Nietzsche: filozofija življenja. Nietzsche - ustanovitelj filozofije življenja

Ena najbolj skrivnostnih osebnosti v zgodovini evropske neklasične misli je Friedrich Nietzsche. Filozofija življenja, katere ustanovitelj je verjel, se je rodila v času krize 19. stoletja. V tistih dneh so se mnogi misleci začeli upirati tradicionalnemu racionalizmu, zanikati njegovo osnovo, razum. V zamisli o napredku je frustracija. Obstoječe metode in. T metode znanja so resno kritizirani kot nepotrebni za človeka in nepomembni za smisel njegovega življenja. Obstaja nekakšen "upor proti umu". Načelo komuniciranja z osebnostjo, s svojimi občutki, razpoloženjem, izkušnjami, brezupom in tragedijo njenega obstoja je predstavljeno kot merilo filozofiranja. Odnosi do razuma in racionalistični sistemi postanejo negativni, ker so obtoženi, da ne morejo orientirati osebe tako v življenju kot v zgodovini. Ta način razmišljanja začne prevladovati v zahodni Evropi. Nietzschejeva življenjska filozofija (na kratko, z njo se bomo srečali v tem članku) je odličen primer.

Biografija misleca

Friedrich Nietzsche se je rodil v majhnem mestu v bližini Leipziga, v veliki družini protestantskega pastorja. Študiral je v klasični gimnaziji, od koder je pritegnil ljubezen do zgodovine, starodavnih besedil in glasbe. Njegovi najljubši pesniki so bili Byron, Holderlin in Schiller, skladatelj pa Wagner. Na univerzi v Bonnu in Leipzigu je mladenič študiral filologijo in teologijo, toda tudi takrat ga niso razumeli. Vendar je bil tako sposoben, da je bil pri starosti štiriindvajsetih let povabljen k profesorju. Zaposlil se je na Oddelku za filologijo na Univerzi v Baslu. Dolga leta je bil prijatelj z Wagnerjem, dokler ga ni razočaral. Do tridesetega leta je postal resno bolan in se je začel upokojevati iz zdravstvenih razlogov. Ta čas je najbolj ploden v njegovem življenju. Toda tudi najbližji so postopoma prenehali razumeti njegove spise. Samo v osemdesetih letih 19. stoletja je Nietzschejevo delo postalo resnično priljubljeno. Vendar mu ni bilo namenjeno, da bi ga videl. Od objave njegovih del ni prejel nobenega dohodka. Tudi prijatelji ga niso do konca razumeli. V drugi polovici osemdesetih je filozof začel zamegliti svoj um, potem pa norost. Nekaj ​​časa preživi v psihiatrični bolnišnici in končno umre apopleksija v mestu Weimar.

Revolucionarna doktrina

Kaj je torej filozofija življenja Nietzscheja? Najprej je treba povedati, da je to zelo sporna doktrina. Vendar pa je bila pogosto podvržena različnim izkrivljanjem, tudi s strani vodilnih politikov. Rodil se je pod vplivom Schopenhauerove teorije in Wagnerjeve glasbe. Glavna dela filozofa, kjer je ta teorija predstavljena, lahko imenujemo "Jutranji zori", "Na drugi strani dobrega in zla" in "Tako je govoril Zaratustra." Za Nietzscheja so značilni večkratni koncepti in simboli. V zahodnoevropski filozofski tradiciji je Nietzschejeva teorija priznana kot revolucionarna v svoji strukturi in vprašanjih, ki jih je treba izpostaviti. Čeprav to nikakor ni bilo povezano z radikalno politiko. Preprosto, ponuja edinstven pristop do celotne dediščine človeštva.

Kritika kulture

Filozof je bil zelo žalosten zaradi mitskih časov, ko so se delali bogovi in ​​junaki, zato je začel razvijati njegove ideje iz analize starodavne tragedije. V njej je ločil dva začetka, ki jih je imenoval Dionizij in Apolonij. Ti izrazi so zelo pomembni za Nietzscheja. S temi koncepti so povezane njegove glavne ideje na področju kulture. Dionizijski začetek je nebrzdan, strasten, iracionalen, ne pokorni se nobenim pravilnostim in ni omejen s težnjami, ki prihajajo iz globin samega življenja. Apollon je želja po merjenju, oblikovanju in harmoniji vsega, da bi uredili kaos. Idealna kultura, kot je verjel filozof, je tista, v kateri so te težnje v harmoničnem medsebojnem medsebojnem delovanju, kadar obstaja neka vrsta ravnotežja. Tak model, po Nietzscheju, je pred-sokratska Grčija. Potem je prišla diktatura razuma, Apolonski začetek je vse zasenčil in postal racionalno logičen, in Dionizov nasploh je bil izgnan. Od takrat je kultura skokov in meja do smrti, civilizacija gnili, duhovne vrednote nimajo pomena in vse zamisli so izgubile svoj pomen.

O religiji: kritika krščanstva

Veliko priljubljenih stavkov danes pripada Nietzscheju. Njegove izjave, kot je »Bog je mrtev«, so zdaj navedene v literaturi, polemiki in celo v vsakdanjem življenju. Kakšen je pomen filozofovega odnosa do vere? Nietzsche v svojih različnih delih, tudi v pamfletu »Anti-krščan«, za to božjo smrt obsoja to posebno vero. Moderne cerkve, pravi, so postale njegove grobnice. Krščanstvo je krivo za vse s svojim opravičilom za šibke. Simpatija, ki jo pridiga, ubije voljo do življenja. Izkrivila se je Kristusove zapovedi. Namesto da bi učili ljudi, da bi se ravnali kot učitelj, od njih zahteva le, da verjamejo. Kristus je zahteval, da ne sodi ljudi, in njegovi privrženci ves čas delajo ravno nasprotno. Izžareva vitalnost. Vzrok je načelo enakosti pred Bogom, ki ga socialisti zdaj poskušajo vsaditi na zemlji. Vse krščanske vrednote so slabosti, laži in hinavščina. Pravzaprav obstaja temeljna neenakost med ljudmi - nekateri so po naravi gospodje, drugi pa so sužnji. Kristus v moderni družbi bi bil znan kot idiot. Hkrati pa ni mogoče reči, da je bil Nietzsche neusmiljen do drugih religij. Na primer, budizem je obravnaval model uspešnega poučevanja. Vendar pa mnogi sodobni znanstveniki menijo, da je mislec kritiziral ne toliko temelje krščanstva kot svojo moderno institucionalizirano obliko.

Pravzaprav Nietzschejeva življenjska filozofija

Na kratko, te zamisli lahko povzamemo na naslednji način. Osrednji koncept vseh njegovih teorij je spontano postajajoče bitje. Njegovo bistvo je "volja do moči", ki je kozmično načelo, neodvisno od subjekta, igra sil, energij in strasti. Vse to je izviralo iz neobstoja. Toda ta igra nikjer ne vodi, je prazna, brez pomena. Človek kot družbeno bitje si prizadeva utrditi svojo "voljo do moči", stalnost, za katero meni, da je možna. Toda to so brezupna upanja. V naravi ali družbi ni nič stalnega. Naš svet je laž, ki se ves čas spreminja. To tragično protislovje razkriva Nietzscheja. Filozofija življenja temelji tudi na dejstvu, da ljudje potrebujejo iluzijo. Slab, da bi preživel in močan - vladal. Filozof pogosto poudarja to točko. Življenje ni samo obstoj. To je rast, rast, krepitev. Če je volja do moči odsotna, se vsako živo degradira.

O zgodovini

Filozof dokazuje to tezo z upoštevanjem družbenega razvoja. Nietzsche, katerega izjave so zelo svetle in natančne, zato so se pogosto spreminjale v aforizme, je prišel do zaključka, da je civilizacija ljudi postavljala karike. To, pa tudi javna moralna sila in prevladujoča krščanska tradicija, so človeka spremenili iz močnega, močnega volje v nekakšno oslabljeno paralitiko. Obenem Nietzsche poudarja skrivnostnost zgodovine kot znanosti. Ta pojav se mu zdi kot nasprotje življenja in volje in celo zanje nevarno. Vendar je to tudi nujen pojav. Takšna nevarnost lahko paralizira osebo in lahko celo spodbudi njegov razvoj. Obstaja več vrst razumevanja zgodovine. Eden od njih, ki ga filozof imenuje monumentalen. Uporablja površinske analogije s preteklostjo in lahko postane nevarno orožje v rokah politikov. Drugi je »starinski«. Sestoji iz tendencioznega izbora dejstev, daleč od analize pravega pomena dogodkov. In samo tretja - kritična - je prava in praktična metoda. Bori se s preteklostjo, ki je vedno vredna obsodbe. Te besede Nietzscheja o življenju vsega človeštva se lahko zdijo grozne. Ampak on predlaga samo spor s preteklostjo kot enakovreden nasprotnik. Ta razprava bo omogočil "obvladati" zgodbo in jo postaviti v službo življenja. Potem bo mogoče spoštovati tradicijo in se iz nje osvoboditi.

O etiki

Nietzscheja pogosto imenujejo ustanovitelj nihilizma. V njej je resnica. Vendar pa Nietzsche ne preveč poenostavlja. Filozofija življenja predpostavlja, da ne morete graditi ničesar samo na nihilizmu. Potrebujete nekaj, kar bi zamenjali. Osnova življenja človek je volja. Tako je mislil Schopenhauer. Vendar pa njegova predstava o volji pomeni nekaj univerzalnega, abstraktnega. Nietzsche pomeni posameznika. In glavna gonilna sila osebe je ista "volja do moči". Njena prisotnost lahko pojasni vedenje večine ljudi. Ta osnova vedenja ni psihološki, temveč ontološki pojav.

To je osnova filozofije filozofa o idealu ali o nadčloveku. Če ima življenje brezpogojno vrednost, so njeni najmočnejši ljudje najbolj vredni, v katerih je najbolje uresničiti voljo do moči. Takšna oseba je naravni aristokrat, zato je brez starosti in tradicij, ki mu jih postavljajo lažne vrednote, ki so dobre in zle. Nietzsche je opisal svoj ideal v znanem delu "Tako je rekel Zaratustra". Takšni osebi je vse dovoljeno. Konec koncev je Bog umrl, kot je Nietzsche pogosto trdil. Filozofija življenja pa ne daje razloga, da bi verjeli, da nadčlovek nima etike. Samo ima svoja pravila. To je človek prihodnosti, ki prestopi navadno naravo in je sposoben vzpostaviti nov humanizem. Po drugi strani pa je bil filozof zelo kritičen do naslednjega stoletja in je prerokoval, da se "sooča s takšno koliko, v primerjavi s katero je pariška komuna le blaga prebava".

O večni vrnitvi

Nietzsche je bil prepričan, da se epohe takih idealnih ljudi lahko manifestirajo že v zgodovini. Najprej je to »zlata doba« pred-sokratske antike in italijanske renesanse. To je vidno in koristi zgodovine za življenje. Kaj je to? Dejansko, kot filozof verjame, vodi družbo v degradacijo. Zgodovina pa je porok za "večno vrnitev" zelo "zlatih obdobij", ki se jih je zdelo, da so že dolgo preteklost. Nietzsche je bil zagovornik tako imenovanega mitološkega časa, ki vključuje ponavljanje vseh pomembnih dogodkov. Nadčlovek je upornik in genij, ki bo prekinil staro moralo sužnjev. Toda vrednote, ki jih je ustvaril, znova ustvarjajo led kategorij in institucij, in ga bo nadomestila doba zmaja, ki bo ponovno prevladal nad novim človekom. In to se bo ponovilo do neskončnosti, vendar bo med tema dvema skrajnostma vsaj nekaj časa obstajala »zlata doba«, za katero je vredno živeti.

Slog in priljubljenost

Za to je preprosto vredno prebrati Nietzscheja. Citati tega neverjetnega filozofa-preroka so tako privlačni, ker skuša preklicati moralna načela, ki so z njegovega vidika zastarela, ponovno razmisliti o splošno sprejetih vrednotah, pozivih k občutkom, intuiciji, življenjski izkušnji, zgodovinski resničnosti. Seveda, v njegovih delih veliko bravado, izračunano na zunanji učinek. Ker je bil filolog, je bil zelo zaskrbljen zaradi literarnega vidika njegovih del. So zelo zmogljivi, jasni in njegove izjave so pogosto provokativne in nepredvidljive. To je zelo nezaslišan in "literarni" filozof. Toda besede Nietzscheja, katerih citati (npr. »Če greste k ženski, ne pozabite na bič«, »Push the Fall« in drugi), so vzeti iz konteksta, ne smemo jemati dobesedno. Ta filozof zahteva okrepljeno razumevanje in odnos do povsem drugačnega vesolja kot tisti, na katerega smo navajeni. To je to revolucionarno predstavitev prinesel na dela Nietzsche tako neverjetno priljubljenost. Njegovo radikalno spraševanje o vrednotah in objektivnosti resnice je povzročilo veliko besnih razprav in komentarjev v življenju misleca. Metaforično in ironijo njegovih izjav in aforizmov je bilo težko premagati. Vendar pa mnogi sodobniki, zlasti ruski filozofi, niso razumeli Nietzscheja. Kritizirali so ga, tako da so zamisli misleca zmanjšali izključno na pridiganje ponosa, ateizma in samovolje. V času Sovjetske zveze je bila razširjena težnja, da je bil Nietzsche človek, ki je prispeval k nastanku ideologije nacionalnega socializma. Toda vse te obtožbe proti mislecu so brez najmanjše osnove.

Sledilci

Filozofija življenja Friedricha Nietzscheja je bila zastavljena v kaotičnih, nemirnih spisih. Ampak ona je dobila drugi veter, čudno dovolj, v sistematičnem logičnem sklepanju in jasnih sklepih Wilhelma Diltheya. Prav on je postavil filozofijo življenja, ki jo je ustanovil Nietzsche, enako kot akademske šole in prisilil vodilne znanstvenike, da računajo na to. Vse te grde zamisli je prinesel v sistem. Po ponovnem premisleku o teoriji Schopenhauerja, Nietzscheja in Schleiermacherja je Dilthey združil filozofijo življenja z hermenevtiko. Dodaja nove pomene in interpretacije, ki jih je razvil nemški tragični genij teorije. Dilthey in Bergson sta uporabila filozofijo življenja, da bi ustvarila alternativo racionalistični sliki sveta. Njegove ideje o individualnem premagovanju vrednot, struktur in konteksta so močno vplivale na mislece poznih dvajsetega in zgodnjega 21. stoletja, ki so njegove koncepte uporabili kot izhodišče za svoje lastne teorije.