Teodozij iz Pecherskega: življenje, čudeži, učenja

Med mnogimi svetniki Ruske pravoslavne cerkve je posebno mesto zavzel Častitljivi Teodozij Pechersk, čigar ikona odpre ta članek. Rojen kmalu po pristopu krščanstva v Rusiji, je postal eden od ustanoviteljev ruskega monaštva, ki je pokazal pot do duhovnih višin za številne poznejše generacije menihov. Njegov spomin se praznuje štirikrat letno: 3. maj, 14. avgust, 28. avgust in 2. september.

Rojstvo in zgodnja leta pravičnih

Življenje sv. Teodozija Pecherskega pripoveduje, da se je rodil leta 1008 v družini vojaškega vojaka iz ekipe velikega vojvode Vladimirja Svetega. Njegovo življenje se je začelo v vasi Vasiliev nedaleč od Kijeva, potem pa, ko je njegov oče prejel transfer v Kursk, je njegova družina šla tja z njim.

Od samega rojstva je Gospod namenil fanta monaškemu podvigu, ki je v njem naselil ljubezen do cerkvene službe in prenašanje verižic, ki jih je Teodozij še vedno nosil kot otrok, proti želji svoje matere. Ker se ne počuti v želji po igrah in zabavah svojih vrstnikov, je bodoči asket vse svoje dneve preživel v cerkvi in ​​prosil starše, naj se naučijo brati in pisati lokalnemu duhovniku.

Mladi Božji služabnik

Dosegel je izjemne uspehe v kratkem času, je fant udiral tiste okoli sebe ne le s številom svetih knjig, ki jih je prebral, temveč tudi z njihovo presenetljivo pametno interpretacijo, ki je izdala njegov izredni um in sposobnosti. Njegova religioznost je vzela še globljo obliko, potem ko je Gospod poklical svojega očeta v svojo nebeško prebivalstvo pri štirinajstih letih, in mladenič je ostal sam pod nadzorom svoje matere, ženske strogega in prevladujočega značaja.

Kljub svoji goreči ljubezni do sina ni mogla razumeti globokih prizadevanj njegove duše in je to zgodnjo manifestacijo ekstremne religioznosti obravnavala z dvomom. V želji, da bi bila sreča Teodozije, je v ta koncept postavila le preprost vsakdanji pomen, katerega bistvo se je zmanjšalo na blaginjo in blaginjo na tem svetu. Toda za mladega človeka je bila v službi Boga.

Dva pobegniti od doma

Življenje Teodozija Pecherskega vsebuje radovedno epizodo iz njegovih mladih let. Pripoveduje, kako je Gospod nekega dne na dvorišče svoje matere prinesel skupino romarjev, ki so hodili na svetišče. Mladenič, ki si je želel videti vse s svojimi očmi, skriven po svojih zgodbah o samostanih in menihih, je skrivaj zapustil hišo in jim sledil. Vendar pa je ubežnik kmalu prehitel njegova mati, ki je odkrila njegovo odsotnost in se odpravila v zasledovanje. Za svojo pravičnost jo je pretepel Teodozij in nekaj dni zaprl v koči.

Strma sprememba v življenju bodočega asketskega dela je nastopila, ko se je pri štiriindvajsetem letu končno odločil zapustiti svoj dom in poiskati samostan, kjer bi ga sprejeli kot novinec. Od zgodnje mladosti se je Teodozij Pecherški spomnil besed Jezusa Kristusa, ki je dejal, da je ljubeči oče ali mati več kot on, ki ga ni vreden. To mu je dalo moč, da se ponovno odloči za pobeg. Po tem, ko je obvladal trenutek, ko njegova mati ni bila doma, je mladenič, ki je v roke vzel osebje in nabiral kruh in kruh, odšel v Kijev.

Blagoslov Antuna Pecherskega

Pot ni bila dolga in cesta je bila nepoznana, toda Gospod mu je poslal progo za vagon, s katerim je mladi potapljač prišel do Matere ruskih mest. Vendar so bili njegovi upi, da bi se srečali v katerem koli od svojih samostanov, zaman. Komu, od predhodnika, ki ga bo naslovil, povsod, kjer je imel zavrnitev. Eden ni bil všeč krpe, v katerih je bil oblečen Teodozij, drugi pa so bili sramovani zaradi njegove premladi.

Toda Gospod ni dovolil, da se obup ustvari v srcu svojega ponižnega sužnja in pošlje noge na breg Dneperja, kjer je v tistih letih delal veliki pravični in asketski utemeljitelj Kijevsko-pecherskega samostana Starešina Anthony (slika njegove ikone spodaj). Obdarjen z darom pronicljivosti, je lahko videl pravo plovilo Svetega Duha v slabo oblečenega mladeniča in ga blagoslovil za monaški podvig.

Oblikovanje jame

Življenje Teodozija Pecherskega, ki je poročal o sprejemu samostanskega potresa, kaže na to, da je ta slovesnost izvedena pred njim na poveljstvu meniha Antona leta 1032 s strani glavnega duhovnika kitajsko-pecherskega samostana Nikon. Od takrat se je začel uvod v samostansko življenje, poln neprestanih molitev in nočnih vigilij, v globinah tihih tihih jam, osvetljenih le z mračnim utripanjem svetilke.

Po štirih letih, v bližini jame, v kateri so našli Teodozija Pecherskega, se je nepričakovano pojavila njegova mati, ki ga je iskala vsa ta leta in jo končno našla, vodena z glasom svojega srca. Kljub iskreni ljubezni do sinov, je mladi jamski človek sprva zavrnil, da bi šel k njej, ko je rekel, da od zdaj naprej, menih, ni imel sorodnikov razen Gospoda Boga.

Samo opomin sv. Antona, ki ga je prepričal o pomembnosti takega srečanja, je prisilil Teodozija, da za čas zapusti svoje zatočišče in odide k materi. Ko je videla njenega sina, nesrečna ženska, v solzah, ga je prepričala, naj ponovno razmisli in se vrne domov, vendar je bil neprekinjen in ne samo, da ni podlegel skušnjavi trenutka, ampak je po dolgem pogovoru uspel prepričati mamo, ki se je odrekla svetu, da se odpravi na pot služenja Bogu. Ko ga je poslušala, zaprla v ženskem samostanu sv. Nikolaja, se je Teodozij, ki je padel na kolena, zahvalil Stvarniku za milost, ki jo je pokazal.

Na čelu Kijev-Pechersk samostan

Težko življenje, polno nenehnih podvigov, ki ga je vodil Teodozij iz Pechersk, mu je prineslo najgloblje spoštovanje do celotnega bratstva. Po nekaj letih preživetja v jamski samoti je bil posvečen v duhovništvo (jeromonah) in po določenem času je postal opat Kijevsko-pecherskega samostana, ki ga je ustanovil njegov duhovni mentor in učitelj sv. Pod njegovim vodstvom je bilo življenje v samostanu dvignjeno na še večje duhovne višine.

Sveti Teodozij Pecherski je v samostan podelil še večjo samostansko listino, saj je v samostan vnesel listino obskurnega samostanskega studia, ki je bil ustanovljen v 5. stoletju v Carigradu in ga odlikujejo nenavadno stroga pravila. Njegova glavna razlika je bila zavrnitev menihov iz osebne lastnine in popolna socializacija lastnine. To načelo, ki je določalo nadaljnji razvoj monaškega življenja v Rusiji, je temeljilo na sv. Teodoziju Pecherskemu.

Kljub osebi in nazivu

Resnost pravil, ki jih je določil novi duhovnik, je veljal tako za prebivalce samostana kot za njegove obiskovalce, ne glede na vrste in nazive. Znano je, na primer, ko je Kijev Kijev Izyaslav Yaroslavovich, ki prihaja v samostan na dodatno uro, prisiljen čakati na svoja vrata, dokler ne pride čas za sprejem romarjev. Ponosen in aroganten v vsakdanjem življenju, se je kljub temu ponižal in ponižno stal med drugimi romarji.

Živahno pričanje o tem, kako pametno opat ve, kako zgraditi odnose z ljudmi, je življenje Teodozija Pecherskega. Njegova analiza kaže, da je v komunikaciji s predstavniki najrazličnejših družbenih slojev vedno nedvoumno našel pravi ton, ki ga je vodila Božja zapoved o ljubezni do bližnjega, ki se je vedno srečal z odzivi v srcih drugih. Obstaja veliko primerov tega.

Hegumen z vajeti

V zvezi s tem, epizoda pride na misel, povezan z njegovim obiskom Kijevu Izyaslav, ki je že omenjeno zgoraj. Teodozij iz Pechersk, vladar guvernerja, toplo pozdravljen v palači, ki se je vrnil peš v samostan in dokaj utrujen od ceste, je prosil, naj vzame voziček k kmetu, ki je potoval v isto smer. Strinjal se je, toda ne da bi vedel, da je pred njim opat slavnega samostana, ki ga je princ sam sprejel in cenjen, se je začel hvaliti, da je trden delavec, ki je zaslužil kruh v potu, njegov potnik pa je bil preprosto neuporaben menih.

Kot odgovor na to, je bil Teodozij, ki je bil napolnjen s pravo krščansko ponižnostjo, prostovoljno podprl konja in muhhiku ponudil počitek v miru v vozičku. Kakšno je bilo presenečenje tega pajdarja, ki je videl, kako so se prihajajoči plemiči ustavili in se priklonili njegovemu prostovoljnemu vozniku. Ko je prišel v samostan in ugotovil, kaj je v tem primeru, je bil kmet zelo strašen, vendar je menih blagoslovil svojega nedavnega bogokletnika le z očetovo ljubeznijo in mu naročil, naj ga nahrani z večerjo, s čimer postane njegov iskreni oboževalec.

Princ - uzurpator moči

Znano je, da so mnogi knezi visoko cenili duhovni pogovor z menihom Teodozijem in nikoli niso padli v jezo, ker so obsodili svoja nepravedna dejanja in mu dovolili, da odkrito izrazi svoje mnenje. Na primer, potem ko so Vsevolod in Svyatoslav Yaroslavovich iz Kijeva izgnali starejšega brata Izyaslava, legitimnega dediča knežjega prestola, jih je Teodozij odkrito obsodil v perfidnosti in se v molitvi ni hotel spominjati. Le nekaj časa kasneje je zaradi peticije bratov samostana spremenil svojo odločitev. Svjatoslav, ki je prevzel oblast v Kijevu, se je pokesal in znatno prispeval k cerkveni zakladnici.

Smrt in kasnejša kanonizacija

V pričakovanju hitrega konca je sveti Teodozij poklical vse menihske brate in jih po tem, ko je molil z njimi, blagoslovil za nadaljnje delo, da bi rešil svoje duše. Po zadnjem ukazu se je 3. maja 1074 mirno umaknil Gospodu. Njegovo telo je bilo pokopano v jamo, ki jo je nekoč izkopal na bregovih Dneperja, kjer je upokojeni pravičen začel služiti Bogu, blagoslovljen s svojim duhovnim učiteljem, sv.

Petnajst let po tem, ko je želel prenesti pepel svojega opata k grobu cerkve Marijinega vnebovzetja, ki ga je ustanovil in je za to odprl grob, so bratje odkrili njegove relikvije. Ta dogodek, kot tudi čudeži Teodozija Pecherskega, razkriti na mestu njegovega pokopa, kot so zdravljenje bolnih, dajanje obilnega rojstva otroka, osvoboditev pred nesrečami itd., So služili kot izgovor za njegovo kanonizacijo, ki se je zgodila leta 1108. Njegovo prvo življenje je napisal pred kratkim menih v Kijevu-Pechersk samostana - slavni kronist Nestor.

Mimogrede je treba omeniti, da je danes z molitvami do svetnika veliko dokazov o čudežih, ki so se povzpeli blizu krajev njegovega nekdanjega asketizma. V zvezi s tem lahko omenimo veliko zapisov, ki so zapisani v knjigah Kijevsko-pecherske Lavre. Navajajo dejstva zdravljenja celo najbolj brezupnih bolnikov in doseganje zakonske sreče s strani tistih, ki so izgubili svoje zadnje upanje.

Literarna dela sv. Teodozija Pecherskega

Teodoziju Pecherskemu je kot literarni dediščini pripisanih približno dvajset različnih del, le polovica pa je znanstveno dokazana. Med deli, ki nedvomno pripadajo njegovemu peresu, je osem navodil duhovne vsebine, sporočilo Kijevu Kijevu Izjaislavu in molitev, ki jo je sestavil Teodozij iz Pecherskega.

Učenje meniha je nekakšen testament za vse prihodnje generacije pravoslavnih menihov. V njih poziva tiste, ki so se odpravili na pot služenja Boga, da se upirajo skušnjavam mesa in se izogibajo demonskim mislimom, ki jih je v srce menihov vzbudil sovražnik človeške rase. Poleg tega v mnogih njegovih pozivih menihi poziva, naj se izognejo lenobi, ki jo povzroča tudi demon, in je vzrok za večino primerov.

Opozarja tudi na pravi vzrok za prepir in zlorabo, ki se včasih pojavi med njimi. Kot njihov stalni krivec, svetnik še enkrat kaže na hudiča - večnega sovražnika dobrote in ljubezni. Zato Teodozij uči, da vsako zlo misel v zvezi s sosedom razmisli kot o naslednjem sovražniku. Kot eno izmed najučinkovitejših sredstev v boju proti zlomu ponuja spovedi in kesanje, ki jih prinaša z vsemi iskrenostjo in neposrednostjo.

Spomin na sv. Teodozija Pecherskega

V devetih stoletjih, ki so minila od smrti sv. Teodozija, je eden najbolj cenjenih ruskih svetnikov, katerega življenje sodi med najbolj poznana verska dela. Postavljeni so bili akatisti v njegovi časti in templji. Danes, na ozemlju Ruske federacije, najbolj znan je tempelj Teodozija Pechersk, ki se nahaja v Krim v vasi Okhotnikovo. Skupaj je trinajst, od katerih so nekateri v lasti samostanov. V Kijevu je bila cerkev v imenu tega svetnika postavljena na mestu, kjer se je po legendi nahajala njegova jama.

Center za rehabilitacijo Teodozija Pečerskega

Poleg tega Center za medicinsko in socialno rehabilitacijo Theodosius Pechersky že vrsto let deluje v Kursku. Zagotavlja celovito medicinsko in psihološko pomoč invalidom, vključno z otroki. Nahaja se v slikovitem kraju, imenovanem Solyanka Tract, ki je pridobil zasluženo slavo zaradi visoke strokovne ravni zdravstvenega osebja in kakovosti oskrbe pacientov.