Foucault Michel: biografija in filozofija

Foucault Michel je francoski zgodovinar in filozof, katerega znanstveni interesi pokrivajo zelo širok spekter znanja. Šteje se za najbolj avtoritativno in izvirno sodobnih francoskih mislecev. Danes bomo izvedeli, kaj je v svojem življenju opravil Michel Foucault. Po kratkem pregledu njegovih glavnih knjig bomo dobili popolnejšo sliko filozofa.

Otroštvo

Paul Michel Foucault se je rodil leta 1926 na jugu Francije, v majhnem mestu Poitiers. Njegov oče, kot njegov dedek, je bil profesor anatomije in strokovnjak za kirurgijo. Delal je v medicinski šoli. Dedek Foucault na strani moje matere je bil tudi zdravnik. Ko se je Paul-Michel rodil, je bila celotna družina prepričana, da bo sledil stopinjam Foucaultovih starejših. Vendar pa je fant izbral drugačen način življenja, v katerem ga je njegova mati popolnoma podpirala. To ni bila edina tradicija, ki jo je bodoči filozof kršil.

V družini Foucault se je domnevalo, da vsak fant dobi ime Paul. Mati je bila proti tej tradiciji, zato je kljub dejstvu, da je bil otrok uradno imenovan Paul, imel drugo ime - Michel. V nasprotju s šolskimi seznami je Michel Foucault prosil vse svoje prijatelje, naj ga ne kličejo po očetu, ki ga je kot mladost odkrito sovražil.

Šola

Do leta 1943 je Foucault študiral v gimnaziji v njegovem domačem kraju. Ko je bil v šoli, je Francija preživela tragične čase. Leta 1940 so mesto Poitiers zasedli fašisti. Zaradi svoje nedolžnosti so ubili dva učitelja Foucaulta. Ko je spomnil na svojo mladost, je Michel ugotovil, da so bili vsi najbolj živahni vtisi tega obdobja povezani z vojno in politiko. Spominja se svojega šoka zaradi smrti učiteljev in groze v očeh španskih beguncev. »Strašni dogodki, ki so se dogajali v svetu tistega časa, so pustili veliko svetlejši vtis v spominu otrok kot njihovi družinski odnosi,« povzema njihove spomine na Foucaulta Michela. Morda se je zaradi groze, ki jo je Foucault doživel v otroštvu, zanimal zgodovina in filozofija.

Visokošolsko izobraževanje

Ko se je vojna končala, je Foucault odšel v Pariz in se začel pripravljati na vstop v osnovno šolo Ecole Normal. Takrat je bila med najprestižnejšimi izobraževalnimi ustanovami v Franciji. Leta 1946 je Foucault vstopil na univerzo, ki je postala nova faza v njegovem življenju.

V šoli "Ecole Normal", ki je Franciji dala veliko znanih filozofov, je vladala edinstvena atmosfera. Mlade študente smo stalno primerjali z uspešnimi diplomanti prejšnjih let. Stene šole so bile prežete s tekmovalnostjo, intelektualnimi zahtevami in željo po samorealizaciji. Posledično je veliko študentov te prestižne univerze, vključno s Foucaultom Michelom, govorilo o svojem „alma materu“ ne na najboljši način. Po njihovem mnenju se v "Ekolu" vsi niso pokazali z najboljše strani, vsak je imel svojo osebno nevrozo.

Vendar pa takšno depresivno ozračje Foucaultu ni preprečilo, da bi se razlikoval. Pokazal je neverjetno uspešnost in učenost. Vendar pa je fant ljubil, da se norčuje od svojih tovarišev z zlo ironijo, za kar je zaslužil ugled, da je duševno bolan. Sčasoma so se vsi začeli izogibati stiku s Foucaultom.

Duševna bolezen

Michel Foucault, katerega zgodovina nastanka se je začela s psihološko motnjo, je bila popolnoma neprimerna za kolektivni obstoj. V skladu s pravili Višje Normalne Šole so učenci živeli v spalnici za 6 oseb v sobi. Leta 1948 je poskusil samomor. Po tem se je njegov oče sestal z enim najboljših psihiatrov v tistem času. Ta grozna epizoda iz življenja bodočega filozofa mu je dala pravico do ločenega prostora v hostlu. Ko govorimo o duševnih motnjah, je nemogoče, da ne omenjamo homoseksualnih nagnjenj Foucaulta, ki je še dodatno zapletlo njegovo življenje.

Na univerzi je imel rad psihologijo in psihiatrijo. Leta 1948 je diplomiral iz filozofije, leto kasneje pa je diplomiral iz psihologije in diplomiral na Pariškem psihološkem inštitutu. Leta 1952 je na istem inštitutu Foucault prejel diplomo iz psihopatologije.

Karierni začetek

Po inštitutu je Foucault Michel veliko delal s švicarskimi eksistencialisti. Kasneje je dobil psihološki položaj v bolnišnici sv. Ane. Med pacienti mladega psihologa so bili zaporniki, ki so trpeli zaradi psihičnih motenj. Foucault pravi, da njegovo delo v zaporniški bolnišnici ni bilo nič drugačno od dela v tipičnih provincialnih bolnišnicah.

Med leti 1951 in 1955 je Foucault delal kot učitelj psihologije na Univerzi v Lillu, pa tudi v svoji rodni gimnaziji, Višji Normalni šoli. Pogosto je svoje študente odpeljal v bolnišnico sv. Ane, da bi jim pokazal bolne.

Heidegger in Nietzsche

V študentskih letih in v času rojstva strokovnih pogledov je Foucault France s stališča filozofije taka področja zapolnil kot marksizem, fenomenologijo in eksistencializem. Najmočnejši francoski filozof je bil potem obravnavan kot J. Sartre. Marksizem je, tako kot eksistencializem, obravnaval povezavo z odtujenostjo bistvo človeka. Foucault je od mladosti ljubil obe področji filozofske misli. Bilo je obdobje, ko se je zelo resno zanimal za Heideggerjeve nauke. Za preučevanje njegovih del in Husserlovega dela je Foucault celo naučil nemščino. Z branjem del Heideggerja se je Paul Michel seznanil z Nietzschejevimi deli, ki jih je globoko spoštoval skozi vse življenje. Nietzsche je imel poseben vpliv na Foucaultov svetovni pogled. V pisanjih Nietzscheja je videl idejo genealogije, medtem ko so vsi v njih našli argumente o moralnosti, jezi in zavisti.

Marksizem

Poleg Nietzschejevega genealoškega pristopa sta imela hegelijanstvo in marksizem pomembno vlogo pri razvoju Foucaultovega pogleda. Michel je v svojih študentskih letih Marxa ne le pozorno preučil, temveč je bil od petdesetih let prejšnjega stoletja tudi v francoski komunistični partiji. Res je, da jo je nekaj mesecev po smrti Stalina Foucault razočaral. Za kratek čas v partiji je dejansko vodil celoten krog mladih študentov Višje normalne šole, ki so se pod vplivom politizacije mladih pridružili tudi stranki. Od takrat je Foucault ostal politično politično skozi vse življenje.

Proučevanje Marxovega dela in delo "Primer Lysenka" je Foucaulta navdušil odnos moči pri oblikovanju različnih vrst znanj. Raziskoval je razmerja moči, ki jih klasični marksizem ignorira. To je odnos učitelja s študentom, zdravnika z bolnikom, starša z otrokom, skrbnika z zapornikom in tako naprej. Pravzaprav je Foucault skozi celotno ustvarjalno evolucijo te odnose interpretiral.

Potepanja

Po političnih aktivnostih v Foucaultovem življenju se je začelo obdobje potepanja. Delal je v Varšavi, Hamburgu in Uppsali. V teh letih se je pojavila prva knjiga, ki jo je Michel Foucault objavil samostojno, »Zgodovina norosti«. Med letoma 1966 in 1968 je človek poučeval v Tuniziji. Večkrat je predaval tudi na Japonskem, v Braziliji, Kanadi in Ameriki. Postopoma je Michel Foucault pridigal vedno več filozofskih pogledov. "Besede in stvari" - še ena knjiga filozofa, ki je izšla leta 1966. V njej je avtor proučil premik v zgodovini zahodnega znanja, ki je zajemal sodobno obliko mišljenja, ki je predvsem razmišljanje o osebi. To področje, ki je episistem, pred besedami, gestami in zaznavami.

Foucault je štel, da je Kalifornija najbolj ugodna zemlja za življenje, ki jo je pogosto obiskal kasneje. Tukaj lahko homoseksualci odločno zagovarjajo svoje pravice.

"Zgodovina norosti"

Če se vrnemo k letom pred objavo te knjige, je treba omeniti, da se je veliko francoskih znanstvenikov takrat zanimalo za psihiatrijo. Jean Hippolyt, Foucaultov ljubljeni učitelj, pravi, da je študija norosti kot človeške odtujenosti središče antropologije. Po njegovem mnenju je norišnica zavetje ljudem, ki ne morejo obstajati v nečloveškem okolju. Te besede odlično ponazarjajo vektor, ki ga je sam Michel Foucault upošteval v svojih spisih. Knjige filozofa so se na to temo dotaknile večkrat.

Michel je verjel, da pred njim ni objektivnega znanja o norosti, vendar je obstajal samo niz formulacij. Po Hippolytu je norost ekstremna stopnja odtujenosti, ki je po drugi strani sestavni del človeške narave. Na podlagi teh sodb se je postopoma izvajala študija geneze moderne Evrope, ki ji je Michel Foucault posvetil celo življenje. In prva točka na poti proučevanja te teme je bila knjiga "Zgodovina norosti".

V tej knjigi poskuša Foucault prikazati, kako se je postopoma razvila izkušnja duševnih bolezni, ki se odraža v umetnosti in filozofiji. Na podlagi številnih zgodovinskih podatkov je pokazal, da družba iz XVI-XVII. Stoletja dejansko ni imela takšne stvari kot duševna bolezen. Obstajale so samo splošne ideje o nerazumnosti, ki so bile pripisane vsem, katerih vedenje je bilo daleč od norme: potepuhi, berači, čarovniki, alkimisti. Tako je duševna bolezen kot vrsta kulturne resničnosti produkt relativno novih časov.

"Nadzor in kaznovanje"

Druga knjiga, ki jo je izdal Michel Foucault, je »Nadziraj in kazni: rojstvo zapora«. Še naprej razvija temo geneze sodobnega človeka, kot prvi zvezek knjige Zgodovina spolnosti. Delo filozofa končno vodi v obsežen koncept oblikovanja družbe, ki se je v 19. stoletju zamenjal razsvetljenstvo in meščanske revolucije. Foucault je dokazal, da v tej družbi obstaja poseben sistem odnosov moči brez primere. Imenoval ga je "moč nad živimi kot biološkimi vrstami." Moč te vrste je nenehno delujoč in razvijajoč se mehanizem popolnega nadzora. Ena ključnih tehnologij upravljanja je bila disciplinska oblast, ki jo Foucault opisuje v svoji knjigi »Nadziraj in kazni«.

V svojem delu je filozof opozoril, da je imel subjekt že več stoletij, ki so potekala pred razsvetljenstvom in buržoaznimi revolucijami, pravico do življenja in smrti. Natančneje, vladar je imel pravico ohraniti življenje ali ubiti svojega subjekta, če je prišel iz poslušnosti. V tem primeru bi lahko suvereni iz subjekta vzeli vse, kar mu pripada. Kasneje je odvzem nečesa od subjektov prenehal biti ključna oblika moči. Pojavile so se še druge oblike: nadzor, nadzor, motivacija, podpora, nadzor in na koncu organizacija. Pravico do ubijanja subjekta je nadomestila pravica do razpolaganja s svojim časom in socialnim telesom, je dejal Michel Foucault.

»Nadzor in kaznovanje« je knjiga, v kateri poudarek ni le na zavodu. Avtor je tudi opozoril, da še nikoli ni bilo takšnih krvavih vojn od začetka XIX. Noben režim ni uničil lastnega prebivalstva tako pošastnega. Pravica do smrti je začela delovati kot dodatek moči. Načelo "ubiti za preživetje" je postalo načelo meddržavnih odnosov. Genocid je postal sanje mnogih vladarjev novega časa.

Nove oblike moči

V devetnajstem stoletju se je poleg zdravil, pa tudi pedagogike, skupaj s sodno prakso, začelo veliko pozornosti posvetiti psihološkim odstopanjem, ki so bila posledično veliko odkrita. Hkrati so bile mobilizirane nove oblike moči, ki temeljijo na preverjanju posameznika z normo. Med njimi je moč zdravnikov, učiteljev, staršev in psihiatrov. Tako ga nenehni nadzor nad normalnostjo osebe uči, da je predmet moči in se vrednoti glede na stopnjo skladnosti z normo, ugotavlja Michel Foucault. Madness v tem kontekstu je nekaj, kar razkriva bistvo človeka.

Foucault je verjel, da je v svojem študiju bolj filozof kot zgodovinar. Kot je dejal Michel Foucault, je filozofija namenjena raziskovanju izvora dogodkov in poskušanju razumeti, kaj bi se zgodilo z drugačnim izidom.

Leta 1970 je Foucault ob nastopnem govoru na Collège de France prvič upošteval moč iz zornega kota, v katerem je bil predstavljen v delu »Nadziraj in kazni«. Analiziral je izvor zapor v sodobnem smislu in temelje, povezane z njim. Filozof je zapor gledal kot na kraj, v katerem bi se lahko nauk o osebi uporabil, preden bi se metode razširile na preostalo družbo.

V zadnjih letih

V drugem in tretjem zvezku knjige »Zgodba o spolnosti«, ki ga je Michel Foucault objavil skoraj pred smrtjo, še naprej razmišlja o izvoru moralnih načel človeštva s spolno etiko. Tukaj pa veliko manj pozornosti posveča dejavnostim oblasti.

Jeseni 1983 je Michel Foucault, čigar biografija je zelo nenavadna, nazadnje odšla v Ameriko. Pozimi, kot je trdil eden od njegovih prijateljev, je filozof izvedel, da ima AIDS. 25. junija naslednjega leta je umrl Michel Foucault.