Velikoretsky procesija: zgodovina, datum, dolžina poti, pregledi romarjev

Vsako leto v začetku junija, več deset tisoč naših rojakov zapusti svoje običajne dejavnosti in iz vse države hitijo v mesto Kirov, da postanejo člani vse-ruske verske procesije, s katero morajo iti 150 kilometrov. Ta starodavna tradicija v sebi nosi duhovno lepoto preteklih stoletij, ki jih neločljivo povezuje z današnjim življenjem.

Čudovita svetloba v gozdu pogosteje

Zgodovina veleritske verske procesije izvira iz XV. Stoletja in je povezana z zelo nenavadnim dogodkom. Kot je cerkvena tradicija pripovedovala v Vyatka zemlji več kot šest stoletij, je pobožni kmet iz vasi Krutitsy, Semyon Agalakov, ko je nekoč šel skozi gozdnato breg Velike reke, je bil prizadet pred očmi: majhna skrivnostna svetloba je izhajala iz goščavnih dreves, kot da je gorelo. sto sveč. Orobiev ob pogledu na tak čudež je kmet naredil križev znak in pohitel naprej.

Na poti nazaj so ga spet ustavili svetlobni žarki, ki so izhajali iz mraka gozda. V tem času je Simon premagal strah in, ko je ustvaril molitev, se je vrgel v goščavo. Kakšno je bilo njegovo presenečenje, ko je, ko je razdelil veje dreves, videl spomladanski utrip iz zemlje in poleg njega - vir čudovite svetlobe, ki se je izkazala za podobo svetega Nikolaja.

Prenos čudežne ikone v mesto Khlynov

Z velikim spoštovanjem je dvignil svojo najdbo iz tal in jo, ko jo je pripeljal v vas, predal opatu lokalne cerkve. Legenda pravi, da je Gospod kmalu po odkritju ikone začel ljudem skozi njo pokazati čudovite čudeže zdravljenja, o katerih so se govorice hitro razširile po okrožju.

Ta dogodek se je zgodil leta 1383, nekaj let kasneje pa je bila odločitev škofijskega vodstva čudežna podoba prenesena v mesto Khlynov, ki je bil takrat glavno mesto regije Vyatka. Razlog za to je bilo razširjeno čaščenje na novo najdene podobe in nezmožnost, da bi se v vasi povečalo število romarjev. Vendar pa so prebivalci Khlynov obljubil, da bodo vrnili neprecenljivo relikvijo na mesto njene pridobitve letno. Med ljudmi se je enkrat letno rodila tradicija, da bi naredili veliko versko procesijo.

Vodna in kopenska pot križa

Skoraj tri stoletja kasneje je Viteški nadškof in Velikopermski Alexander (Ilyin) izdal dekret, ki je 24. maja (6. junija) slavil dan Velikoretske ikone (imenovan je bil zato, ker je bila pridobljena na bregovih reke Velikaya). Sprva je bila trasa Velikoretskega povorke vodna in potekala vzdolž dveh rek ─ Vyatka in Velikaya.

Vsi tisti, ki so sodelovali pri tem, so naredili to dolgo potovanje s čolni in splavi, kasneje pa leta 1778 je bil škof Vyatka Lawrence (Baranovich) dobil nalogo, da razvije kopensko pot, ki se še danes uporablja. Danes, kot v starih časih, neskončne procesije romarjev iz mesta, ki so ga nekoč imenovali Khlynov, so se preselili leta 1780 in preimenovali v Vyatka, od leta 1934 pa še vedno nosijo ime Kirov.

Tradicija, ki je preživela revolucijo

Skozi 150 kilometrov od Vjetke do Velikoretskega in nazaj so romarji stoletja opravljali molitve v župnijskih cerkvah starih vasi: Makarye, Zagarye, Bobino, Gorokhovo, Monastyrskoe, Filea in Mediany. V daljavi se skoraj niso pojavili okrožji, za katerimi so se raztezali neskončni tok verske procesije Velikoretskega, ko so zvonci vaških cerkva brali okraj.

V prvih letih po revoluciji se je tradicija, ki se je razvila v preteklih stoletjih, kljub vsemu nasprotovanju nove vlade neprestano spoštovala. Na nekdanji dan se je na stolnem trgu vyatka zbralo na tisoče romarjev Velike domoljubne procesije, od tam pa je začelo petdnevno potovanje.

Izguba neprecenljive podobe

Leta 1935 pa je bila med redno protireligiozno kampanjo porušena mestna katedrala, kjer je bila uničena ikona, ki je bila spoštovana od konca XIV. Stoletja, in vsa cerkvena lastnina je bila zasežena ali pa so predstavniki nove vlade sami ropali.

Istočasno je čudežna podoba sv. Nikolaja izginila brez sledu, kar je povzročilo prenehanje množičnih velikih domoljubnih procesij, vendar ni preprečilo posameznim vernikom, kot tudi njihovim manjšim skupinam, da vsakoletno romajo na obrežje Velike reke, kjer je bilo najdeno več kot pet stoletij manjkajoče svetišče. .

Prepoved držanja procesij

Nadaljevali so se v najtežjem obdobju Stalinova represija razporejeni v odnosu do ministrov cerkve in v času Velike domovinske vojne. Največje nasprotovanje samotnemu romanju, ki je nadomestilo procesije Velike Koraše, je vlada izdala že v Hruščovih časih, ko je bila leta 1959 izdana uradna odredba o prepovedi.

Od takrat, vsako leto, na predvečer praznovanja Velikoretske ikone, so bili policijski moštvi postavljeni na vse poti do kraja njegove pridobitve, čigar dolžnost ni bila le ustaviti romarje, temveč jih, tako da jih dajo v avtobuse, odpeljati čim dlje od svojega cilja. Toda tudi ti ukrepi niso mogli prisiliti pobožne ljudi, da bi prekinili tradicijo, ki se je razvila skozi stoletja.

Oživitev starodavnega običaja

Z nastopom perestrojke in spremembo državne politike v zvezi s cerkvijo je bila ukinjena smešna odredba iz leta 1959, vendar se je v naslednjih štirih letih pot Velikoretske procesije znatno zmanjšala in od vasi Čudinov oddaljena le 10 km. Šele od leta 1993 so njeni udeleženci imeli priložnost, da pet dni dokončajo vseh 150 kilometrov in ločijo mesto Kirov od kraja, kjer so našli ikono na Veliki reki.

Medtem pa ni bilo mogoče v celoti oživiti tradicije preteklih stoletij, ker so bile vse cerkve, v bližini katerih so se enkrat ustavljale in molile romarje, uničene ali pa so bile v ruševinah. Pred njo je bilo še dolgo obdobje njihovega preporoda. Takrat je postalo običajno, da se liturgije opravljajo prav na polju ali na bregu reke, pri čemer se v ta namen uporabljajo pohodne cerkve. Ta oblika čaščenja se danes pogosto uporablja.

Rojstvo novih tradicij

Zanimivo je, da se je v časih po perestrojki oblikovala cela vrsta novih tradicij velkoretske procesije (vasi Kirov ─ Velikoretskoe na bregovih reke Velikaya). Eden izmed njih je, da so številni romarji, ko so prišli na kraj, potopili v vode gozdnega izvira, blizu katerega je našel čudežno ikono Semjon Agalakov.

Poleg tega je v vaseh Murygino in Medyan, ki se nahaja na poti procesije, postalo običajno, da se procesija sreča s celotnim svetom, od mladih do starih. Istočasno starejši ljudje pokleknejo in krstijo, se poklonijo podobi Nikole Čudežnega, medtem ko mladi, ki se držijo za roke in se vežejo, preidejo pod ikono in dobijo blagoslov Mirlijskega svetnika.

Listina All-Russian procesije

Do leta 2000 se je število ljudi, ki so želeli sodelovati v procesiji Velikoretskega, toliko povečalo, da je dobilo vse-ruski status, leta 2008 pa je njihovo število doseglo 30 tisoč, kar je preseglo največjo število, zabeleženo v predrevolucionarnem obdobju, in je sestavljalo 27 tisoč romarjev. To je bila osnova za razvoj in potrditev posebne listine procesije, ki ureja vse vidike njene organizacije in ravnanja.

V naslednjih letih, na podlagi tega dokumenta, pa tudi z blagoslovom Njegove svetosti patriarha Kirila, se od 3. do 8. junija redno odvija Velika verska procesija. Začne se v Kirovu in po petih dneh intenzivnega potovanja prispe v vasico Velikoretskoe, ki se nahaja na bregovih reke Velikaya, kjer potekajo glavne proslave.

Stara verna procesija

Od leta 2002 so stari verniki ─ predstavniki številnih verskih gibanj znotraj pravoslavne cerkve, ki so v 17. stoletju zavrnili reformo patriarha Nikona, začeli na enak način, čeprav je pot malo spremenila. Čas je, da praznujejo Rojstvo sv. Nikolaja in ga preživijo vsako leto štiri dni od 9. do 13. avgusta. Iz tega lahko zaključimo, koliko kilometrov sta stare vernike premagala Velikoretska procesija. Ker lahko potujejo ne več kot 30 kilometrov na dan, se zdi, da njihova pot ne presega 120 kilometrov.

Avgusta 2005, med naslednjim pohodom, je metropolit mons. Andrian iz Moskve in vse Rusije umrl zaradi srčnega napada, ki je bil vodja ruske pravoslavne cerkve. On je bil tisti, ki je sprožil oživljanje med starimi verskimi procesijami.

Povratne informacije udeležencev

Pozornost in izjave si zaslužijo tisti, ki so na straneh internetnih strani menili, da se strinjajo s svojimi vtisi o sodelovanju na petdnevnem pohodu do bregov Velike reke. Mnogi, po besedah ​​katerih se čuti izreden čustveni preobrat, ki ga povzročajo izkušeni dogodki, pišejo o neizbrisnem vtisu na vero tisočih ljudi, ki ga poganja skupni verski impulz.

Vsakdo je navdušen nad izjemno duhovno enotnostjo najrazličnejših ljudi, ki so sodelovali v procesiji. Dejstvo je, da so med njimi po mnenju udeležencev prehoda mladi in stari, zdravi in ​​bolni, tisti, katerih videz kaže, da pripadajo premožni kategoriji državljanov, in tisti, ki so očitno izpuščeni iz življenja.

Vsako leto sredi junija se na spletu in na straneh tiskanih pravoslavnih publikacij pojavijo številne kritike romarjev. Vsak izmed njih deli svoje vtise in na svoj način opisuje čustva, ki jih je doživel. Ampak v vseh komunikacijah, praviloma, je skupna nit, da je Velika domača procesija križa "eno od čudes ruske zemlje", skozi nit. To lahko v celoti občutite le s hojo s svojimi nogami po 150-kilometrski poti, ki vodi do izvira prave pravoslavne vere.