Katedrala Niceea: pomen. Prva Nicenska katedrala

Božanski izvor Svete Cerkve je bil večkrat izprašan. Heretične misli so izražali ne le neposredni sovražniki, ampak tudi tisti, ki so ga formalno sestavili. Nekrščanske ideje so včasih imele najrazličnejše in najsodobnejše oblike. Nekateri župljani in celo tisti, ki so se smatrali za pastirje, so se zavedali, da so splošne teze nesporne, in se zmedejo glede dvomljive interpretacije svetih besedil. Že 325 let po Kristusovem rojstvu je potekalo prvo (deželno) srečanje predstavnikov krščanske cerkve, da bi odpravili številna sporna vprašanja in razvili enoten odnos do določenih razkolniških vidikov. Spori pa se nadaljujejo do danes.

Naloge Cerkve in njena enotnost

Cerkev ima seveda božanski izvor, vendar to ne pomeni, da se lahko vsi njeni zunanji in notranji konflikti rešijo sami, z valom desne roke Najvišjega. Naloge duhovne prehrane in pastoralnega služenja morajo reševati ljudje, ki trpijo zaradi zemeljskih slabosti, pa čeprav so čustveni. Včasih inteligenca in duševna moč ene osebe preprosto ni dovolj, da bi ne le rešili problem, ampak ga tudi pravilno identificirali, opredelili in podrobno opisali. Od praznovanja Kristusovega nauka ni minilo veliko časa in prvo vprašanje se je že pojavilo in je bilo sestavljeno v odnosu do poganov, ki so se odločili sprejeti pravoslavno vero. Včerajšnji preganjalci in preganjani so postali bratje in sestre, vendar niso bili vsi pripravljeni priznati njih kot take. Potem so se apostoli zbrali v Jeruzalemu - še vedno so bili prisotni na grešni Zemlji - in so lahko na svoji Sveti rešili številna nejasna vprašanja. Po treh stoletjih je bila izključena takšna priložnost, da bi poklicali Jezusovega učenca. Poleg tega je bil prvi ekumenski svet v Nikeji sklican zaradi nastanka veliko večjih razlik, ki so ogrožale ne le določene oblike ritualov, temveč tudi sam obstoj krščanske vere in cerkve.

Bistvo problema

Nujnost in nujnost razvoja soglasja je povzročila enega od primerov skrite herezije. Določen Arius, ki je bil znan kot ugledni duhovnik in teolog, ni samo dvomil, ampak je povsem zanikal enotnost Kristusa z očetom Stvarnika. Z drugimi besedami, Niceški svet je moral odločiti, ali je Jezus Božji Sin ali preprost človek, čeprav je imel velike kreposti in zaslužil pravičnost ljubezni in zaščite samega Stvarnika. Ideja sama po sebi, če trdite abstraktno, sploh ni tako slaba.

Navsezadnje se Bog, ki zagovarja lastnega sina, obnaša zelo človeško, to je tako, da se njegova dejanja dobro ujemajo z logiko navadne osebe, ki ni obremenjena z obsežnim teozofskim znanjem.

Če je Vsemogočni rešil navadnega, navadnega in nepomembnega pridigarja dobrote in ga je pripeljal bliže k njemu, potem s tem manifestira resnično božansko milost.

Vendar je prav to, kar se je zdelo nepomembno, odstopanje od kanoničnih besedil, ki so povzročila resne ugovore tistim, ki so utrpeli številne preganjanja in mučenja, trpljenje v Kristusovem imenu. Od tega je bil prvi svet Nicenov večinoma sestavljen, poškodbe in sledi mučenja pa so bile močan argument za njihovo pravilnost. Trpeli so za Boga samega in ne za njegovo ustvarjanje, celo za najbolj izstopajoče. Sklici na Sveto pismo niso privedli do ničesar. Stranke spora so predložile argumente za protiteze, spor z Ariusom in njegovimi privrženci pa je prišel do slepe ulice. Treba je sprejeti izjavo, ki bo odpravila vprašanje o izvoru Jezusa Kristusa.

"Simbol vere"

Demokracija, kot je opozorila politična osebnost dvajsetega stoletja, trpi zaradi mnogih zlo. Če bi bila vsa sporna vprašanja vedno rešena z večino glasov, bi še vedno obravnavali stanovanje. Vendar pa človeštvo še ni izumilo najboljšega načina za reševanje konfliktov brez krvi. Besedilo glavne krščanske molitve, ki je cerkev združila, je bilo sprejeto s sprejetjem prvotnega osnutka, številnih revizij in glasovanja. Niceški svet v delih in sporih, vendar je potrdil "Simbol vere", ki se je do sedaj izvajal v vseh templjih v času liturgije. Besedilo vsebuje vse glavne točke poučevanja, kratek opis Jezusovega življenja in druge informacije, ki so postale dogma za celotno Cerkev. Kot že ime pove, je v dokumentu naštete vse nesporne točke (obstaja dvanajst), da mora verjeti oseba, ki meni, da je krščan. Med njimi so Sveta, katoliška in apostolska cerkev, vstajenje mrtvih in življenje naslednjega stoletja. Morda je najpomembnejša odločitev Nicejskega sveta, da sprejme koncept "enotnosti bistva".

Vsebina in analiza molitve

Leta 325 pred našim štetjem je bil prvič v zgodovini človeštva sprejet določen programski dokument, ki ni bil povezan z državno strukturo (vsaj v tistem trenutku), ki ureja dejanja in življenjska načela velike skupine ljudi v različnih državah. V našem času je to izven moči večine javnih in političnih prepričanj, toda ta rezultat je bil dosežen kljub številnim protislovjem (navidezno včasih nepremostljivim), Svetu Niceja. "Simbol vere" je prišel do nas nespremenjen in vsebuje naslednje glavne točke:

1. Bog je eden, ustvaril je nebo in zemljo, vse, kar je mogoče videti in kaj ni. Treba je verjeti v njega.
2. Jezus je njegov sin, edinorojen in eden, ki je v bistvu enak Bogu Očetu. Rodil se je »pred vsemi starostmi«, torej je živel pred svojo zemeljsko inkarnacijo in bo vedno živel.

Sledijo tri točke, v katerih je njegovo zemeljsko življenje opisano zelo kratko, dobesedno na kratko:

1. Prišel je z neba zaradi ljudi, ki so se utelešili s Svetim Duhom in Devico Marijo. Postal je eden od ljudi.
2. Križan za nas pod Pilatom, trpel in pokopan.
3. Vstali na tretji dan po usmrtitvi.
4. Vzdignil se je v nebesa, zdaj sedi desno (desno) Boga Očeta.

Prerokba je vsebovana v naslednjem odstavku: ponovno pridite soditi žive in mrtve. Kraljestvo njegovega konca ne bo.

Še enkrat, o tem, kaj bi moral verjeti pravi kristjan:

1. Sveti Duh, Gospodovo življenje, ki izhaja iz Očeta, spremlja z njim in s Sinom govoriti skozi usta prerokov.
2. Ena sveti, katoliška in apostolska Cerkev.

Kaj izpoveduje: en krst za odpuščanje grehov.

Kaj pričakuje vernik:

1. Vstajenje telesa.
2. Večno življenje.

Molitev se zaključi s klicem »Amen«.

Ko se to besedilo v cerkvenoslovanskem jeziku pije v templju, naredi velik vtis. Še posebej tistih, ki so vpleteni v to.

Posledice katedrale

Zelo pomemben del vere je odkril Nicejski svet. Krščanstvo, ki je prej temeljilo le na čudežnih manifestacijah božje previdnosti, je začelo pridobivati ​​vse več znanstvenih značilnosti. Spori in spori z nosilci heretičnih zamisli so zahtevali izjemen intelekt in največje možno poznavanje Svetega pisma, izvirnih virov teozofskega znanja. Poleg logičnih konstrukcij in jasnega zavedanja krščanske filozofije, možnih pobudnikov razcepa, svetim očetom, znanim po svojem pravičnem načinu življenja, ni bilo mogoče nič več nasprotovati. To ne moremo reči za njihove nasprotnike, ki so imeli v svojem arzenalu neprimerne metode boja. Najbolj usposobljen teoretik, ki bi lahko brezhibno utemeljil svoje poglede, bi lahko njihovi ideološki nasprotniki obrekovali ali ubili, svetniki in izpovedovalci pa so lahko le molili za grešne duše svojih sovražnikov. To je bil Athanasius Veliki, ki je bil le kratek čas škof v časovnih presledkih med preganjanjem. Bil je celo imenovan trinajsti apostol za njegovo globoko prepričanje v svoji veri. Atanazijevo orožje je poleg molitve in posta postalo filozofija: s pomočjo primerne in ostre besede je ustavil najhujše spore, prekinil potoke bogokletstva in prevare.

Nikaški svet se je končal, resnična vera je zmagala, toda krivoverstvo ni bilo povsem poraženo, saj se zdaj ni zgodilo. In stvar sploh ni v številu adeptov, ker večina ne vedno zmaga, saj je v vseh primerih prav. Pomembno je, da vsaj nekateri ljudje poznajo resnico ali si prizadevajo za to. To so opravili Athanasius, Spiridon in drugi očetje Prvega ekumenskega sveta.

Kaj je Trojica in zakaj Filioque - krivoverstvo

Da bi lahko razumeli pomen izraza »ena na ena«, je treba nekoliko poglobiti preučevanje temeljnih kategorij krščanstva. Temelji na konceptu Svete Trojice - zdi se, da to vsi vedo. Vendar pa je za večino sodobnih župljanov, ki menijo, da so popolnoma izobraženi ljudje v teozofskem smislu, ki se lahko krstijo in celo včasih poučujejo druge, manj pripravljene brate, ostaja nejasno, kdo je vir svetlobe, ki osvetljuje naše smrtno, grešno, vendar čudovit svet. In to vprašanje nikakor ni prazno. Sedem stoletij po Nikenskem svetu je bilo težko in sporno, simbol Jezusa in Očeta je bil dopolnjen z nekakšno na videz nepomembno tezo, imenovano Filioque (prevedena iz latinščine kot »In Sin«). To dejstvo je bilo dokumentirano še prej, leta 681 (Toledska katedrala). Pravoslavna teologija meni, da je ta dodatek heretičen in lažen. Bistvo tega je, da vir Svetega Duha ni samo Bog Oče sam, ampak tudi njegov sin Kristus. Poskus spreminjanja besedila, ki je postal kanoničen leta 325, je privedel do številnih konfliktov, ki so poglobili razkol med pravoslavnimi kristjani in katoličani. Nicejski svet je sprejel molitev, v kateri neposredno kaže, da je Bog Oče eno in predstavlja edino načelo za vse stvari.

Zdi se, da je trdnost Svete Trojice zlomljena, vendar ni. Sveti očetje razlagajo svojo enotnost v zelo preprostem in dostopnem primeru: Sonce je eno, je vir svetlobe in toplote. Teh dveh komponent ni mogoče ločiti od zvezde. Vendar razglasitev toplote, svetlobe (ali ene od dveh stvari) iz istih virov je nemogoča. Ne bi bilo sonca, ne bi bilo počitka. Tako je Nicenski svet razlagal simbol Jezusa in Očeta in Svetega Duha.

Ikone

Ikone Svete Trojice so upodobljene tako, da so jih vsi verniki razumeli, ne glede na globino njihovega teozofskega znanja. Slikarji Bog-Oče običajno črpajo v obliki Savaofa, čednega starega moža z dolgo brado v belih oblekah. Za nas, smrtnike, je težko predstavljati univerzalno načelo in za tiste, ki so zapustili smrtno zemljo, ni dana priložnost, da povejo, kaj so videli v najboljšem svetu. Kljub temu se v preroku očetovskega začetka zlahka ugani, kar ustvari blagoslovljeno razpoloženje. Podoba Boga Sina je tradicionalna. Kakšen je bil Jezus, vsi se zdi, da vemo iz mnogih njegovih podob. Kako verodostojen videz ostaja, je skrivnost, in to v bistvu ni tako pomembno, saj pravi vernik živi v skladu s svojim učenjem o ljubezni, in videz ni primarna zadeva. In tretji element je Duh. Ponavadi je - ponavadi, pogojno - prikazana kot golob ali nekaj drugega, vendar vedno s krili.

Podoba Trojice se zdi ljudem, ki imajo tehnično miselnost, morda zgledno, in to je deloma tako. Ker tranzistor, ki je upodobljen na papirju, dejansko ni polprevodniška naprava, postane tak, ko je projekt izveden »v kovini«.

Da, v bistvu je to shema. S tem živijo kristjani.

Ikonoklasti in boj proti njim

Dva ekumenska sveta sta potekala v mestu Nicaea Pravoslavna Cerkev. Interval med njimi je bil 462 let. Oba sta bila rešena zelo pomembna vprašanja.

1. Svet v Niceji, 325: Arijin boj proti herezi in sprejetje skupne deklarativne molitve. O njem je že napisano zgoraj.

2. Nicejski svet, 787: Premagovanje hereze ikonoklazma.

Kdo bi si mislil, da bo cerkveno slikarstvo, ki ljudem pomaga verjeti in pošiljati obrede, vzrok velikega konflikta, ki je po Arijinih izjavah št. Svet Niceeja, sklican leta 787, je obravnaval vprašanje ikonoklazma.

Ozadje konflikta je naslednje. Bizantinski cesar Leo Isaurian v dvajsetih letih 8. stoletja se je pogosto spopadal s pripadniki islama. Grafične podobe ljudi (muslimanom je prepovedano razmišljati celo o pobarvanih živalih) na stenah krščanskih cerkva so bile še posebej moteče za vojne sosede. To je spodbudilo Isavro, da naredi politične poteze, morda na nek način utemeljene z geopolitičnih položajev, vendar popolnoma nesprejemljivo za pravoslavje. Začel je prepovedati ikone, molitve pred njimi in njihovo ustvarjanje. Njegov sin Konstantin Kopronim, kasneje njegov vnuk Lev Khozar, je nadaljeval to linijo, imenovano ikonoklazem. Preganjanje je trajalo šest desetletij, toda v času vladavine vdove (ki je bila prej Hozarjeva žena) cesarice Irene in z njeno neposredno udeležbo je bil sklican Drugi svet v Niceji (v resnici je bil sedmi, v Niceji pa drugi) leta 787. V njem je sodelovalo 367 svetih očetov, ki so jih danes spoštovali (v njihovo čast je tudi praznik). Uspeh je bil le delno dosežen: v Bizancu so ikone znova začele navduševati vernike s svojo veličastnostjo, a sprejeta dogma je navdušila mnoge ugledne vladarje tistega časa (vključno s prvim Karlom, kraljem Frankov), ki je politične interese postavil nad Kristusove nauke. Drugi svet v Nikiji, Ekumenski svet, se je končal z zahvalnim darilom škofov Irine, vendar ikonoklazem ni bil povsem uničen. To se je zgodilo šele z drugo bizantinsko kraljico, Theodorom, leta 843. V čast tega dogodka se vsako leto v Lentu praznuje zmagoslavje pravoslavlja (prve nedelje).

Dramatične okoliščine in sankcije, povezane z Drugim Nicenskim svetom

Cesarica bizantinska Irene, ki je bila nasprotnica ikonoklazma, se je zelo previdno odzvala na priprave Sveta, načrtovane leta 786. Kraj patriarha je bil prazen, nekdanji (Pavel) je počival v Boseju, bilo je treba izbrati novega. Kandidatura je bila na prvi pogled predlagana čudna. Tarasiy, ki ga je Irina želela videti na tem mestu, ni imela duhovnega ranga, ampak se je razlikovala po izobrazbi, imela je administrativne izkušnje (bila je pod sekretarjem sekretarja) in poleg tega je bila pravična oseba. Takrat je obstajala opozicija, ki je trdila, da drugi Nicejski svet sploh ni potreben in da je bilo vprašanje z ikonami že rešeno v 754 (prepovedano) in ne bi smelo biti ponovno postavljeno. Toda Irina ji je uspela vztrajati, Tarasiya je bil izvoljen in je dobil čin.

Papež Adrian I je cesarica povabila v Bizant, vendar ni prišel s pismom, v katerem se ni strinjal z idejo prihodnjega Sveta. Vendar pa je v primeru njegovega holdinga vnaprej opozoril na grožnje sankcij, med katerimi so bile zahteve za vrnitev nekaterih ozemelj, ki so bila prej podeljena patriarhatu, prepoved besede „univerzalno“ v zvezi s Carigradom in drugi strogi ukrepi. To leto je morala Irina priznati, vendar se je Svet kljub temu zgodil leta 787.

Zakaj moramo vse to vedeti danes?

Nicenski sveti, kljub temu, da med njimi leži časovni interval 452 let, se za naše sodobnike zdijo kronološko tesni dogodki. To se je zgodilo že zdavnaj, danes pa tudi za študente verskih šol včasih ni povsem jasno, zakaj bi jih bilo treba podrobno preučiti. No, to je res "stara zgodba". Sodobni duhovnik mora vsak dan izpolniti svoje zahteve, obiskati tiste, ki trpijo, krstiti, brati pogreb, priznati in držati bogoslužja. V njegovem težkem poslovanju ni časa za razmišljanje o pomenu Nicenskega sveta, ki je prvi, ki je drugi. Da, obstajal je tak pojav, kot je ikonoklazma, vendar je bil uspešno premagan, tako kot arijska hereza.

Ampak danes, kot takrat, obstaja nevarnost in greh razdora. Zdaj pa se strupene korenine dvoma in neveščanja ovijajo okoli temelja cerkvenega drevesa. Danes se nasprotniki pravoslavja s svojimi demagoškimi govori trudijo, da bi v duše vernikov prinesli zmedo.

Imamo pa simbol »vere«, ki je bil podan na Nicenskem svetu, ki je potekal pred skoraj sedemnajstimi stoletji.

In naj nas Gospod blagoslovi!