V današnji Franciji je bila religija, tako kot francoska cerkev, javno oddaljena od javnih oblasti od leta 1905. Edine izjeme so ozemlja Alzacije in Moselle, ki so bila dodeljena po delitvi vplivnih področij.
Ni običajno, da bi razpravljali o vaših verskih pogledih ali jih vsiljevali nikomur v Franciji: tema religije se ne pojavlja v izobraževalnih ustanovah, v pisarnah ali na ministrstvih. Od leta 2004 so verski francoski uradno prepovedali nositi cerkvene simbole, od leta 2011 pa moliti na ulici.
Molitvene prostore obišče nekaj (čeprav večina državljanov sočustvuje s katoličani), številni templji, opatije, katedrale in samostani pa so uradno priznani kot nacionalno bogastvo. Vendar je francosko težko imenovati narodom ateistov - tu so miroljubno sobivali predstavniki različnih verskih združenj (muslimani, protestanti, Judje). Glavna religija Francije je katolicizem.
Po rezultatih socioloških študij, izvedenih v letu 2015, so bili predstavniki različnih verstov Francije razdeljeni na naslednji način:
To vprašanje je resno zaskrbljeno zaradi nekaterih uporabnikov globalnega omrežja. Njihove pomisleke glede osrednje religije Francije (večina francoskih, kot je navedeno zgoraj, katoliške vere) potrjujejo neizpodbitna dejstva.
Na primer, po statističnih podatkih za leto 2011 je bilo število katoliških cerkva, ki so jih takrat zgradili in obnovili, ocenjeno na 20 stavb, kar je skoraj osemkrat manj od števila zgrajenih ali v fazi načrtovanja postavljenih mošej (danes jih je okoli 150 verskih). stavbe).
Znano je tudi, da so številni francoski muslimani ogorčeni zaradi majhnega števila verskih objektov. To so leta 2011 sporočile islamistične javnosti Delil Boubaker, ki je francoske oblasti pozval, naj število mošej v Franciji poveča na štiri tisoč.
V srednjem veku je bilo krščanstvo glavna in edina francoska vera. V srednjem veku, ko so prvi francoski kralji potrebovali stalno zaščito pred svojimi vazali, so se predstavniki duhovščine, katerih dežele so bili okusni posli za lokalne fevdalne gospode, zavzeli na strani vladarjev, ki jih je določila »Božja milost«, in temelji krščanstva (zlasti zavrnitev glavno orodje.
Iskanje zaveznikov "začel" francoskih kraljev tudi v oddaljenih Kijevu: kot veste, žena enega od potomcev Kapetanske dinastije, Henry Prvi, je postala Kijev princesa Anna, hči Yaroslav The Wise.
Ko so Lutherove reformacijske ideje začele prodirati v Francijo (to se je zgodilo na začetku 16. stoletja), so vsi pobožni Francozi izpovedali katoličanstvo, kruto preganjali vse disidente svojih rojakov brez izjeme. Odnos do predsodkov tujim religijam, ki jih je podžigal neprijetnost do francoskega kralja Francis I za nemškega cesarja Karla: dve močni državi sta bili dolgo v vojnem stanju.
Zgodovinarji očeta reformacije v Franciji imenujejo matematika in filozofa iz Etaplia Jacques Lefebvre, ki je leta 1523 prevedel svoj materni jezik in izdal Novo zavezo. Francozi, ki so prebrali prevedeno izdajo, so opazili prisotnost očitnih neskladij med svetopisemskimi resnicami in osnovami katolicizma, predstavniki duhovščine pa niso mogli pojasniti razlogov, ki bi jih prisilili, da delujejo tako in ne drugače.
Francoski hugenoti niso bili edini protestanti: v Nemčiji so luterani delili svoj protest, in sicer v Angliji, v puritancih in na Škotskem, v zavodih.
Francoski hugenoti so v celoti doživeli trdovratnost predstavnikov verske večine: številne družine, ki so se pridružile protestantom, so bile zaščitene, požgane ali poslane na kaznovanje.
V 20. stoletju postane francoska vera, ki je bila slavljena v delih umetnikov, kiparjev, publicistov in pesnikov, povezava med predstavniki duhovščine in družbe.
Prve pomembne razstave krščanske umetnosti so potekale leta 1915 (prizorišče - terasa "Payan"), 1921 (paviljon "Marsan") in leta 1932 (pariški muzej "Gallera").
Katoliška vera o pravicah glavne francoske religije je bila aktivno »promovirana« prek platen znanih umetnikov (Chagall, Denis, Derain in drugi), pa tudi dela francoskega filozofa Jacquesa Maritaina - avtorja »Anti-Modern« (1922) in Integral Humanism (1936). leto izdaje), - slovi po svojih zamanih prizadevanjih za uskladitev znanosti in vere.
Tema katoliškega misticizma, oblečena v poezijo, "prežema" dela nekaterih pisateljev, ki so delali v poznem 19. in začetku 20. stoletja: na primer dramatik Paul Claudel in pisatelj Georges Bernanos.
Nekateri zgodovinarji 20-30-tih let prejšnjega stoletja imenujejo razcvet cerkvene umetnosti: religiozna tema iz slik in knjig, ki so se »preselile« na stenske preproge in vitraje.