Determinizem je ... determinizem in indeterminizem

Determinizem je takšen pojem v filozofiji, ki spodbuja idejo, da ima vsaka posledica svoj vzrok, in vse, kar je na svetu, je pogojeno, da ne rečemo, vnaprej določeno. Takšna je bila starodavna teorija atomov. Slednje lahko imenujemo primer kozmološkega determinizma. Obstajali so teološki koncepti, v katerih se je trdilo, da je vse, kar se dogaja v našem svetu, vnaprej določeno in da tega ni mogoče spremeniti. Samo Bog ljudje so pripravljeni na odrešenje, drugi pa na prekletstvo. Takšen je teološki determinizem. Ima tudi raznolikost, kot je fatalizem, ko se šteje, da je vse v naši prihodnosti že določeno vnaprej. Nasprotno filozofsko stališče se imenuje indeterminizem.

Zgodovinske faze

Ena od prvih različic tega pojma, ki nam je bila znana, je bilo učenje Demokrita. Vsaka svoboda, je verjel filozof, praktično vsaka oseba s prekomerno težo želi izgubiti težo. In najpogosteje se začne z izbiro prehrane. Nekateri imajo dovolj moč volje hranite ga dolgo, in uspijo vrniti nekaj kilogramov. Nekdo meče, in čez nekaj časa sedi na novi prehrani. Kaj je razlog za to vedenje? to je samo mnenje smrtnikov. Razumna oseba vidi v korenino stvari in razume, da je vse na svetu atomi in praznina. Toda Epikur je prevzel določeno svobodo tudi pri gibanju atomov. Demokrit je po drugi strani verjel, da ni nič takega in še posebej ne nesreče. Samo ne vidimo med nekaterimi fenomeni povezanosti in nujnosti, in zdi se nam tako.

Koncept determinizma v tej obliki se imenuje mehanistični. V bolj ali manj razviti obliki je obstajala do začetka 19. stoletja. Razcvet njene priljubljenosti sega v 17. in 18. stoletje.

Hobbes, Descartes in drugi razsvetljenci

Mehanistični determinizem je poskus, da se življenje izenači z avtomati. Vsa telesa so stvari. Premikajo se, imajo obliko, količino, dolžino. Njihova gibanja so sestavljena iz sunkov in naporov. Nekateri so animirani (imajo občutke, ki odražajo vse to, spomin, sposobnost primerjave). Tako je naš svet videl Thomas Hobbes. Rene Descartes raje vzročno, logično determinizira, ločuje materijo od duha. Slednjim zagotavlja ustvarjalno energijo, a svoje razmišljanje povezuje s posebnimi zakoni. Zadeva, ki jo sestavlja svet, je časovno določen Božji mehanizem, v katerem so seveda vsi vijaki odvisni drug od drugega. Skoraj vse znane osebnosti francoskega razsvetljenstva so v eni ali drugi meri delile to stališče.

Spinoza

Ta filozof je sam v oblikovanju tega problema, čeprav ga mnogi raziskovalci opozarjajo na deterministe. Ampak on je prvotni mislec. Po metodi Descartesa je Spinoza ugotovil, da v izvirni snovi, ki jo je obravnaval kot naravo, in v Bogu, sovpadata svoboda in nujnost. Res je verjel, da je vse na svetu povezano z vzročnostjo. Vendar to ne velja za naravo. Ona je vzrok same sebi. Navsezadnje je to večna snov. In zato je narava imanentni vzrok vseh stvari. Eden od njih lahko imenujemo človek. Spinoza je tudi zelo izvirna v etičnih zadevah. Pri tem izraža determinizem in indeterminizem. Po eni strani je zanikal tako imenovano »svobodno voljo«. Verjel je, da je človek zelo odvisen od njegovih vplivov. Po drugi strani pa sploh ni zanikal obstoja svobode. Samo to je razlagal na naslednji način. Vsaka stvar je resnično svobodna le, če izpolnjuje svoj namen. Zato lahko takšno osebo imenujemo po svoji naravi. Zato je svoboda zavestna potreba.

Teološki determinizem

Zlasti teologija je bila priljubljena v krščanstvu. In problem je nastal zelo zgodaj. Konec koncev so krščanski teologi nenehno poskušali nekako združiti Božjo vsevišnost in svobodno voljo človeka. Lahko rečemo, da je katoličanstvo v svoji klasični različici povezalo determinizem in indeterminizem. Vendar so bili tudi takšni teologi in celo cerkveni očetje, ki so zavzeli drugačno stališče. Na primer St. Augustine verjel, da človek nima svobodne volje in da ne more grešiti. Samo s posebno milostjo, ki jo je dal Bog, se lahko odpravi s te spolzke poti. Med reformacijo ga je podpiral Martin Luther. Deklariral je, da je svobodna volja Božje dostojanstvo. Zato ga človek ne more imeti. To bi bilo v nasprotju z načelom Božje vsemogočnosti.

Postklasični determinizem

Mehanistični model sveta je bil popolnoma usklajen z znanstveno sliko časa. Zato je Laplace, eden od ustvarjalcev teorije o izvoru Univerzuma, koncept klasičnega determinizma prinesel v skoraj logično absurdnost. Navedel je, da je razmerje med vzroki in posledicami nedvoumno, eno pa je vedno mogoče izpeljati iz drugega. Nesreče ne obstajajo. Vendar pa je že v svojem času obstajala množica vprašanj, na katera ni bilo mogoče odgovoriti na podlagi te teorije. Zato so se od devetnajstega stoletja spremenili znanstveni koncepti, ki so temeljili na determinizmu. Trenutno obstaja v ti klasični obliki.

Z vidika novih trendov je determinizem ideja, da vzročno-posledične povezave niso nedvoumne. Opredeljujejo glavno smer razvoja. Vendar pa je v svoji čisti obliki zakon redko izražen in obstaja množica odstopanj. Ta pogled na determinizem in razvoj je omogočil nastanek teorije evolucije, psihoanalize, kvantne mehanike in mnogih drugih znanosti.

Socialni determinizem

Ta filozofski koncept iz 18. stoletja je postal zelo priljubljen v družboslovju. Njegov klasičen primer je geografski determinizem, ki predpostavlja, da značaj naroda in način življenja države določata zunanji dejavniki - podnebje, lokacija in podobno. Najbolj znan zagovornik te teorije je bil Montesquieu. Toda v devetnajstem stoletju je bil socialni determinizem bolj kompleksen koncept. To do neke mere sovpada z versko različico tega filozofskega trenda ali pa ga odbija. Avgustin je nekoč izjavil, da se zgodovina človeštva razvija od padca do odrešenja, in to je pomen časa. Socialni determinizem v luči hegelijanstva je dejansko ponovil to zamisel in nadomestil božanski načrt z zakoni razvoja Absolutnega duha.

Dialektični materializem kot determinizem

Večina filozofov iz devetnajstega stoletja je verjela, da sta struktura družbe in njena specifičnost določeni z idejami, ki si jih delijo. Zamisli in razum, z njihovega vidika, so vladali svetu. Hkrati se je Marx, pa tudi njegovi privrženci in privrženci, odločili, da problemu pristopijo z druge strani. Glavni dejavnik, ki določa socialni razvoj, so deklarirali material. To je dejstvo, da ljudje v procesu sodelovanja skupaj ustvarjajo sredstvo za preživetje, je temelj družbe. Določajo vse druge vrste. dejavnosti ljudi kot tudi njihovo socialno, psihološko, duhovno dejavnost. Poleg tega je vsaka moralnost, religija itd. Le odraz materialnega življenja in če imajo nekakšno neodvisnost, je le relativna. Teorija determinizma v tej predstavitvi se je osredotočila na vlogo gospodarskega dejavnika in njegovo prevlado. Vendar v sodobnem svetu ti koncepti niso več odločilni.

Indeterminizem

Zamisli o zanikanju nujnosti kot glavne gonilne sile sveta in narave so bile tudi vedno povezane s filozofijo. Prvič, takšen je bil koncept postavljanja ciljev - to je dejstvo, da vsi procesi izvirajo iz "božanske samovoljnosti". Zanimivo je, da so teološke ideje o "višjem načrtu" že vodile k determinizmu. Toda ne samo teologija je bila veliko zanikanje univerzalnosti vzročnosti. V filozofiji je indeterminizem postal eden od temeljev teorij Huma in Kanta. Veliki nemški mislec je verjel, da sta vzrok in posledica a priori oblike našega mišljenja, zato sta subjektivna. Z drugimi besedami, sklepamo iz naše prakse, vendar nimamo pojma, kako daleč ustrezajo resničnosti. Z rojstvom statistike je indeterminizem postal znan v znanosti.

Če povzamemo, lahko rečemo, da je soočenje teh dveh pristopov v Sloveniji sodobna filozofija ni tako oster kot prej. In v konceptih mnogih sodobnih šol in trendov lahko najdete elemente tako determinizma kot njegovega nasprotnika.