Sprejem katedrale: razlogi, datum

Sprejetje kodeksa Sveta (datum sprejetja - 1649) je eden najpomembnejših dogodkov v zgodovini ruskega prava. Za svoj čas je bil to najpomembnejši dokument, zaradi katerega se je moskovska država razvila v razvito družbo.

Osnovni predpogoji

Sprejetje katedrale ni potekalo od začetka. Veliko je bilo razlogov za oblikovanje enotnega dokumenta, ki bi urejal človeško življenje v ruski državi.

Do leta 1649 je bil zakonik Ivana Groznega, napisan leta 1550, en sam zakon. Sistem fevdalnega nadzora se je že sto let dramatično spremenil in zahteval uvedbo novih standardov za vlado. In bili so sprejeti. Res je, v obliki odlokov, ki niso dodani tožilstvu.

Razlogi za sprejetje katedrale so v tem, da je treba vse uredbe in zakone zmanjšati v enoten sistem. Do leta 1649 so bili vsi razpršeni po različnih virih. Pogosto so razmere postale absurdne - uredba je bila objavljena in uspešno pozabljena, država pa je še naprej živela po starih pojmih.

1649

Glede na tako neorganiziran in slabo delujoč sistem je postalo jasno, da je potreben tak pravni akt, kot je sprejetje kodeksa Sveta. Datum Izkazalo se je, da ni daleč od naključja.

Končna spodbuda za prepotrebno reformo so bili dogodki iz leta 1648, ki so se v zgodovino uvrstili kot Salt Riot. Šok v obliki nenadnega vstajenja je prisilil carja Alekseja Mikhailoviča, da takoj ukrepa. Na srečo je Rusija takrat imela zelo inteligentnega voditelja, ki je razumel, kaj ljudje od njega pričakujejo. Sklic Zemsky Sobor, ki je sčasoma privedla do oblikovanja kodeksa, je bil izredno pravilen odziv na nemire v Moskvi. Dovolil je, da umiri ljudi in stabilizira razmere. Kdo ve, morda, če bi nekdo drug sedel na mestu modrega politika Alekseja Mihajloviča, bi se sprejetje Kodeksa Sveta v Rusiji zgodilo stoletje kasneje.

Ustvarjanje dokumentov

Aleksej Mihajlovič je odgovorno poslanstvo pri pripravi zakonika zaupal posebej ustanovljeni komisiji, ki jo sestavljajo knezi in cerkve. Morali so narediti trdo delo: analizirati in sestaviti vse vire, v katerih so bile prej napisane uredbe in norme, ne v letu sprejetja kodeksa Sveta.

Z urejanjem in poslušanjem dokumenta je v resnici sodeloval celoten vrh takratnega moskovskega kraljestva. Boyarjeva duma pregledal vsak članek, ki spada v kodo. Oblikovan je bil tudi drugi uredniški odbor, sestavljen iz posebej izbranih ljudi različnih rangov.

Po predlogu zakona in njegovem upoštevanju obeh omenjenih organov, ki sta prav tako pomenila ponovno urejanje, je zakon podpisal vsak član Zemskega Soborja. Zaradi prisotnosti odgovornosti za vsakega urednika je sprejetje kodeksa Sveta popolnoma zakonito in pravno utemeljeno.

Zločin in kazen

Sistem kaznovanja je izredno zanimiv v Kodeksu Sveta. V tistem času se je podoben pogled na pravičnost zdel povsem normalen, zdaj pa ne povzroča nič drugega kot izogibanje presenečenju.

Sprejetje katedralnega kodeksa iz leta 1649 V sebi je nosila številne različne kazni, ki so delale po načelu "oko za oko". Tako je namerno poškodovanje storilca kot »vzgoje« povsem enako škodovalo. Zlasti v tem kontekstu je kazen za krivokletstvo zanimiva. Krivci naj bi imeli kazen, ki jo predvideva nepopolno kaznivo dejanje. Če se je zločin dejansko zgodil, in nasprotno je bilo prikazano - oseba se je prijavila kot sostorilec.

Veliko indikativne in večkratne razprave o družbi tistega časa je pogosta pisava, ki je spremljala kazni - "po presoji kralja". Tako je Alexey Mikhailovich ohranil inštitut absolutna monarhija narediti prestol nad kakršno koli kodo in kodo ter pustiti zadnjo besedo za vladarja.

Kobila

Sprejetje kodeksa Sveta Alekseja Mikhailovicha je dokoncno dokoncno oblikovalo institucijo tlačanstva v Rusiji, ki je vseskozi vezala kmete na deželo in posestnika in popolnoma omejila njihovo svobodo gibanja. Na primer, suženj se ni mogel več braniti na sodišču - moral se je zanašati na blagoslov svojega vladarja.

Takšne odločitve so že dolgo zagotovile trdno in harmonično fevdalno ureditev v Rusiji. Katoliški zakonik je bil sam po sebi usmerjen prav na to, zato ni nič presenetljivega v pojavljanju takšnih pravil, ki močno omejujejo nižje sloje prebivalstva.

Toda tudi v tem sodu katrana je bila za kmečka žlička medena žlička: od zdaj naprej ima pravico zaščititi svoje življenje in osebno lastnino pred napadi vladarja. Razumljivo je, da je bilo to vedno daleč od tega (zlasti z objavo, da kmec ni mogel odgovarjati sam pred sodiščem), toda sam obstoj takega pravila v kodeksu je pomenil, da se je vlada zavedala problema zlorabe oblasti in poskušala odpraviti to pomanjkanje fevdalizma.

Kodeks Cerkve in Sveta

V zvezi s politiko Alekseja Mikhailovicha v zvezi s cerkvijo, v Kodeksu Sveta, prevladujočo vlogo duhovščine v državnega sistema. Edina stvar, ki je razjezila cerkev, je bilo odvzemanje duhovščine pravice do enega samega absolutnega sodnika med postopkom. Zdaj so se uradniki ukvarjali s podobnimi stvarmi.

Kljub temu pa je nemogoče zanikati - sprejetje kodeksa Sveta le zagotovila moč duhovščine v državi. Toliko, da so členi za »zločin pred cerkvijo« v zakoniku skoraj več kot na drugih sestavljenih delih. Tu se lahko srečate in škodo cerkve, bogokletstva, žalitve duhovnika in krivoverstvo. Skratka, duhovniki so vedno lahko izločili »ekstra« osebo. Kazna za napake pred cerkvijo je bila v vseh pogledih skoraj enaka - pekoč na krogu.

Sodišče

Leto sprejetja kodeksa Sveta je bilo tudi večno in korenito spremenilo pravosodni sistem v moskovski državi. Morda je bil tisti, ki je prišel do pozornosti večine reform.

Najprej se je končno pojavila jasna opredelitev pojma „sodišče“ in „iskanje“. Razdeljene so bile med seboj in so bile različne faze preiskave, pred 1649 pa je bilo iskanje kaznivega dejanja že (pravno) sodišče.

Drugič, iskanje je imelo pravno ozadje. Zdaj je bila njegova organizacija na strani oblasti in stvari, ki so jih našli v času, za katere je veljalo, da so med postopkom polni dokazi.

Tretjič, postopek za zaslišanje z mučenjem je bil urejen. Zdaj jih je bilo mogoče izvesti največ trikrat in po jasno določenem časovnem obdobju, ki bi moralo znatno zmanjšati število lažnih pokorov.

Morda je to zaradi zadnje točke Rusije uspelo brez lastne inkvizicije.

Družina

Čudno, kot se zdi za naš čas, v kodeksu Sveta veliko prostora posveča družinskim vprašanjem. Velik pomen je bil pripisan opisu in razlagi naprave najmanjše enote družbe.

Dejstvo je, da sprejetje katedrale ni prineslo nikakršnih kardinalnih sprememb, vendar je popolnoma utrdilo položaj družine in njene strukture. Seveda je bila družina dolžna ostati patriarhalna - človek je bil »graditelj hiše«, sprejel je tudi vse najpomembnejše odločitve. Položaj ženske je bil popolnoma in popolnoma odvisen od statusa moškega, kar je pomenilo, da se svobodna ženska nikoli ne bi poročila s hlačnim kmetom.

Družino so poimenovali moški in ženska, ki sta šla skozi poroko v cerkvi. To je bil še en pomemben element, povezan z duhovnikom.

Vendar so bile spremembe še vedno in pomembne. To je videz razveze, kot pravo dejanje. Seveda se je to zgodilo zelo redko, zdaj pa je bilo rešeno: v primeru brezplodnosti žene ali kaznivega dejanja enega od zakoncev.

Pomen

Leto sprejetja katedrale je postalo nov korak v razvoju ruske družbe. Polnopravni zakonik, po katerem je zdaj živel ves svet, je končno obiskal državo Moskvo. To je bil pomemben korak ne le v domačem razvoju, ampak tudi pri krepitvi njegovega statusa v mednarodnem smislu.

Zdi se, kakšna je razlika za tuje trgovce? Toda tudi oni so bili bolj aktivno privlačeni v Muscovy, kjer so po sprejetju kodeksa Sveta za vsako trgovinsko transakcijo postale potrebne pisne oblike pogodbe.

Težko je preceniti pomen kodeksa katedrale. Občasno se spreminja, je preživela do XIX stoletja, saj je bila glavna podpora pravnemu življenju Rusije. To je postalo nepotrebno s prihodom "Kodeksa zakonov ruskega imperija", ki je zaznamoval novo stopnjo razvoja ruske države.