений Заволжья. Sredi prejšnjega stoletja je Krivtsov-Grakova razvil teorijo o izvoru arheološke kulture Srubne iz poltavskih pokopov v Volgolju . V 70. letih. обратили внимание. preteklega stoletja o značilnostih kulture opozoril. Black and Merpert sta se ukvarjala s sečnjo. Raziskovalci se zanimajo za lokalne razlike znotraj kulture. Vendar pa je bila ločitev vseh območij takrat stvar precej problematične.

Pozneje je več raziskovalcev opozorilo tudi na kulturne, kronološke in antropološke razlike v stepskih in gozdno-stepskih spomenikih. To je potrdilo teorijo, ki so jo predlagali Black in Merpert. ". V znanstveno uporabo so uvedli nov pojem »kulturno-zgodovinske skupnosti brunarice «.

Struktura

Sredi 70. let. был выделен бережновский тип погребений. V preteklem stoletju se je v grobni kulturi razlikovalo Bereznovskoe . Takrat se je N. Kachalova ukvarjal z raziskavami. Istočasno je I.F. Kovaleva na spomenikih grobišča Mayevski označil tip Mayevskega. In v devetdesetih letih. Kuzmina in Malov sta ločila posebno smer Pokrovsk.

Mayevsky in Berezhnovsky tipi spomenikov imajo skupne značilnosti pogrebnega obreda. . To V. V. Otroshchenko je omogočilo, da jih združi v eno Berezhnovsko-Mayevskaya srubnaya kulturo . Po nekaj časa je porove Stepanovskega identificiral Brovender.

. Vse te študije potrjujejo heterogenost kulture hlodov .

Izvor

Glede tega vprašanja raziskovalci nimajo soglasja. Trenutno obstajajo trije glavni pristopi:

1. отличается автохтонным характером. Bronasta doba log kulture se odlikuje po avtohtonem značaju. Nastala je na podlagi zgodnejših kulturnih in zgodovinskih skupnosti severne črnomorske regije.
2. Bronasta doba Srubna kultura se je pojavila v Spodnji Volgi. Od tam so se njeni predstavniki preselili na zahodna ozemlja.
3. родственны. Nosilci hloda in Andronovske kulture so povezani. Tako tisti kot drugi so se najprej naselili v zahodnih predelih Sibirije. Prvi predstavniki Srubne kulture so se preselili iz Urala.

Vprašanje izvora je bilo zastavljeno že davno. , еще в 1907 г. поставил вопрос о ее происхождении. Gorodtsov, ki je določal značilnosti Srubne kulture , je že leta 1907 postavil vprašanje njegovega izvora. Skoraj takoj po odkritju grobov v lesenih okvirjih v Severskem Donetu je razvil migracijski koncept nastanka skupnosti. Nazadnje jo je sredi prejšnjega stoletja oblikovala Krivtsova-Grakova. Menila je, da je Srubna kultura nastala v regiji Volga na podlagi skupnosti Poltavka v srednji bronasti dobi.

Vendar pa večina znanstvenikov ni podprla teorije migracij. Cherednichenko je govoril v prid avtohtonemu izvoru skupnosti. Verjel je, da so vse njegove lokalne različice sinhronske in da ni bilo enotnega središča izvora za kulturo. Hkrati je treba pojasniti proces oblikovanja vsake vrste pokopa v skupnosti ob upoštevanju posebnosti arheološke situacije na določenem območju.

Ugotovljeno je bilo veliko število pokopov v Kubani. Raziskanih je bilo okoli 190 spomenikov. Večina se nahaja ob bregovih stepskih rek Kirpili, Beysug, Ponura itd.

Koncept Otroshchenko

V devetdesetih letih. Raziskovalec je predstavil teorijo o pojavu Srubne kulture s Sintashta, Babinskaya, Don-Volga skupnosti in pokopih Potapovega tipa v Srednji Volgi kot rezultat njihove etno-kulturne interakcije. V skladu s tem konceptom so bile ločene skupnosti Bereznovsky-Mayevsky in Pokrovsky, ki so bile po mnenju Otroshchenko oblikovane na drugačni osnovi.

Pokrovska skupnost se je razvila v gozdno-stepskem medsebojnem razmerju med Volgami in Donom zaradi kulturnih in političnih vplivov sintaške kulture na pozno Abasheva plemena. Od tam se je razširil na druge regije.

Protoberezhnovskie pokopališča so pogosti na ozemlju Spodnje Volge. Tukaj, po Otroshchenkoju, je komponenta Novokumaka, ki je prišla z vzhoda, slojevita na poznokatombsko skupnost.

Kasneje so se plemena Pokrovske kulture preselila na Severski Donet, na levem bregu. Tu so se popolnoma asimilirali s predstavniki skupnosti Babins. Zaradi mešanja je nastala Berezhn-Mayevova kultura.

Pokrovska skupnost brunarice

Razdelila se je v stepskih in gozdno-stepskih predelih od Severskega Doneta do r. Volga. Na Uralu so našli tudi ločene grobove. V dvajsetih letih. P. S. Rykov je raziskoval Pokrovsko grobišče blizu mesta Pokrovsk.

V zgodnjih devetdesetih letih. Kuzmina in Malov. Nastala je na podlagi kulturne skupnosti Don-Volga Abashev. Kultura Sintashta in spomeniki tipa Potapov v regiji Srednje Volge so imeli neposreden vpliv na njegovo oblikovanje.

Naselja Pokrovske kulture so se nahajala na majhnih vzpetinah v bližini rek. V splošnem spomenike občestva predstavljajo grobišča, zakladnice, delavnice in rudniki. Najbolj preučena naselja so Usovo jezero, Prokazino, Rubtsy, Kapitanovo, Yanohino, Mosolovka.

Stanovanja Pokrovske kulture

Predstavljene so z nadzemnimi konstrukcijami, izkopanicami in pol-cmoki z okvirjem in stebrom. Streha je bila dvokapna ali krovna streha. Stene so bile iz trate in hlodov. Obstajajo tudi stanovanja s kamnitimi zidovi.

V velikih stavbah je bil stanovanjski del ločen od pomožnega in gospodarskega. V hišah so bile jame, ena ali več žarišč, v nekaterih primerih tudi vodnjak.

Nagrobni spomeniki

Predstavljajo jih tla ali grobišča. Strukture so bile običajno postavljene na vzpetinah ali terasah ob bregovih rek. Včasih so pogrebni spomeniki najdeni na povodjih.

Grobnice vključujejo 2-15 gomil. Ogromne nekropole in samotne gomile so redke. Nasip je bil zgrajen po zadnjem pogrebu. Število pokopov v barrowih se giblje od ene do sto.

Mrtvi so bili zakopani v jame, v nekaterih primerih v hleveh, v pozi čaščenja (čaščenja), proti severu.

Pogrebni pripomočki so bili plovila. V redkih primerih so v grobiščih najdeni orožje in okraski. V nekaterih grobovih so našli kosti živali.

Orodja, orožje, okraski

Narejeni so bili iz kamna in kovine. Na ozemlju širjenja Pokrovske kulture se nahajajo različni macevi in ​​osi, puščice, strgala, noži, kladiva, nakovala, abrazivi in ​​jedci.

Kovinska orodja predstavljajo adeji, srpi, luknjači, dleta, noži, potaknjenci z noži.

Od okraskov so najpogostejše faience kroglice, zapestnice in časovni obročki. Nakit iz antimona, zlata, brona.

Berezhnovsko-Mayevsky skupnost

Razdelila se je v stepskih in gozdno-stepskih predelih od Inguleta do r. Volga.

Spomeniki so v glavnem predstavljeni z zemeljskimi in kurganskimi pokopi, naselji, zakladi, rudniki, delavnicami.

Naselja so se nahajala na vzpetinah v bližini rek. Stanovanja so bila pol-zemeljska, zemeljska in kopenska. Podnožje zidov je bilo kamnito. Za ogrevanje so bili uporabljeni žarišča.

Kurganska nekropola

Praviloma so se nahajale na višinah ali terasah ob bregovih reke. Bilo je nekaj gomil. Predstavniki kulture Berezhnovsk-Mayev so izvajali gradnjo dolgih gomil.

Mrtvi so bili običajno zakopani v pravokotne jame. Redko najdemo pokop v kamniti škatli. Pokojnik je bil postavljen v nagnjen položaj na vzhod. Vadili in kremirali.

Pokopi tal

Ponavadi so se nahajali na robovih bregov, nadpoplavnih teras, majhnih višin v poplavnih ravnicah v bližini rek in naselij. Pokopi so predstavljeni s kremacijami in inhumacijami. V slednjem primeru so mrtvi zakopani v kamnite škatle in pravokotne jame. V pokopih na tleh v brunaricah ni bilo najdenih grobov.

Kot v prejšnjih primerih so se mrtvi skrčili in se odpravili proti vzhodu.

Kremacije so pokopi v plovilih in majhnih jamah.

V grobovih so plovila, včasih kovinski izdelki.

Lončarstvo

Keramični izdelki so predstavljeni s spinalnimi, konzerviranimi in lončnimi posodami. Na njih je geometrični vzorec - vodoravne in poševne črte, zigzagi, božična drevesca itd.

Na zgornjem delu nekaterih plovil obstajajo različni znaki v obliki križev, pravokotnikov, shematskih zoomorfnih, antropomorfnih podob, pa tudi žičnatih ornamentov. Nekateri raziskovalci menijo, da so ti vzorci najenostavnejši piktografski zapis. Vendar njihova vsebina trenutno ni dešifrirana.

V nekaterih grobovih je bilo tudi najdeno leseni pripomočki včasih z bronasto opremo.

Orožja in delovni instrumenti skupnosti Bereznovsk-Mayev

Narejeni so bili iz kovine in kamna. Izdelke iz kamna predstavljajo različna kladiva, palice, abrazivi, kladiva, osi. Lokila, šila, igle, puščice, igle za pletenje so bile narejene iz kosti.

Rezalni noži z namenskim križcem, noži z obročastim stojalom, srpi, adzi, osi so bili izdelani iz kovine.

Vrsta kmetije

Predstavniki vseh vrst Srubne kulture so se ukvarjali s stojnicami in oddaljenimi pašniki. Predstavniki skupnosti Berezhnovo-Mayevsk imajo dejavnosti dopolnjena s kmetijstvom. V medplaninih Dneper-Donets so našli enojna zrna žit. To kaže na prisotnost poplavnega kmetijstva v gospodinjstvu plemen.

V kaspijskih in predkavkaških stepah so se lahko ljudje ukvarjali s pol nomadsko govedorejo.

Plemensko govedo se lahko obravnava kot prednostna naloga. Predstavniki plemen so se ukvarjali tudi z vzrejo konj. Vendar jih je bilo malo v čredi.

Poseben pomen v gospodarstvu prebivalstva predstavlja rudarstvo in metalurška proizvodnja. Surovine so izkopavali iz peščenjakov Urala, grebena Donetsk. Poleg tega so bili uporabljeni minerali Srednje Volge. Glavna proizvodnja kovinskih izdelkov je bila večinoma v več vaseh: jezero Usovo, Lipa Hills itd.

Za obdelavo kovin so bili uporabljeni kladiva, kladiva, sekire, rudarji, žlebovi in ​​ploščati tesla, noži za rezanje, noži.

V poznem obdobju kovačev so se naučili kako priti železo. Iz nje so bili kovani prvi kovinski izdelki, ki niso bili dobre kakovosti in so imeli majhno velikost.

Duhovni razvoj

Na območjih, kjer so živela plemena, so bili najdeni ostanki rednih žrtvovanja psov. Na podlagi teh ugotovitev je bila postavljena hipoteza o prisotnosti iniciacij mladih moških, med katerimi je bila kršena prepoved uporabe psičnega mesa. V indoevropski mitologiji obstajajo parcele iniciacij fantov v paravojaške sindikate. Med njimi je bil preobrat v psa ali volka.

Etnična pripadnost

Težko ga je ugotoviti, ker predstavniki Srubne kulture niso zapustili pisnih virov. Pri tem je glavni način določanja njihove etnične pripadnosti povezava plemenskega habitata s širjenjem indo-iranskih toponimov in hidronomov.

Doskifsko poreklo predstavnikov skupnosti je dokazal jezikoslovec Abaev. Sčasoma so bili iranski hidronomi odkriti v gozdno-stepskih in stepskih predelih od Dnjepera do Ob. Popolnoma so sovpadali z ozemljem razdelitve plemen Andronovske in Srubne kulturno-zgodovinske skupnosti. Tako je bilo dokazano, da kultura pripada iransko govoreči skupini, ki je del indoevropske jezikovne družine.

VV Napolskikh meni, da zadolževanje v jezikih ugrofinske finske skupine kaže na to, da so predstavniki stepskih kultur bronaste dobe uporabljali jezik indo-arijskega tipa. Vzhodno-iranski govor se je v stepi razširil šele z nastankom kulture valjaste keramike. To se je zgodilo konec 2. stoletja. Pr e.

Predstavniki logovske skupnosti so živeli kronološko prej kot skiti in kimmerci. V zvezi s tem je kultura pogosto označena kot analogna izvirnim iranskim narečjem, ki se uporablja v severnem Črnem morju. Predstavniki Srubne kulture so tako predhodniki skitov in narodov, ki so z njimi povezani.

Medtem je razširjeno še eno mnenje, po katerem je ozemlje, v katerem živijo predstavniki Srubnajeve kulturne in zgodovinske skupnosti, habitat, iz katerega so se stari Iranci preselili v severovzhodne regije modernega Irana. Iz tega sledi, da pol-nomadska pastoralna ljudstva Andronovske in Srubne skupnosti pripadajo iranski skupini indoevropske družine v začetnih fazah njenega razvoja.

Usoda kulture

Logistična skupnost je obstajala že dolgo časa. Vendar pa je, kot prejšnje kulture, izginila. To je bilo predvsem posledica sprememb v vremenu in prenaseljenosti.

Za zgodnjo in srednjo fazo pozne bronaste dobe v Vzhodni Evropi so značilni ugodni podnebni pogoji - vreme je bilo pretežno vlažno in toplo. V tem času se je močno povečala proizvodnja oblik gospodarske dejavnosti. Zato je v XVIII-XIII stoletjih. Pr e. Največja je bila gostota prebivalstva vseh območij vzhodnoevropskih step in gozdno-stepske.

Oblikovanje logistične kulturno-zgodovinske skupnosti je bil začetek dokončanja tradicije nastajanja velikih etnokulturnih združenj na območju vzhodne Evrope v bronasti dobi. Kot rezultat baby boom, vrh, ki je padel na XVI-XV stoletja. Pr e. v gozdno-stepski in v XIV-XIII. stoletju. Pr e. v stepah se je izčrpanje virov začelo nenadoma, kar je pripeljalo do razpada logistične skupnosti.

Ob koncu bronaste dobe se je začelo sušenje podnebja. To je prispevalo k degradaciji in kasnejšemu izumrtju kulture.

Podnebne spremembe (mokro in toplo vreme so se spremenile v suho in hladno) so povzročile katastrofalne posledice. Populacijsko eksplozijo je sledilo močno zmanjšanje števila prebivalcev. To dokazujejo arheološki podatki - število naselij se je bistveno zmanjšalo, prišlo je do njihove kulturne preobrazbe.

Predstavniki Srubne kulture so bili neposredni udeleženci pri oblikovanju kulturnih in zgodovinskih skupnosti Bondarikhinskega in Belozera v zadnji fazi bronaste dobe. Pomembno so vplivali na prebivalstvo, ki je živelo v gozdnem pasu vzhodne Evrope. To dokazujejo ugotovitve reda in pozdnyakovskoy kulturne in zgodovinske skupnosti.