Resurrection Novo jeruzalemski samostan v Istri: fotografije, opis, zgodovina in zanimivosti

Občudovane sanje patriarha Nikona, ki je vodil Rusko pravoslavno cerkev od leta 1652 do 1666, je bila ponovna vzpostavitev kompleksa svetih krajev Palestine v bližini Moskve. Začel jo je uresničevati leta 1656, ko je na bregovih reke Istre ustanovil samostan, ki je kasneje dobil ime Sveto vstajenje v samostanu Novo Jeruzalem. V njegovi glavni katedrali so bile reproducirane podobe, kot da izvirajo iz strani evangelija: gora Kalvarija in jama svetega groba, ki je postala pokopališče in posledično vstajenje Jezusa Kristusa. Po načrtu najsvetejšega so morali pravoslavni ljudje s svojimi očmi razmišljati o kraju, kjer jim je Odrešenik priskrbel odkupno daritev.

Zamisel primata ruske cerkve

Zgodovinarji opozarjajo, da patriarh Nikon ni bil prvi, ki je predstavil idejo o prenosu Gospodovega templja in njegovih svetišč na rusko zemljo. Obstaja več spomenikov, ki odražajo vpliv jeruzalemskega "prototipa". Najbolj presenetljiva med njimi je Cerkev Posredovanja na jarek in načrt, ki ga je načrtoval Boris Godunov, ki ni bil nikoli izveden, da bi ustvaril verski kompleks "sveti sveti" v moskovskem Kremlju, katerega prototip je bil služiti resničnim krajem Kristusove strasti.

Vendar pa je bila zamisel utelešena v ustanovitvi samostana vstajenja New Jerusalem, ki je postal najljubši otrok patriarha Nikona. V svojem obzidju je najsvetejši preživel osem let po njegovi odstranitvi iz prestolnice, avgusta 1681 pa je umrl na poti do njega in se vrnil iz izgnanstva, kjer je služil v samostanu Cirila-Belozerskega.

Od koncepta do dejanja

Gradnja samostana se je začela leta 1656, še preden je patriarh Nikon doživel jezo vladarja Alekseja Mihajloviča. S pomočjo kraljevega razpolaganja je uspel pridobiti zemljišče za bodočo gradnjo, ki je bilo prej v dediščinski lasti in je bilo izročeno izključno z dedovanjem. Nahajali so se 60 verstov (približno 64 km) od glavnega mesta na bregovih reke Istre.

Po registraciji vseh dokumentov o lastništvu zemljišč je izbrano območje temeljito prenovljeno. Gozd je bil posekan, hrib, ki je postal mesto bodočega samostana, je bil napolnjen in temeljito utrjen. Od zdaj naprej je postal znan kot Zion, druga dva bližnja višavja - Favor in Eleon. Tudi reka Istra je bila preimenovana, ki jo je patriarh ukazal, naj pokliče Jordan.

Začele so se prve faze gradnje.

Leta 1662 se je na njeni obali pojavil prvi skit, na katerem so bile zgrajene dve majhni cerkvi: Bogojavljenje in Petra in Pavla. Hkrati je bil v bližini ustanovljen manjši samostan, ki je prejel nič manj zvočno biblično ime "Bethany".

Ker je bila izgradnja novega samostana v Jeruzalemu zelo obsežna tehnična naloga, je bilo potrebno veliko dela, ki je vključeval tako pomožne delavce kot tudi obrtnike. Zaradi tega so številne samostanske in patrimonialne kmete odpeljali na obale Istre iz različnih predelov moskovske regije. To je povzročilo njihovo ekstremno nezadovoljstvo, ker so bili ločeni od doma izgubili priložnost, da bi se vključili v svoje gospodarstvo in so svoje družine obsodili na lakoto.

Leseni predhodnik kamnite katedrale

Kot se je zgodilo v zgodovini večine samostanov, se je gradnja novega samostana vstajenja v Jeruzalemu začela s pojavom lesenih konstrukcij, izdelanih v tradicionalnem slogu ruske arhitekture. S sodelovanjem patriarha Nikona je nastal celoten kompleks takih objektov, središče katerega je bila cerkev vstajenja.

Na svoji posvetitvi, ki je potekala oktobra 1657, se je udeležil vladar Aleksej Mihajlovič, ki je prvič imenoval samostan, postavil 60 verstov iz Moskve, Novi Jeruzalem. S svojo rahlo roko je ta stavek zataknil in, ko je prejel uradni status, se je ohranil do naših dni. Pod pokroviteljstvom suverena je v kratkem času postal velik posestnik. V raznih okrožjih Rusije, tudi tistih, ki so se nahajali na precejšnji razdalji, so zanj pridobili patrimonialne posesti, skupaj s kmečkim kmetom.

Opala patriarh Nikon

Septembra 1658 je bila ustanovljena katedrala za vstajenje v samostanu Novo Jeruzalem, ki je ohranjena do danes in je glavna zgradba celotnega arhitekturnega kompleksa. S usodnim naključjem okoliščin je pobudnik sam gradnje, patriarh Nikon, padel v imperialno sramoto in bil odstranjen iz prestolnice. Toda pod dovoljenjem monarha je imel v naslednjih osmih letih možnost ostati znotraj obzidja samostana in osebno nadzorovati vse opravljeno delo.

To se je nadaljevalo do leta 1666, ko je osramočen patriarh s sklepom cerkvenega sodišča izgnal iz duhovništva in ga poslal kot preprostega meniha k Ferapontovu, nato pa v samostan Kirillo-Belozersky. S svojim odhodom so vsa dela v še nedokončani samostanu vstajenja v Novem Jeruzalemu ustavila in nadaljevala šele po smrti suverena in vzponu na prestol njegovega dediča, mladega cesarja Fedorja Aleksejeviča.

Smrt patriarha in nadaljevanje gradnje

Kot smo že omenili, se je leta 1681, ko se je vrnil iz izgnanstva in se odpravil v Istro, 76-letni Nikon - nekdanji patriarh, in takrat preprost monaški ropar - zbolel in umrl v bližini Yaroslavla. Njegovo telo je bilo dostavljeno v samostan in je bilo po volji zakopano v južni kapeli templja.

Po smrti Nikona so nadaljevali z izgradnjo cerkve vstajenja v samostanu Novo Jeruzalem, januarja 1685 pa se je pričela njegova svečana posvetitev. Do takrat so bile v rokah ruske države v rokah princese Sophia. Ob obisku samostana kot častnega gosta je osebno označila kraj za gradnjo še enega svetišča - cerkve rojstva, zgrajene leta 1692.

Samostan v času vladanja Petra I

Leta Petra so bila težka obdobja v življenju večine ruskih samostanov. Težave s samostanom v Novem Jeruzalemu niso bile prizanesene. Število bratov se je zmanjšalo, za vzdrževanje pa so bila sproščena zelo redka sredstva, večina lastnih prihodkov pa je bila namenjena zakladnici. Poleg tega so morali Božji ljudje za vojsko dobavljati konje in krmo, po potrebi pa tudi novince.

Pod pokroviteljstvom cesarice Elizabete

Malo bolj svobodni so menihi vzdihnili, ko se je cesarica Elizaveta Petrovna povzpela na ruski prestol. Ker je cesarica, ko je samostan vzela pod njeno zaščito, 30 tisoč rubljev namenila - ogromen znesek za tiste čase - ji je uspelo popraviti stavbe, ki so se začele slabšati, in obnoviti streho rotunde, ki se je porušila leta 1723. Obstaja mnenje, da se je v času teh del slog vstajenja katedrale v samostanu Novo Jeruzalem delno spremenil, v katerem so graditelji izdali značilnosti moskovskega baroka, ki je bil takrat moden. Kot značilnost tega časa se lahko spomnimo tudi na zmanjšanje davkov, plačanih državi, kar je omogočilo bistveno izboljšanje prehrane prebivalcev.

Samostan se sooča z novimi težavami

Toda zemeljsko dobro počutje menihov se je izkazalo za kratkotrajno in z vstopom na oblast cesarice Katarine II ga je ponovno zamenjalo obdobje nesreč. Začeli so z znamenitim Manifestom 26. februarja (8. marec) 1764, po katerem je bila večina samostanskih dežel podvržena sekularizaciji, tj. Zasegu v korist države. Začelo se je obdobje materialnega upada večine ruskih samostanov.

Iz zgodovine o vstajenju samostana v Novem Jeruzalemu je znano, da je v začetku 60. let XVIII. Stoletja imel 22 tisoč dessiatinin zemlje, na katerem je živelo okoli 14 tisoč kmetov. Toda po začetku veljavnosti Manifesta je bilo vse to bogastvo izbrano, le 30 hektarjev obdelovalnih površin in dveh kmetijskih gospodarstev v Moskvi sta ostala v lasti menihov. V tem težkem obdobju za njih so bile glavne postavke dohodka denarni prejemki od romarjev in zasebnih donacij. Kar zadeva sredstva, ki jih je prejela od države, je njihov obseg znašal največ 30% nekdanjih subvencij.

Plodna XIX stoletja

Skozi XIX. Stoletja je bila Resurrection New Jerusalem Monastery (Istra) eno najbolj obiskanih središč ruskega romanja. Potok romarjev je postal še posebej intenziven, ko je leta 1870 bila zgrajena podružnica železniške proge Moskva-Rybinsk. Povečani denarni tok je menihom omogočil izvedbo vrste gradbenih del. Tako so zgradili kamniti hotel za bogate romarje in hišo za hospice, kjer so ostali revni. Poleg tega je bila odprta brezplačna šola za otroke iz družin z nizkimi dohodki, kjer so prejeli osnovno izobraževanje.

Ohranjene informacije, po katerih je v drugi polovici XIX stoletja, samostan letno gostil do 35 tisoč ljudi. To veliko popularnost lahko razložimo, prvič, z edinstveno priložnostjo, da vidimo znova ustvarjeno podobo svetih evangeličanskih lokacij, in drugič, dejstvo, da je bilo razdaljo do samostana vstajenja New Jerusalem, ki je bilo približno 64 km od Moskve, zlahka premagati z železnico.

Svetišče se je spremenilo v muzej

Enako sliko o materialni blaginji in neprestanem duhovnem življenju so opazili v samostanu in na začetku 20. stoletja. Samo končano je bilo prihajajo na oblast boljševikov. Že leta 1919 je bil samostan po ukazu Ljudskih komisarjev zaprt, njegovi prostori pa so bili uporabljeni za ustvarjanje dveh muzejev, od katerih je bil eden posvečen zgodovini regije, drugi pa je imel zgolj umetniško usmeritev. Sčasoma sta se združila ta dva kulturna središča in do danes je preživel Državni muzej za umetnost in zgodovino. Za njega ni bilo pomanjkanja eksponatov.

Obiskovalci so si lahko ogledali obsežno zbirko cerkvenih pripomočkov, ki so jih »samostanski gospodje« obdržali iz samostanskih cerkva, cerkvenih vestniških hramov, in iz prej obstoječega spominskega muzeja, posvečenega spominu na tistega, ki je ustanovil samostan vstajenja v Novem Jeruzalemu. Poleg tega je bilo pomembno mesto na razstavi posvečeno umetniškim delom, ki so jih zasegli iz bogatega plemiškega in trgovskega posestva v Moskvi.

Let vojne in kasnejša obnova muzeja

Na žalost se nekateri eksponati niso ohranili do danes, saj je bilo v času Velike domovinske vojne ozemlje nekdanjega samostana v okupacijski coni, nacisti, ki so razstrelili vstajevalno katedralo, so uničili veliko zgodovinskih spomenikov, ki so bili v njem shranjeni. Znano je, da so bili materiali, ki pričajo o tem barbarstvu, napovedani v času Nürnberški proces.

V prvih povojnih letih, ko je cela dežela ozdravila rane preteklih let, se je začela načrtovana obnova uničenega muzejskega kompleksa v mestu Istri, vendar je bilo delo tako veliko, da so bili dokončani šele leta 1959. Takrat ni bilo mogoče oživiti le glavne arhitekturne prevlade, ki je bila nekoč znana po samostanu Resurrection New Jerusalem - večstopenjskem zvoniku XVII stoletja.

Novo življenje starodavnega svetišča

Oživitev samostana v svojem prvotnem namenu se je začela leta 1993 s tem, da je patriarh Aleksej II. Pooblastil svojega predstavnika, arhimandrita Nikito (Latushko), da se pogaja z vodstvom Istrinskega okrožja v Moskvi in ​​upravo muzeja o prenosu prej lastnega samostana v cerkev. njene zgradbe. Trenutek za to je bil izbran zelo dobro, ker se je po perestrojki po vsej državi odvijalo gibanje, da se vrne nepremičnina, ki jim je bila odvzeta.

Pogajanja in izvedba ustreznih dokumentov niso vzela veliko časa in že naslednje leto se je začelo duhovno življenje znotraj obzidja starodavnega samostana. Od prvega dne je oživljeni samostan dobil status stavropegialnega, to je neodvisnega od škofijskih oblasti in podrejenega neposredno patriarhu. Julija istega leta je potekalo srečanje Svete sinode, na katerem je bilo odločeno, da se imenuje arhimandrit Nikita, ki je veliko storil za vrnitev svojega svetišča ljudem, kot vodja vstajenega samostana Novo Jeruzalem.

Trenutno je v Istri v Moskvi, skupaj z oživljenim samostanom, Muzej zgodovine in umetnosti. V njeni zbirki je skoraj 180 tisoč eksponatov, za katere je bila zgrajena sodobna zgradba. Tako lahko starodavno rusko mesto Istro upravičeno imenujemo središče verskega in kulturnega in izobraževalnega življenja.