Solovetsky sedež: datum, razlogi, rezultati

V 50. in 60. letih 17. stoletja je vodja Ruske pravoslavne cerkve, patriarh Nikon in suverena Aleksej Mihajlovič, aktivno izvedel cerkveno reformo, katere cilj je bil uvesti spremembe v liturgičnih knjigah in obredih, da bi jih uskladili z grškimi vzorci. Kljub ustreznosti je reforma povzročila protest v velikem delu družbe in povzročila cerkvena delitev, katerih učinki se čutijo danes. Ena od manifestacij narodne neposlušnosti je bila vstajanje menihov v samostanu, ki se je v zgodovino uvrstil kot Veliki Soloveški sedež.

Menihi, ki so postali bojevniki

V prvi polovici XV stoletja na Solovetsky otokov v Belo morje Sveti Savvatiy in Zosima (njihova ikona odpira članek) sta ustanovila samostan, ki je sčasoma postal ne le glavno duhovno središče severne Rusije, temveč tudi močna postaja na poti švedske širitve. Glede na to so bili sprejeti ukrepi za njegovo okrepitev in ustvarjanje pogojev, ki so branilcem omogočali, da so se vzdržali dolge obleganja.

Vsi prebivalci samostana so imeli določeno spretnost vojskovanja, v kateri je vsak od njih z zaskrbljenostjo zasedel določeno, predvideno mesto na stenah trdnjave in v bližini obzidja stolpa. Poleg tega je bila v kletih samostana shranjena velika zaloga žita in raznih kumaric, ki je bila zasnovana v primeru, da so oblegani ljudje izgubili stik z zunanjim svetom. To je omogočilo udeležencem sedeža Solovki, ki je štel 425 ljudi, da se 8 let (1668 ─ 1676) vstanejo v številu, kar je bistveno preseglo njihove kraljeve sile.

Uporniški menihi

Začetek konflikta, ki se je kasneje spremenil v oborožen spopad, sega v leto 1657, ko so v samostan prinesli nove liturgične knjige iz Moskve. Kljub ukazu patriarha, da jih je takoj uporabil, se je svet staršev katedrale odločil, da nove knjige štejejo za heretično, zapečateno, odstranjeno od pogleda in še naprej molijo, kot je bilo ustanovljeno že od starih časov. Zaradi oddaljenosti od glavnega mesta in pomanjkanja komunikacijskih medijev je taka drznost že dlje časa izginjala iz menihov.

Bolšojska katedrala iz leta 1667 je postala pomemben dogodek, ki je povzročil neizogibnost Solovetskega sedeža v prihodnosti, ko so bili anatemizirani, to je, iztrebljeni, vsi, ki niso želeli sprejeti reforme patriarha Nikona in razglasili razkolnike. Med njimi so bili trmasti menihi z otokov belega morja.

Začetek oboroženega spopada

Istočasno pa je novi, zvest patriarh in suvereni rektor arhimandrit Jožef prišel v Soloveški samostan. Vendar pa odločitev generalne skupščine bratov ni bila dovoljena ne le v upravni odbor, temveč je bila zelo nezamiselno izgnana iz samostana. Pristojni organi so zavrnili reformo, nato pa so patriarhalno zaščito izgnali kot odprto upor in poskušali sprejeti ustrezne ukrepe.

Po kraljevem ukazu je bila strelška vojska pod poveljstvom vojvode Igneta Volokhova poslana, da bi zatrla vstajo. Na otokih je pristal 22. junija 1668. Sedež Solovki se je začel s poskusom suverenih uslužbencev, da prodrejo na ozemlje samostana in odločno zavrnejo s strani menihov. Prepričani o nemožnosti hitre zmage, so tekmovalci organizirali obleganje neposlušnega samostana, ki je, kot je navedeno zgoraj, dobro branjena trdnjava, zgrajena po vseh pravilih utrdbe.

Začetna stopnja konflikta

Soloveški sedež, ki je trajal skoraj 8 let, je bil v zgodnjih letih le občasno zaznamovan z aktivnimi sovražnostmi, saj je vlada še vedno upala, da bo spor rešila mirno ali vsaj z najmanj prelivanjem krvi. V poletnih mesecih so tekmovalci pristali na otokih in se, ne da bi vstopili v samostan, poskušali le blokirati iz zunanjega sveta in prekiniti povezavo prebivalcev s celino. Z zimskim začetkom so zapustili svoja mesta in večinoma razpršeni po svojih domovih.

Zaradi dejstva, da v zimskih mesecih ni bilo izolacije od zunanjega sveta od zagovornikov samostana, so se njihovi redovi redno dopolnjevali s pobeglimi kmeti in preživelimi v uporu, ki ga je vodil Stepan Razin. Tako tisti kot drugi so odkrito sočustvovali z antigorskim nastopom menihov in se jim z veseljem pridružili.

Poglabljanje razmer okoli samostana

Leta 1673 je prišlo do velike spremembe med sedežem v Solovetskem. 15. september velja za njegov datum - dan, ko je na otoke prispel kraljevski vojvoda Ivan Mescherinov, odločen in neusmiljen človek, ki je zamenjal nekdanjega poveljnika KA Ivlevja na čelu Streltsijeve vojske, ki se je do takrat povečala.

Po njegovih pooblastilih je vojvoda začela z orožjem utrditi zidove trdnjave, ki jih še nikoli niso izvajali. Istočasno je zagovornikom samostana posredoval najvišje potrdilo, v katerem je v imenu kralja zagotovljeno odpustitev vsem, ki prenehajo upirati in prostovoljno položijo orožje.

Kralj, brez molitvene spomine

Hladi, ki so sledili, so prisilili oblege, da so zapustili otok, kot so to storili v preteklosti, toda tokrat se niso razsipali po svojih domovih, v zimskem času pa se je njihovo število podvojilo zaradi prispelih okrepitev. Istočasno je bila v zapor Sumy dostavljena precejšnja količina orožja in streliva, kjer so strelni sili spali.

Hkrati se je, glede na zgodovinske dokumente, odnos obleganih menihov do osebe kralja končno spremenil. Če so pred tem molili v skladu z ustaljenim postopkom za zdravje cara Alekseja Mihajlovića, so ga zdaj imenovali nihče drug kot Herod. Nato so voditelji vstaje, pa tudi vsi navadni člani solovskega sedeža, na liturgiji zavrnili spomin na vladarja. S kakšnim kraljem bi se to lahko zgodilo v pravoslavni Rusiji!

Začnite odločno ukrepanje

Solovki sedež je v poletno fazo vstopil poleti 1675, ko je vojvoda Meshcherinov samostanu naročil, naj ga obkroži 13 utrjenih zemeljskih baterij in začnejo podrivati ​​stolpe. V teh dneh v teku več poskusov, da bi z nevihto nepremagljiva trdnjava obe strani sta utrpeli precejšnje izgube, vendar je avgusta prišlo še 800 khologorskih lokostrelcev, ki so pomagali carskim vojakom, od takrat pa se ni zagovarjala vrsta zagovornikov.

Z zimskim začetkom je guverner takrat sprejel odločitev brez primere - da ne zapusti obzidja samostana, ampak da ostane na položajih celo v najhujših zmrzalih. S tem je popolnoma izključil možnost obnavljanja zalog hrane z branilci. V tem letu so se bitke borile s posebno grenkobo. Menihi so večkrat obupali z napadi, ki so zahtevali več deset življenj na obeh straneh in napolnili izkopane jame z zamrznjeno zemljo.

Žalostni rezultat sedeža v Solovetskem

Razlog, zakaj je utrdba padla, ki so jo branitelji imeli skoraj 8 let, je žaljivo preprosta in banalna. Med stotinami smrdljivcev je bil izdajalec, ki je januarja 1676 pobegnil iz samostana in mu, ko je prišel v Mescherinov, mu pokazal skrivni prehod, ki je vodil ven skozi samostansko steno in samo za zunanjo preobleko, položeno s tanko plastjo opeke.

V eni od naslednjih noči je majhen oddelek lokostrelcev, ki ga je poslal vojvoda, tiho razstavil opeko na označenem mestu in, ko je vstopil v samostan, odprl svoja glavna vrata, v katera so takoj hitele glavne sile napadalcev. Zagovorniki trdnjave so bili presenečeni in niso mogli ponuditi nobenega resnega odpora. Tisti od tistih, ki so uspeli zbežati proti strelcem v orožju, so bili ubiti v kratkem in neenakem boju.

Izpolnjevanje vladarskega ukaza je vojvoda Meshcherin neusmiljeno obravnaval upornike, ki so se po usodi izkazali za njegove ujetnike. Opat samostana Arhimandrit Nicanor, njegov kolega Sashko in 28 aktivnejših pobudnikov upora po kratkem sojenju so bili izvršeni z izjemno krutostjo. Ostali menihi in drugi prebivalci samostana so bili poslani v vojvodo za večno zaprtje v trdnjavi Pustozersky in Kola.

Zagovorniki samostana, ki so postali verniki svetniki

Vsi zgoraj opisani dogodki so bili v literaturi o staroverci široko pokriti. Med najbolj znanimi deli te smeri so pisanja uglednega verskega učenjaka A. Denisova. Tajno objavljeni v 18. stoletju, so hitro pridobili popularnost med najrazličnejšimi staroverniki.

Konec istega XVIII. Stoletja je med pravoslavnimi verniki, ki so se oddaljili od uradne cerkve, vsako leto 29. januarja (11. februarja) postalo praznovanje svetih mučencev in izpovedovalcev, ki so v Solovskem samostanu utrpeli »najstarejšo pobožnost«. Na ta dan, iz ambosov vseh vernikovih cerkva, so molitve naslovljene na Božje svete, ki so podarili krono svetosti na zasneženih otokih Belega morja.