Muftija Rusije: zapletena hierarhija

Če je za katoliške in pravoslavne cerkve značilna stroga vertikalna moč z jasno opredelitvijo delovne dobe duhovščine v odnosu med seboj, potem je v islamu stanje veliko bolj zapleteno. Ni enega samega poglavja, kot je rimski papež v katoličanstvu, ločene župnije so avtonomne, zato se reševanje spornih vprašanj in razvoj skupne strategije dogaja s pogajanji in kompromisi med posameznimi ruskimi muftiji. V času Sovjetske zveze so bili združeni v eno strukturo, potem pa so centrifugalne sile povzročile nastanek več osrednjih točk ruskih muslimanov, od katerih so odnosi daleč od idealnih.

Prvi med enakimi

Osebi, ki je daleč od tega, da bi razumela cerkvene odnose, se zdi, da obstaja en sam duhovni vodja ruskih muslimanov, ki se redno pojavlja pred objektivi fotoaparatov in čestita celotni islamski skupnosti na velikih verskih praznikih.

Vendar pa šejk Ravil Gainutdin, ki vodi Svet muftije v Rusiji, v resnici ni absolutna avtoriteta med ruskimi muslimani. Organizacija, ki jo je ustanovil leta 1996, združuje le 15% islamskih skupnosti v državi.

Ruski mufti delujejo bolj neodvisno in ne gledajo nazaj na najvišje oblasti. Bistvo SMR zagotavlja možnost, da ga ločene strukture zapustijo brez posebnih posledic. Napačno je, da predsednika obravnavamo kot nekakšen analog Patriarha Kirila in da pretiravamo njegov vpliv na predstavnike drugega največjega števila vernikov v državi.

Kaj je SMR?

Ruski muftijski svet je velika koordinacijska organizacija, ki združuje muslimanske duhovnike iz različnih regij države. Združuje skoraj 1500 primarnih muslimanskih verskih skupnosti, ki delujejo od Kaliningrada do Vladivostoka. To strukturo vodi šejk Ravil Gainutdin, ki je tudi predsednik muslimanskega verskega odbora evropskega dela Rusije.

V času formacije je vsak predsednik ločene duhovne uprave muslimanov, ki se je pridružil strukturi organizacije, samodejno postal sopredsednik ruskega muftijskega sveta, danes pa je bilo določeno končno število visokih činov v hierarhiji. Sedaj so samo štirje sopredsedujoči, to so muftija Baškortostana, muftija azijskega dela Rusije, muftija Saratovske regije in muftija Severne Osetije.

IDA združuje predvsem muftije regij, v katerih muslimani niso prevladujoče prebivalstvo, edina izjema je Baškortostan.

SMR in družba

Usposabljanje duhovnikov poteka na islamskih univerzah pod nadzorom ruskega muftijskega sveta. Največji med njimi je moskovska islamska univerza. Poleg tega je tu še Ruska islamska univerza v Kazanu in Nižnji Novgorodski islamski inštitut. Srednješolsko izobraževanje v duhovni sferi lahko dobite tudi s specializiranimi izobraževalnimi ustanovami v Moskvi, Nižnem Novgorodu in Saratovu.

V okviru SID deluje javna organizacija, imenovana Zveza muslimanskih žensk Rusije, ki jo vodi Naila Ziganshina.

Komunikacija z jato

Beseda muslimanskih pastirjev množic zvestih se širi s produkcijo tiskanih publikacij pod vodstvom CMP. Med njimi so založbe Medina in Islamska knjiga. Na internetu je radijska postaja Miradio.

Do nedavnega je imela CID priložnost, da se zoper svoje jate pritoži s kratkim prenosom "muslimanov", ki je šel na drugi zvezni kanal. Vendar je bila njegova oblika precej specifična, osredotočena je bila predvsem na tatarsko prebivalstvo, dotaknila se je vprašanj, ki so bila za večino ruskih muslimanov nezanimiva. "Muslimani" praktično niso gledali na Severni Kavkaz, kjer je koncentrirana večina islamskega prebivalstva Rusije, in rusko govoreči muslimani v Države CIS. Logičen izid je bilo zaprtje preveč uspešnega projekta.

Napetost duhovnih voditeljev

Vodje PR-a v ruskem muftiji opravljajo precej agresivno informacijsko politiko na svojih uradnih straneh in v medijih tretjih oseb. Rezultat tega je napačna predstava o pravem okviru moči Ravila Gaynutdina. Celo voditelji DAESH (organizacije, ki je na ozemlju Ruske federacije prepovedana z zakonom), ki so Rusijo razglasili za sovražnika številka ena, menijo, da je predsednik RMC glavni muftija v državi.

Vendar pa se vrhovni muftija Rusije Talgat Tadzhutdin, vodja Centralnega duhovnega odbora muslimanov v Rusiji, popolnoma ne strinja z nezdružljivimi militanti, kot tudi z ideologi Ravila Gaynutdina. Tudi neodvisni in vplivni mufti republik Severnega Kavkaza so v dvomljivem pogledu na šejka, med katerim je še posebej opazen predstavnik Čečenske republike, kjer so vere še posebej močne.

Razcep se je začel v zgodnjih devetdesetih letih, ko so regionalne organizacije muslimanov v evropskem delu Rusije, ki ga je vodil Ravil Gainutdin, napovedale umik iz osrednjega gibanja demokratičnih sindikatov. Od takrat se nadaljuje spor spor med visoko pozicioniranimi duhovniki, vprašanje glavnega muftija v Rusiji pa ostaja odprto.