Yeshua Ha-Notsri v Bulgakovovem romanu Mojster in Margarita: Karakterizacija podobe

Mojster in Margarita sta zadnje delo Mihaila Bulgakova. Torej reči, ne samo pisatelji, ampak on sam. Umrl zaradi hude bolezni je svoji ženi povedal: »Morda je to pravilno. Kaj sem še lahko ustvaril po »Mojstru«? « Kaj bi še lahko pisatelj rekel? To delo je tako večplastno, da bralec ne razume takoj, v katerem žanru pripada. Čudovita ploskev, globoka filozofija, malo satire in karizmatični liki - vse to je ustvarilo edinstveno mojstrovino, ki se bere po vsem svetu.

Zanimiv značaj tega dela je Yeshua Ha-Notsri, o katerem bomo razpravljali v članku. Seveda številni bralci, zajeti v karizmo temnega gospoda Wolanda, ne posvečajo posebne pozornosti takemu značaju, kot je Ješua. Toda tudi če ga je v romanu Woland sam priznal kot svojega enakovrednega, ga ne smemo prezreti.

Dva stolpa

»Mojster in Margarita« je harmonično umetniško delo nasprotnih načel. Fantazija in filozofija, farsa in tragedija, dobro in zlo ... Tu so prostorske, časovne in psihološke značilnosti izpodrinjene, v romanu pa je tudi nov roman. Pred očmi bralcev sta dve povsem različni zgodbi, ki ju je ustvaril en avtor, med seboj skupni.

Prva zgodba se odvija v sodobni Moskvi za Bulgakov in dogodki drugega v starodavnem Yershalaimu, kjer je Yeshua Ha-Notsri in Poncije Pilat. Ko beremo roman, je težko verjeti, da sta ti dve diametralno nasprotni zgodbi ustvarili ena oseba. Dogodki v Moskvi so opisani v živahnem jeziku, na katerega niso zabeleženi komedijski, tračevalni, vragolični in poznani. Toda ko gre za Yershalaim, se umetniški stil dela dramatično spremeni v strogo in slovesno:

V beli dežni plašč s krvavo oblogo, ki se je zgodaj zjutraj štirinajstega dne spomladanskega meseca Nisana gibal, je prokurist Judeje Poncije Pilat prišel na pokrito kolonado med dvema palačama Herodove palače ...

Ta dva dela bralcu morata pokazati stanje morale in kako se je spremenila v zadnjih 2000 letih. Na podlagi tega avtorjevega namena bomo upoštevali podobo Yeshua Ha-Notsrija.

Poučevanje

Ješua je prišel v ta svet na začetku krščanskega obdobja in pridigal preprosto doktrino dobrega. Samo njegovi sodobniki še niso bili pripravljeni sprejeti novih resnic. Yeshua Ha-Notsri je bil obsojen na smrt - sramotno križ na palici, ki je bil namenjen nevarnim kriminalcem.

Ljudje so se vedno bali, kaj njihovi umi ne morejo razumeti, in nedolžen človek je plačal za to nevednost z življenjem.

Evangelij ...

Sprva je veljalo, da sta Ješua Ha-Notsri in Jezus ena in ista oseba, le avtor je želel povedati nekaj drugačnega. Podoba Ješue ne ustreza nobenemu krščanskemu kanonu. Ta značaj vključuje številne verske, zgodovinske, etične, psihološke in filozofske značilnosti, a še vedno ostaja preprosta oseba.

Bulgakov je bil izobražen in dobro poznan evangelij, le da ni imel namena ustvariti še en izvod duhovne literature. Pisatelj namerno izkrivlja dejstva, celo ime Yeshua Ha-Notsri v prevodu pomeni »rešitelj iz Nazareta« in vsi vedo, da je bil svetopisemski lik rojen v Betlehemu.

Nedoslednosti

Navedeno ni bilo edino neskladje. Yeshua Ha-Notsri v romanu »Mojster in Margarita« je izvirni, resnično Bulgakov junak, ki nima nič opraviti s svetopisemskim značajem. Tako se v romanu pojavlja pred bralcem kot mladenič, star 27 let, medtem ko je bil Božji Sin star 33 let. Ješua ima samo enega privrženca, Levija Mateja, Jezus je imel 12 učencev. V romanu je bil Judas umorjen po ukazu Poncija Pilata in v evangeliju je storil samomor.

S takšnimi nedoslednostmi avtor poskuša v vseh pogledih poudariti, da je Yeshua Ha-Notsri najprej oseba, ki bi lahko v sebi našla psihološko in moralno podporo, in do konca ostal zvest svojim prepričanjem.

Videz

V romanu Mojster in Margarita se bralcu zdi, da je Ješua Ha-Notsri v nerodnem zunanjem videzu: oblečene sandale, stara in raztrgana modra tunika, beli povoj s trakom okoli čela prekrije glavo. Njegove roke so vezane za hrbtom, pod njegovim očesom je modrica, v kotu njegovih ust pa je modrica. S tem je Bulgakov želel bralcu pokazati, da je duhovna lepota precej višja od vizualne privlačnosti.

Ješua ni bil božansko razburjen, kot vsi ljudje, čutil je strah pred Pilatom in Markom Krysobojem. Niti ni uganil svojega (morda božanskega) izvora in je ravnal enako kot navadni ljudje.

Božanstvo je prisotno

V delu se veliko pozornosti posveča človeškim kvalitetam junaka, vendar s tem avtor ne pozablja na svoj božanski izvor. Na koncu romana je Ješua tisti, ki postane poosebljenje moči, ki jo je Woland povedal, da bi podaril glavnemu miru. In skupaj s tem avtor ne želi, da bi se ta značaj uveljavil kot tip Kristusa. Zato je opredelitev Ješue Ha-Notsrija tako dvoumna: nekateri pravijo, da je bil Božji sin njegov prototip, drugi trdijo, da je bil preprosta oseba z dobro izobrazbo, drugi pa mislijo, da je bil malce nor.

Avtor brani stališče, da se je Ješua v sebi osredotočil na podobo moralnega zakona, ki je v nasprotju s pravnim pravom.

Moralna resnica

Na svet je prišel junak romana, ki je imel eno moralno resnico: vsak človek je prijazen. To stališče je resnica celotnega romana. Pred dvema tisoč let je bilo najdeno "sredstvo za odrešenje" (to je kesanje grehov), ki je spremenilo potek celotne zgodbe. Toda Bulgakov je videl odrešenje v duhovnem človeškem podvigu, v njegovi morali in vztrajnosti.

Sam Bulgakov ni bil globoko religiozen človek, ni hodil v cerkev in celo pred smrtjo umrl, vendar ni pozdravil ateizma. Verjel je, da je novo obdobje v dvajsetem stoletju čas samozavesti in samoupravljanja, ki se je nekoč pojavil svetu v Jezusu. Avtor je verjel, da lahko takšno dejanje reši Rusijo v dvajsetem stoletju. Lahko rečemo, da je Bulgakov želel, da bi ljudje verjeli v Boga, vendar ne slepo sledili vsem, kar je zapisano v evangeliju.

Tudi v romanu odkrito izjavlja, da je evangelij izum. Ješua ocenjuje Levija Mateja (ki je tudi evangelist, ki je vsem znan):

Hodi, hodi sam z kozjim pergamentom in piše neprekinjeno, a jaz sem nekoč pogledal v ta pergament in bil prestrašen. Absolutno nič od tega, kar je tam napisano, nisem rekel. Prosil sem ga: spali si zaradi Boga svoj pergament!

Sam Ješua zavrača verodostojnost pričevanja evangelija. In v tem so njegovi pogledi eni z Wolandom:

Že nekdo, Woland, se obrne na Berlioza in morate vedeti, da se ničesar, kar je zapisano v evangelijih, nikoli ni zgodilo.

Yeshua Ha-Notsri in Pontius Pilate

Posebno mesto v romanu zavzema odnos Ješue s Pilatom. Za slednje je Ješua rekel, da je vsa moč nasilje nad ljudmi, in nekega dne bo prišel čas, ko ne bo več moči razen kraljestva resnice in pravičnosti. Pilat je v zaporniških besedah ​​čutil resnico, vendar ga še vedno ni mogel pustiti, ker se je bal za svojo kariero. Okoliščine so ga pritisnile in podpisal je smrtno kazen filozofu brez korenin, ki ga je zelo obžaloval.

Kasneje Pilat poskuša odkriti svojo krivdo in prosi duhovnika, naj v čast praznika izpusti prav tega obsojenca. Toda njegovo delo ni bilo kronano z uspehom, zato je svojim uslužbencem naročil, naj ustavijo trpljenje obsojencev in osebno odredijo, da se Juda ubije.

Spoznajte bližje

Popolnoma razumem Bulgakov junak lahko le pozoren na dialog Yeshua Ha-Notsri in Pontius Pilate. Od njega je mogoče ugotoviti, od kod je bil Ješua, koliko je bil izobražen in kako se nanaša na druge.

Ješua je samo poosebljena podoba moralnih in filozofskih konceptov človeštva. Zato ni presenetljivo, da v romanu ni nobenega opisa tega človeka, obstaja samo omemba, kako je oblečen in da na obrazu obstaja modrica in odrgnine.

Iz dialoga s Poncijem Pilatom se lahko naučimo, da je Ješua sam:

Nikogar ni. Sam sem na svetu.

Čudno pa je, da v tej izjavi ni ničesar, kar bi lahko zvenelo kot pritožba osamljenosti. Ješua ne potrebuje sočutja, ne čuti se osirotelega ali nekako napačnega. On je samozadosten, pred njim je ves svet in on je odprt njemu. Malo je težko razumeti integriteto Ješue, enak je sebi in celotnemu svetu, ki ga je absorbiral. Ne skriva se v pisani polifoniji vlog in mask, je brez vsega tega.

Moč Ješue Ha-Notsrija je tako velika, da se najprej vzame za šibkost in pomanjkanje volje. Vendar ni tako preprosto: Woland se mu zdi enak. Bulgakov znak je živ primer primer ideje Boga-človeka.

Potujoči filozof je močan v svoji neomajni veri v dobro in ta vera ne more biti prikrajšana za strah pred kaznovanjem ali očitno nepravičnostjo. Njegova vera obstaja proti vsem. Avtor v tem junaku vidi ne le pridigar-reformator, ampak tudi utelešenje proste duhovne dejavnosti.

Izobraževanje

V romanu ima Yeshua Ha-Notsri razvito intuicijo in inteligenco, ki mu omogoča, da ugani prihodnost in ne le možne dogodke v naslednjih nekaj dneh. Ješua je sposoben uganiti usodo svojega učenja, ki ga je Levi Matthew že napačno povedal. Ta človek je tako notranje svoboden, da celo spozna, da se sooča s smrtno kaznijo, meni, da je njegova dolžnost, da rimskemu guvernerju pove svoje skromno življenje.

Ha-Notsri iskreno govori o ljubezni in strpnosti. On nima tistih, ki bi jih raje. Pilat, Juda in Rat-Slayer so vsi zanimivi in ​​»dobri ljudje«, ki so jih prizadele le okoliščine in čas. V pogovoru s Pilatom pravi, da na svetu ni zlobnih ljudi.

Glavna moč Yeshua je odprtost in spontanost, vedno je v takem stanju, da se je pripravljen srečati v vsakem trenutku. Odprt je za ta svet, zato razume vsako osebo, s katero se sooča usoda:

Težava je v tem, “je nadaljevala neustavljiva vez,“ da ste preveč zaprti in ste popolnoma izgubili vero v ljudi.

Odprtost in izolacija v Bulgakovovem svetu - to sta dva pola dobrega in zla. Dobro se vedno premika proti, in zadržanost odpira pot zlu. Za Ješuro je resnica tisto, kar je v resnici, premagovanje konvencij, osvoboditev od bontona in dogme.

Tragedija

Tragedija zgodbe o Yeshua Ha-Notsriju je, da njegovo učenje ni bilo zahtevano. Ljudje preprosto niso bili pripravljeni sprejeti njegove resnice. In junak se celo boji, da bodo njegove besede napačno razumljene, in zmeda bo trajala zelo dolgo. Toda Ješua se ni odpovedal svojim idejam, je simbol človeštva in vztrajnosti.

Tragedija njegovega značaja v sodobnem svetu doživlja Mojstra. Lahko bi celo rekli, da sta Yeshua Ha-Notsri in Mojster nekoliko podobna. Nobeden od njih se ni odpovedal svojim idejam in sta oba plačala z življenjem.

Ješuina smrt je bila predvidljiva in avtorica poudarja svojo tragedijo s pomočjo nevihte, ki konča zgodbo in moderno zgodovino:

Tema Mesto iz Sredozemlja, ki ga je sovražil prokurator, je preganjalo ... Ponor se je spuščal z neba. Yershalaim je izginil - veliko mesto, kot da ne obstaja na svetu ... Vse je pojelo temo ...

Moralnost

S smrtjo protagonista se je ne samo Yershalaim potopil v temo. Moralnost njenih državljanov je pustila veliko zaželenega. Mnogi prebivalci so mučenje spremljali z zanimanjem. Niso se bali peklenske vročine ali dolge ceste: usmrtitev - to je tako zanimivo. In približno enako stanje se zgodi po 2000 letih, ko se ljudje želijo udeležiti škandaloznega govora Wolanda.

Če pogledamo, kako se ljudje obnašajo, Satan sklepa naslednje:

... so ljudje kot ljudje. Ljubijo denar, toda to je bilo vedno ... človeštvo ljubi denar, ne glede na to, kaj je narejeno, iz usnja, papirja, brona ali zlata ... No, neresno ... no, in milost. včasih trka na njihova srca.

Ješua ni bleda, ampak pozabljena svetloba, na kateri izginejo sence. Je utelešenje dobrote in ljubezni, navadna oseba, ki kljub trpljenju še vedno verjame v svet in ljudi. Ješua Ha-Notsri je močna sila dobrega v človeški obliki, vendar je tudi na njih mogoče vplivati.

Skozi roman avtor jasno razmejuje sfere vpliva Ješue in Wolanda, po drugi strani pa je težko opaziti enotnost njihovih nasprotij. Seveda, v mnogih situacijah, Woland izgleda veliko bolj pomembno kot Ješua, vendar so te suverene svetlobe in teme enake. In zahvaljujoč tej enakosti, je harmonija na svetu, ker če ne bi bilo nikogar, bi bil obstoj drugega brez pomena. Mir, s katerim so bili mojstri nagrajeni, je nekakšen sporazum med dvema močnima silama in navadna človeška ljubezen, ki je v romanu obravnavana kot najvišja vrednota, premakne dve veliki sili k tej odločitvi.