Oseti - muslimani ali kristjani? Verski svetovni pogled Osetijcev

Vprašanje o tem, kdo so muslimani ali kristjani v Osetih in kakšna je vera najbolj razširjena v Severni Osetiji, je mogoče rešiti le z upoštevanjem zgodovine tega ljudstva, ki se je začelo že v antičnih časih, ko so na tem ozemlju živela različna plemena in etnične skupine.

Zgodovina osetskega ljudstva

Oseti pripadajo najstarejšim ljudstvom Kavkaza, ki imajo posebno religiozno kulturo, precej zapleteno strukturo običajev in prepričanj. Njihova vera je stoletja ohranila poganske korenine, nato pa so se pod vplivom krščanstva znaki poganskih božanstev trdno združili s pravoslavci.

Zato je treba odgovore na vprašanja o tem, kdo so bili Oseti, pred sprejetjem krščanstva in kakšna verska prepričanja so imeli, iskati v njihovih zgodovinskih koreninah, ki izvirajo iz skit-sarmatov, ki so tu ustanovili državo Alania.

Prebivalci ozemlja, kjer se zdaj nahaja Severna Osetija, so bili plemena Sarmatov in Alanov, ki so bili še v 9. in 7. stoletju. Pr se je tukaj naselil z ustvarjanjem dovolj razvite "kobanske" kulture, jezik njihovega sporočanja pa je bil iranski. Kasneje so skiti in sarmati napadali ta naselja, asimilirali in oblikovali nove etnične skupine.

Pojav sarmatskega plemena Alanov se je zgodil v 1. stoletju. Pr in prispeval k nastanku alanske države v V-VI stoletjih, na katerih je služila vojaška demokracija. Njegova struktura je vključevala ne le sedanja ozemlja Osetije, temveč tudi velik del Severnega Kavkaza.

Nedaleč od današnje se je nahajalo glavno mesto Alanye, antičnega naselja Tatartup. Elkhotovo. Na ozemlju alanske države sta dve etnični skupini:

• protodigorji (Asdigor) - zahodna ozemlja Kuban, Pyatigorsk in Balkaria, njihovo prebivalstvo je ohranilo gospodarske in prijateljske odnose z Bizantom;
• Protoironts (Irhan) - vzhodni Alani (Severna Osetija, Čečenija in Ingušetija), ki so bili osredotočeni na Iran.

Pokristjanje v Alanskem imperiju

V VI-VII stoletju. V Alaniji so se pojavili bizantinski pridigarji, ki so v svoje življenje in religijo predstavili značilnosti pravoslavja. Proces pokristjanjevanja je bila ena od oblik odnosov z Bizantom, ki je sledila svojim političnim ciljem. S pomočjo krščanskih škofov in duhovnikov je cesarstvo začelo širiti svoje sfere vpliva in avtoritete na teh deželah, s pomočjo lokalnih voditeljev s pomočjo podkupnin in daril, ki so jim dali različne nazive.

To se je zgodilo, da bi zmanjšali nevarnost, da bi nomadska plemena napadla meje Bizanta, ki so takrat naseljevale stepske in gorske regije od Severnega Kavkaza in Maotidov do Kaspijskega morja. Zato je imperij poskušal izzvati konflikte med njimi in poskušal oblikovati zavezništvo s stepskimi ljudstvi, da bi nasprotoval Iranu.

Strateški položaj ozemelj alanske države je spodbudil interes imperija za njegovo prebivalstvo, ki so ga smatrali za barbare, vendar je s pomočjo krščanstva skušala z njo okrepiti odnose. Do sredine VII. neodvisna Alanija je bila zaveznica Bizanta v spopadu Arabski kalifat na Kavkazu.

Po koncu arabsko-hazarskih vojaških operacij se je politični vpliv močno okrepil. Khazar Kaganate, kakšna je bila taktika Alanije, da ne bi padla pod oblast arabskih osvajalcev.

Padec Bizanta, prijateljstvo z Gruzijo

Konec X. stoletja. Alani so se zavezali Rusu, s čimer so zagotovili zmago Hazarjev Kijevu Knezu Svjatoslavu, ki je pomagala državi, da se osvobodi vpliva Kaganata in Arabcev. V neodvisni Alanya v X-XII stoletja. Prihaja obdobje višjega političnega, vojaškega in kulturnega razcveta.

Velik vpliv na pokristjanjevanje Alanov v teh letih je imel prijateljski odnos z gruzijskim kraljestvom, kjer je kralj David IV vladal graditelj in kraljica Tamara. V regiji so izvajali aktivno izobraževalno, misijonsko in mirovno politiko. Pomemben trenutek v zgodovini utrjevanja krščanstva kot verski svet Osečani so se pojavili kot Alan Metropolis. Gruzijski misijonarji, ki so prišli v dežele Osetij, so se ukvarjali z gradnjo majhnih pravoslavnih cerkva, ki so se kasneje začele spreminjati v poganske svetišča.

V državi Alan v drugi polovici XII. Stoletja. se začne fevdalna fragmentacija, in potem po tatarsko-mongolskih racijah, preneha obstajati. Leta 1204 je križarska kampanja in zajetje Carigrada privedla do padca Bizanca.

Čas vladanja Zlate Horde je pripeljal do osamitve populacije Osetije, ki je preživela le na območjih gorskih sotesk, izoliranih od drugih narodov in držav. V obdobju XII-XIII stoletja. v Severnem Kavkazu se je zmanjšal vpliv pravoslavlja, večina prebivalstva je sledila pol-poganskim prepričanjem, medtem ko je ostala ločena od civilizacije.

Religija Osetijci - mešanica krščanstva in poganstva

Oblikovanje gorskih skupnosti, Osetijci so dolga leta ohranili pogansko vero. Tudi med kasnejšim preseljevanjem na ravnine so se držali teh starodavnih prepričanj. Po opisih popotnikov, ki so jih obiskali v preteklih stoletjih in jih je zanimalo, kakšno vero izvajajo oseti, je bilo ugotovljeno, da se držijo mešanih verskih obredov.

V svoji veroizpovedi se prepletajo ortodoksne tradicije, čaščenje Jezusa Kristusa in Devica Marija s pol-poganskimi prazniki. Skupaj s poganskimi božanstvi (Ovsadi, Alardy in drugi) so častili Čiristija (I.Hristos) in Madija-Mayram (Gospa božja) itd. obtičal na mestih, odšel na pokopališče v spomin na umrle.

Osetska ljudska religija je nastala z mešanjem krščanstva in poganstva, deloma - muslimanstva. Poleg tega spoštovanje verskih obredov ni bilo vedno natančno, veliko je bilo zmedeno in pomešano, kar je povezano z misijonskimi gibanji ne samo kristjanov, ampak tudi muslimanov.

Vpliv ruskega imperija

Od XVIII. prihaja naslednja faza: krščanstvo prihaja iz Rusije. Pravoslavni misijonarji so v najbolj oddaljenih gorskih naseljih razglašali verske dogme, s seboj prinašali blago za izmenjavo in denar za krst. Poleg tega so se gorniki krstili ne samo sami, temveč tudi domače živali, da bi dobili več kovancev.

Krščanstvo Oseti so prevzeli posebno obliko: verjeli so v Jezusa Kristusa, pa tudi v svoja poganska božanstva. Oseti niso hodili v templje, ki so jih zgradili Gruzijci, ker opravljena tamkajšnja gruzijska služba. In šele ob koncu XIX. Stoletja. začeli so se pojavljati lokalni duhovniki. Po ustanovitvi Ardonskega teološkega semenišča leta 1880, kjer so preučevali Osetiji, so se prav tako začela postavljati pravoslavne cerkve v naseljih na ravninah, ki naj bi se upirala muslimanski veroizpovedi, ki se je širila v teh letih.

Osetije (muslimani ali kristjani) so v manjših skupinah živeli v gorskih soteskah, nadaljevali praznovanje tradicionalnih praznikov in molili svojim poganskim božanstvom.

Islam v Osetiji

Informacije o pridiganju in sprejemanju islama s strani nekaterih družin pričajo o njegovem širjenju na ozemlju Alanije v VII-X stoletjih, po arabskih kampanjah. Po nekaterih informacijah so minareti že delovali v času Zlate Horde, od katerih je bila ena - Tatartup - uničena v osemdesetih letih.

Vendar pa se v uradni zgodovini Osetov šteje, da so ga v Kabardianskih kneževih prevzeli bogati fevdalni gospodje (Digor, Tagaur, Kurtatin) šele v XVI-XVII. Stoletju. In revni planinci so takrat ostali kristjani, vendar so postopoma sprejeli tudi islamske ideje. Do začetka XIX. Stoletja. večina družin je bila muslimana, z izjemo skupnosti Alagir in Tualsk.

V času kavkaške vojne (1817-1864) je začela prevladati propaganda muslimanske vere in prišla iz Dagestana: prihod odposlancev imama Shamila je pomagal širiti islamske ideje v štiri gorske skupnosti.

V drugi polovici XIX. Stoletja. Ruska vlada, ki sledi antiislamski politiki, prisili muslimane, da se ločijo od kristjanov, da bi preprečili nadaljnjo krepitev vpliva te religije. V islamskih vaseh so se pojavili njihovi imami, ki so se izobraževali v Dagestanu in Kabardi, začeli širiti arabsko pisavo, izdelovali verske publikacije. Trajalo je skoraj 50 let Kavkaška vojna povzročilo delno selitev goranov in Osetij v Turčijo.

Aktivna protimuslimanska politika v času ruskega imperija se je nadaljevala po revoluciji leta 1917 s strani komunistične vlade skupaj s propagando ateizma. V sovjetskih časih je bil islam preganjan in prepovedan.

Od poznih osemdesetih let 20. stoletja se je povečal vpliv muslimanske vere, kar se odraža v sprejemanju islama s strani osetov, ki so izvirali iz muslimanskih družin.

Božanstva ljudske religije

Naravna osetska vera verjame v Boga, ki nadzoruje svet (Bog bogov). Pod njim so še druga božanstva:

• Wacilla - bog groma in svetlobe (Gromovnik), ime prihaja iz svetopisemskega preroka Elija;
• Wastirdzhi ali sv. Jurij - najpomembnejše božanstvo, je zavetnik ljudi in potnikov, sovražnik vseh morilcev in tatov;
• Tutir je vladar volkov, ljudje verjamejo, da so ga, s spoštovanjem, odvzeli od napadov na živino in ljudi;
• Falvara - najbolj mirno in prijazno božanstvo, zaščitnik živine;
• Afsati - upravlja divje živali in patronizes lovce, izgleda kot brado star človek sedi na visoki gori, je za njega, da pečejo tradicionalne 3 torte, ki pozivajo k uspehu v življenju;

• Barastyr - bog posmrtnega življenja, ki skrbi za mrtve, tako v nebesih kot v peklu.
• Don Battir je vodni vladar, ki je lastnik rib in pokrovitelj ribičev.
• Rynibardug je božanstvo, ki pošilja bolezni in jih zdravi.
• Alard - zlobni duh, ki povzroča masivno bolezen - pošast z groznim obrazom.
• Huytsauy Dzuar - varuje družino in starejše.
• Madii-Mairam - varuje in pokriva ženske, podoba je vzeta iz Sv. Marije v krščanstvu.
• Sau Dzuar je »črni« zaščitnik gozda, ki varuje pred ognjem in sečnjo itd.

Verski prazniki v Osetiji

Številne počitnice v Osetiji se razlikujejo po obliki posestva in vsebine, v gorskih vaseh pa se razlikujejo po pravilih in običajih. Glavni verski prazniki Osetij so:

• Leg Az (novo leto) se praznuje 1. januarja s celotno družino, ko je hrana na mizi: tradicionalne 3 torte, fizonag, sadje in praznične jedi. Za otroke postavite božično drevo z igračami. Najstarejši, ki sedi na čelu mize, bere molitev Bogu za koristi, ki se pričakujejo v prihajajočem letu.
• Dounskafan - praznujemo po 6 dneh, zjutraj vse ženske vzamejo bazaltne vrči in gredo po vodi, kjer molijo za blaginjo in srečo v družini, prinesejo vodo domov in pršijo vse stene in vogale, umijejo jo. Domneva se, da taka voda pomaga očistiti dušo, jo požanjejo za prihodnjo uporabo.
• Khiradzhyty Akhsav - je praznoval ponoči, da bi pomiril hudiče, ki so po starih legendah nekoč živeli z ljudmi. V »Nočnici hudičev« je običajno rezati kozo (piščanca itd.) In zakopati njeno kri, da je nihče ne more najti. Mizo, ki jo je polnoči postavila z osvežilnimi napitki, je bila najprej prepuščena »nečistemu«, nato pa jo je gostila celotna družina.
• Quadzan (ustreza Velikonočni) - praznuje se konec posta prve nedelje po polni luni v aprilu. Vsi pripravki so enaki pravoslavnemu prazniku: barvajo jajca, kuhajo pite, meso. Na praznični mizi starešina v družini moli in se obrne k Jezusu Kristusu o vsem, kar verjamejo Osetiji: za dobro družine, za spomin na pokojne sorodnike itd. .
• Tarangeloz - se nanaša na najstarejša tradicionalna praznovanja, ki se praznujejo 3 tedne po veliki noči. Tarangheloz je ime božanstva, ki se nahaja v Trusovski soteski. Pripelje se žrtveno jagnje, več dni se praznuje praznik, za mlade se organizirajo konjske dirke.
• Niccola - ime starodavnega svetnika, znanega po Alanyi, velja za božanstvo žit, ki pomaga pri žetvi. Počitnice so v drugi polovici maja.
• Rekom - moški praznik, imenovan po svetišču, še posebej cenjen med sotesko planin Alagir. Po tradiciji se zakoljejo žrtveno jagnje, organizirajo narodne svečanosti in športna tekmovanja. V času dogodka (7 dni) se številne družine preselijo v začasne zgradbe, ki se nahajajo v bližini Recoma, ob svetištu so urejeni obredni plesi in procesije, sosedje iz drugih vasi pa so vabljene na mize z osvežilnimi napitki.

• Wacilla je Bog grmenja, ki skrbi za vse, kar raste iz zemlje, tradicionalni festival kmetijstva od časa Alanje. Njena svetišča se nahajajo v različnih krajih, predvsem v Dargavih na Tbau. Za praznično mizo pečejo pecivo, zakoljejo ovna in med praznikom nudijo molitve. Samo duhovnik lahko vstopi v svetišče, ki prinaša darila in skledo piva, ki se pije posebej za ta dan.
• Hetaji Bon je dan Wastirdjija, ki je pomagal kabardskemu princu Khetagu pobegniti pred sovražniki, ki so ga zasledovali za sprejetje krščanstva. To je praznoval v Svyataya Roscha nedaleč od s. Suadag na 2. nedeljo julija je državni praznik z obredom žrtvovanja in praznika.

Religije v Osetiji: XXI stoletje

Na vprašanje, ali so Osetijci muslimani ali kristjani, je mogoče odgovoriti natančno tako, da pogledamo statistične podatke, ki potrjujejo, da je 75% osetov pravoslavnih kristjanov. Ostali prebivalci izpovedujejo islam in druge religije. Vendar se stari paganski običaji še vedno izvajajo in so se trdno uveljavili v vsakodnevnih in družinskih odnosih predstavnikov ljudi.

V Osetiji je zdaj zastopanih 16 verskih imen, med katerimi so tudi pentekostalci, protestanti, Judje in drugi, v zadnjih letih pa so bili poskušani ustvariti "neo-pogansko" religijo, ki je alternativa tradicionalnim prepričanjem, vendar temelji na plemenskih obredih in življenjskem slogu.

Center krščanstva na Severnem Kavkazu

Severna Osetija je edina krščanska republika na severnem Kavkazu, v Vladikavkazu so škofije Ruske pravoslavne cerkve (ROC), ki združujejo vernike te regije.

Ossetanska domača religija ima svojo nacionalno identiteto in lahko postane osnova za obstoj pravoslavja v tej državi, ki ohranja krščanske vrednote in dediščino Alanov. Ruska pravoslavna cerkev v Vladikavkazu prične z delom na razvoju storitev, ki se izvajajo v jezikih Osetije, pri čemer se začne prevajanje krščanskih besedil v osetski jezik. Možno je, da se bodo pravoslavne službe vrnile v starodavne cerkve, raztresene v gorskih naseljih, v svojem maternem jeziku tradicije.

Politika vlade Severne Osetije v Ruski federaciji je namenjena pridiganju in krepitvi pravoslavne vere med Osetijci (muslimani ali kristjani).