Kostroma, samostan Ipatiev: naslov, način delovanja, izleti

Med številnimi svetimi samostani v Rusiji, samostan Sv. Trojice Ipatiev v mestu Kostroma, ki je bil priča in sodeloval pri najpomembnejših dogodkih v ruski zgodovini, ima posebno mesto. Nahaja se v zahodnem delu mesta, v bližini mesta, kjer se istoimenska reka izliva v Volgo, in je pravzaprav eno največjih oživljenih duhovnih središč v državi.

Čudovito zdravljenje hitre Murze

Legende, ki pripovedujejo o nastanku samostana, nam pokažejo dve različici tega dogodka. Po mnenju ene izmed njih, najbolj znane, je leta 1330 tatarska Murza po imenu Chet pobegnila iz zlate horde v moskovskega kneza Ivana Kalito in zbolela na poti. Nesrečni ubežnik je bil povsem pripravljen, da bi se poslovil od življenja, ko mu je nenadoma na volški obali prišla Mati Boga, ki jo je spremljala apostol Filip in mučenik Ipatius Gangrsky.

Murza, ki je bila počaščena s tako čudovito vizijo, se je ozdravila od bolezni in po prihodu v Moskvo je sprejel sveti krst z imenom Zaharija, kasneje pa je postal ustanovitelj tako plemenitih bojarskih družin, kot so Godunovovi, Saburovi, Sheiny in Zakarini. V zahvalo za njegovo zdravljenje je na lastne stroške (ne s praznimi rokami, Murza pobegnil iz Horde) zgradil samostan na mestu, kjer se mu je pojavila Najsvetejša Devica.

Drugi scenariji

Po drugi različici - manj poučna, vendar bolj verjetno - samostan Ipatiev (Kostroma) je leta 1275 ustanovil brat Aleksandra Nevskega, veliki princ Vladimirja Vasilija Jaroslaviča, ki je nekoč živel na bregovih Volge. In končno, številni raziskovalci dajo to čast slavni Kostroma princ XIII stoletja Vasily, ki je prejel vzdevek Kvashnya.

Tako ali drugače je znano, da se je po ukinitvi Kostromske kneževine, ki se je zgodila konec istega XIII. Stoletja, samostan pod okriljem Godunovskega klana in po dveh in pol stoletjih, med vzponom na dvoru Ivana Groznega, začel razcvet.

Prebivalstvo, ki so ga podpirali Godunovovi

To se je zgodilo zaradi dejstva, da so se Godunovovi, kot je bilo omenjeno zgoraj, šteli za ustanovitelja neke vrste odbežne Murze Chet, kjer je bila Kostroma kraj čudežnega zdravljenja. Samostan Ipatiev je od njih prejel ogromne prispevke, zaradi česar se je do leta 1600 zemljiški sklad štirikrat povečal in okoli 400 vasi jih je imelo.

Poleg tega je Godunov v samostan prenesel veliko število dragocenih cerkvenih plošč, knjig in oblačil. Zaradi vseh teh dobrih dejanj na prelomu 16. in 17. stoletja se je samostan Ipatiev uvrstil na četrto mesto po svojih dohodkih med drugimi ruskimi samostani. Vendar je bila njegova najboljša ura še pred nami.

Samostan v obleganju meščanov

Leto časa Troubles je bilo obdobje upadanja za večino ruskih mest. Kostroma ni bila izjema. Samostan Ipatiev je postal mesto tragičnih dogodkov, povezanih z dejstvom, da je njegov rektor, Arhimandrit Teodozij, skupaj z opatom sosednjega samostana, prisegel na "Tušinov tat" - False Dmitry II.

Zaradi tega so se prebivalci mesta, ki so jih ogorčili odpadniki, uprli, ubili garnizijo, ki so jo poslali iz Tushina, in so oblegli samostan. Vendar pa niso uspeli takoj priti v notranjost - preprečili so močne kamnite zidove. Šele po sedmih mesecih trmastih spopadov so meščani, ki so jih podprli nujno prispeli bojevniki Vasilija Shuiskyja, zasegli samostan in tam obnovili pravni red.

Veleposlaništvo Moskve

Jeseni 1612 so se v samostanu pojavile nove nune - nuna Marta in njen šestnajstletni sin Mihail Fedorović. Prišli so iz stare bojarske družine Romanov. V zadnjem času so živeli v svoji rodovniški lasti v Kostromi, v vasi Domnino, mati in sin pa sta bili prisiljeni skriti za samostanskimi zidovi zaradi ropanja poljsko-litovskih vojakov.

Pomladno popoldne 13. marec Leta 1613 se je zgodil dogodek, zaradi katerega je tiha provinca Kostroma za vedno zašla v zgodovino Rusije. Samostan Ipatiev je obiskalo veleposlaništvo iz Moskve Zemsky Sobor, odločitev, za katero je bil mladi sin nunke Marfe Mikhail Fedorovich Romanov izvoljen za ruskega avtokrata.

Naslednji dan je pod trezorsko katedralo potekala slovesna slovesnost njegovega poziva k kraljestvu. Vstajanje na prestol prvega vladarja iz Romanovega doma, ki se je začelo v samostanu Ipatiev, je končalo najtežje obdobje nacionalne zgodovine, ki se je kasneje imenovalo čas neugodja. Ne smemo pozabiti, da je s Kostromovim samostanom povezano tudi ime tako zvestega sina Očeta, Ivana Susanina, ki je privabljal Poljake v neprehodne gozdne džungle, ki so se naglo uničile prihodnjega cara.

Dogodki v naslednjih letih

Z odlokom cara Mihaila Fjodorovića je na zahodni strani ob samostanu na novo zgrajeno novo mesto, obdano z visokim kamnitim zidom, ki je imel tri močne opazovalnice. Eden od njih, okronan s poligonalnim šotorom, se nahaja na mestu, kjer se je procesija ustavila leta 1613, ki je spremljala mladega carja v Moskvo.

Sredi XVII. Stoletja se je pojavnost samostana doživela pomembne spremembe, razlog za to pa je bila nesreča, ki se je zgodila leta 1649. Nekega dne, zaradi malomarnosti menihov, je prišlo do eksplozije revije za prah, ki je vzela življenja več ljudi in skoraj popolnoma uničila katedralo Svete Trojice. V požarnem ognju je umrlo veliko starih ikon in dragocenih pripomočkov. V naslednjih letih je bilo svetišče obnovljeno in njegova velikost ter arhitekturne zasluge v marsičem presegale staro stavbo.

Družinsko svetišče Romanovov

V naslednjih treh stoletjih je samostan, ki je postal »zibelka hiše Romanov«, zavzel privilegiran položaj med drugimi ruskimi samostani in dosegel izjemne višine. Prej znan kot prednikov dom Godunovov, je bil začetek poti nove vladajoče dinastije, katere člani so bili njeni velikodušni pokrovitelji. Opozoriti je treba, da je vsak vladar, ki se povzpne na prestol, menil, da je njegova sveta dolžnost obiskati samostan, ki je postal njihovo družinsko svetišče.

V zvezi s tem ni presenetljivo, da je leta 1913 Kostroma postala središče praznovanj, povezanih s tristo obletnico hiše Romanov. Samostan Ipatiev (slika v teh dneh je predstavljena v članku) je častila njegova prisotnost Nicholas II, vsi člani kraljeve družine, pa tudi najvišji dostojanstveniki in najpomembnejši predstavniki industrijskega kapitala, pridobljenega do takrat. Ne zapuščena in trgovci.

Let duhovne teme in opustošenja

Po oktobrskem oboroženem udaru se je val terora proti Ruski pravoslavni cerkvi, njenim ministrom in najbolj aktivnim župljanom pometel po državi. Kostroma ji tudi ni uspelo pobegniti. Samostan Ipatiev je bil ukinjen dve leti po tem, ko so na oblast prišli novi gospodarji, njegova lastnina pa je bila nacionalizirana.

Stavbe, ki so se nahajale na območju samostana, so se začele uporabljati kot bivalni prostori za delavce lokalnega tekstilnega podjetja, nekateri pa so bili odpeljani v sirotišnico in vojašnico. Obsežno samostansko dvorišče je bilo uporabljeno kot stadion ali plesišče. Leta 1934 so oblasti, žrtev ene od naslednjih protireligijskih kampanj, razstrelile drugo največjo samostansko katedralo, nekoč postavljeno in posvečeno v čast Rojstva Presvete Matere Božje.

Ostanek se je vrnil v cerkev

Oživitev svetega samostana je povezana s spremembami v življenju države, ki jih je povzročilo prestrukturiranje. Leta 1989 je bila prva bogoslužna služba v zadnjih sedemdesetih letih izvedena znotraj obzidja Trojske katedrale, dve leti kasneje pa samostan Ipatiev (Kostroma), katerega naslov je ul. Razsvetljenstvo, 1, je bilo registrirano kot samostanska skupnost Svete Trojice Ipatiev. Leta 2002 so bili z osebnim ukazom predsednika Rusije V. V. Putina preneseni vsi samostanski objekti in premoženje, ki so se nahajali na njenem ozemlju brezplačna uporaba Kostroma.

To je bil pomemben dogodek v življenju celotne Ruske pravoslavne cerkve, med svetimi samostani, od koder je zopet zasedel samostan Ipatiev (Kostroma). Izleti, ki se še vedno izvajajo, imajo zdaj globlji pomen. Obiskovalci, ki so prihajali k njemu iz vse države, so imeli priložnost ne le dotakniti se zgodovine samostana, temveč tudi čutiti moč duhovnega življenja v njem.

Muzej je ohranjen v samostanskih zidovih

V zadnjih desetletjih so ljudje bistveno povečali svoje zanimanje za vse, kar je povezano z njihovim narodnim izvorom in tradicijo, zakoreninjeno v antiki. To pojasnjuje naraščajoči tok romarjev in turistov, ki vsako leto obiščejo svete samostane v Rusiji, med katerimi je tudi samostan Ipatiev (Kostroma).

Način delovanja muzeja, ki deluje na njenem ozemlju, je organiziran tako, da zadovoljuje naraščajoče povpraševanje tako prebivalcev mesta kot obiskovalcev. Številne potovalne in izletniške družbe jim ponujajo svoje storitve. Specializirani so za to področje, med drugimi predmeti kulturne dediščine pa služijo samostanu Ipatiev (Kostroma).

Način izvajanja načrtovanih izletov najdete na ustreznih informacijskih virih. V vsakem primeru je treba upoštevati, da je vstop na ozemlje samostana plačan in v poletnem času (maj-september) dovoljen od 9.00 do 18.00, pozimi (oktober-april) od 10.00 do 17.00.