Primerjalno ne dolgo nazaj se je bila pripravljenost na samopožrtvovanje zaradi abstraktnega skupnega cilja štela za celo junaštvo in ne posebno izrazito kakovost - normo. Sovjetski časopisi so bili polni zglednih esejev, ki naj bi neodgovorne državljane motivirali za velike dosežke, generacija novih ljudi pa je rasla v ozadju posameznih vzornih primerov predanosti. Sinonimi samopožrtvovanja - junaštvo, žrtvovanje, hrabrost - niso izginile iz svojih ust in zahtevale, da stojijo v vrsti na poti do skupnega cilja, ki ga je mogoče doseči le z dodajanjem osebnih motivov plemenitemu cilju.
Francoski filozof Rene Descartes je opisal samopožrtvovanje kot oceno stroškovne cene posameznika: »Ne biti koristen nikomur ne pomeni nič.« Človek kot posameznik in kot koncept mase, če govorimo o naši celotni civilizaciji, je začasno sedanji, zaman fenomen. Korist, ki jo prinaša določen element te uganke, je zanemarljiva, toda kot celota je dober.
Ali obstaja korist od samopožrtvovanja zaradi drugih za samega darovalca? Idealno bi bilo, da bi mu človek žrtvoval iskreno veselje, ker je predstavljen na prostovoljni osnovi in kot da identificira darovalca z bitjem višjega reda, ki tolaži v žalosti. Toda če je to res, lahko sodimo po notranji motivaciji, ki je prisotna tudi v zanikanju.
Preden se žrtvujemo zaradi nekoga (ne govorimo o vprašanjih življenja in smrti, bomo to notranjo etiko obravnavali tudi mi), bi bilo lepo pretehtati, kako pomembno je naše prostovoljno poklon. Za vse naše korupcije, plačan materialni cilj ni niti vključen v prvih treh točkah, za katere se dajejo žrtve, če pa pomislimo, da čakamo na podobno vrnitev kot lastne interese, potem da, žal, tukaj ni daleč od tistega ribiča, ki je videti kot podrto mrežo jadranje na valovih, zakasnelo kričanje v divjem morju: "In ti v zameno za to, kar mi boš dal?"
Če ženska zavrača kariero zaradi svojega moža, ženska dejansko žrtvuje svojo samozadostnost, saj od svojega moža pričakuje vsaj podporo v drugih prizadevanjih. Vendar pa najpogosteje prvi žrtev sledi še ena, nato tretja ... Logika kupca je preprosta: ne more ceniti pomembnosti daritve, ker ga ne dojema kot odpoved, temveč le kot eno od možnosti. Ali ga je mogoče kriviti za vašo izbiro, ne glede na to, kako dobronamerna je?
Zato je edina skrivnost pravega požrtvovalnosti naslednja: ne pričakujte vrnitve v obliki vzajemne žrtve, ki prinaša svoje. Ali se cenite toliko, da ne boste porazdelili svoje energije zaman, kjer ne čutite bližajočega se toka. Ne pozabite: darovanje, vedno dajete. V nasprotnem primeru se imenuje napredovanje.
Še en ameriški filozof Eric Hoffer je mimogrede omenil, da je bilo veliko lažje žrtvovati sebe kot pa uresničiti sebe. In resnica je, da obe besedi pomenita stvari, ki so načeloma nasprotne (samo-razvoj in samoodkrivanje - kaj bi lahko bilo drugačno?), Vendar ne vodijo do istega rezultata?
Pojasnimo: samo-razvoj kot osebnostna rast pomeni uporabo določenega napora z ločitvijo od običajnega območja udobja. Žrtvovanje je, kot vemo, odstranitev lastnih ciljev in potreb zaradi ciljev in potreb nekoga. Posledica tega je, da je zavest zadovoljena z občutkom lastne vrednosti (ali je vse enako, kako je dosežena?), In hkrati je bilo vse, kar smo potrebovali, da utišamo klic individualnosti in začasno zamenjamo prednostne naloge. Toda užitek zavedanja lastnega žrtvenega junaštva, pravijo, je, da so nekateri ljudje brez obotavljanja postavili preostale dni na ta oltar.
Najbolj žive primere samopožrtvovanja je mogoče opaziti v pojavih obdobja nastanka krščanstva, čeprav je bilo v prostorih naše velike domovine veliko primerov resničnega altruizma, ki je, kot vemo, označevalo skrajno stopnjo asketizma. Opazujte, koliko sinonimov za samopožrtvovanje se začne s poudarkom na prostovoljnem gibanju duše: samo-zanikanje, nesebičnost, samozavest, samo-zapiranje ...
Druga stvar je, da je, ko analiziramo to vprašanje, pomembno, da na začetku razumemo, da je samopožrtvovanje pravzaprav zelo redko eno od naštetih »samo«. Če je to še vedno tako, potem govorimo o nezavednem mehanizmu, določenem nekje na ravni gena in vključenem v trenutke potrebe po žrtvovanju zaradi dobrega in samo zaradi tega.
Drugi mehanizem, ki ima več zob, ker ni niti slep niti gluh, je samopožrtvovan, motiviran samopožrtvovanje. Cilj je nedvomno visok in plemenit, toda oseba se zagotovo zaveda, zakaj deluje tako ali drugače.
No, še naprej se bomo prepirali.
Nezavestna samopožrtvovanje pomeni nezrele motive, v katerih oseba ne daje računa.
To lahko vključuje junaštvo, ki ga je pokazal naš rojak, major Sergej Solnechnikov, ki je s svojim telesom pokril bojno granato RGD-5, ki jo je vojak neuspešno zapustil na treningu. Razpokana granata bi lahko ubila več nabornikov, če ne bi bila velika reakcija, ki je delala na njegovi najvišji strokovnosti in izjemnih človeških lastnostih. Sergej Solnechnikov preprosto ni mogel preživeti in morda se je v zadnjih trenutkih svojega življenja tega zavedal, a njegova vest mu ne bi dovolila drugače.
Dajemo primer iz zgodbe, ki jo mnogi poznamo zelo dobro. Janusz Korczak, rezident Varšave, zdravnik in eden najbolj znanih otroških pisateljev na svetu, iz čigar peresa je bil izpuščen mali filozof King Matt, je umrl leta 1942 v koncentracijskem taborišču Treblinka. Nekaj dni pred tem je bil skupaj z nekaterimi drugimi učitelji in 192 otroki, ki so bili osiroteli, poslan v taborišče smrti, na sam vlak, ki je bil poln samomorilskih napadalcev.
Zadnje vprašanje, ki ga je pisatelj naslovil na častnika, ki mu je izročil dokument z pomilostitvijo, je bilo, ali gre za zadevni papir in otroke v avtu. Ob naslednjem negativnem odgovoru je 62-letni zdravnik tiho vstopil v avto in za seboj zaprl vrata. Korčak je dihal v plinski komori, obdan z učenci in zvest svoji notranji dolžnosti do konca.
Zgornji primer samopožrtvovanja je popoln in brezpogojni altruizem, dragocen prav za globoko zavedanje položaja in poznejše perspektive.