Skrivnosti posmrtnega življenja. Kaj se zgodi po smrti? Ideja o posmrtnem življenju v starem Egiptu

Filmi o posmrtnem življenju in egiptovskih mumijah so videli vse. Nekdo, ki je v avanturističnem žanru bliže filmski adaptaciji, nekdo raje uživa v filmih ali dokumentarnih filmih. Ne glede na to, ali je žanr bližje gledalcu, so zaplete o življenju na drugi strani resničnosti vedno privlačne za vsakogar, še posebej, če so zavite okoli skrivnosti in legend o starem Egiptu.

Resnična prepričanja in ideje o posmrtnem življenju v starem Egiptu pa niso nič manj zanimiva kot njihova interpretacija sodobnih pisateljev in režiserjev in morda so še bolj razburljiva. O tem in govori.

Kje je šel človek po smrti?

V vsaki kulturi je specifičen kraj, v katerem se duša prenese po tem, ko telo umre. Egipčani niso izjema. Afterlife v Ljubljani Stari Egipt v kraljestvu Duat.

Sprva, pred pojavom prvih dinastij in v obdobju zgodnjih kraljestev, je Duat vladal bog Anubis. In kraljestvo mrtvih ni imelo delitve na svetlo in temno stran, vse duše so bile na enem mestu. Vendar pa je bilo v tistih dneh prisotno zaupanje v dejstvo, da nadomeščanje nadaljuje. Egipčani so verjeli, da se socialni status, položaj po smrti fizičnega ne spremeni. To pomeni, da duhovniki ne postanejo faraoni, kmetje pa postanejo plemiči ali obratno. Na temačnih poljih Duata pod budnim krvavim pogledom velikega šakala je bila v tej podobi, ki jo je Anubis želel videti, vsaka oseba še naprej vodila svoje običajno življenje. V skladu s to gotovostjo so bili zbrani posthumni darovi - stvari, ki bi lahko bile koristne pokojniku na drugi strani resničnosti.

Kmetje so pokopali z orodji, faraoni - z razkošnimi predmeti in simboli moči. Ne pozabite na majhne figure bogov, ki so bili prisotni v vsaki egiptovski hiši. Kasneje se je spremenila tudi ideja o duatskem kraljestvu, pa tudi o celotnem posmrtnem življenju. Domino Anubisa je nadomestila uprava Osirisa. Neskončni prostori Duata so bili razdeljeni na mesto, kjer so živele čiste duše - polja, imenovana Yala, in nekakšno čistilnico za grešnike. Nahajal se je v ustih pošasti, ki se je imenovala Amaat. Katera duša naj gre, je določil sam Osiris in pomagal je Bogu, da se je odločil, da pretehta človeško srce. Na eni strani lestvice je bilo pero, na drugi pa srce.

Anubis, ki so ga Egipčani razkrinkali, je ostal eden od vozil duš, čeprav ta bog ni izgubil ostalih funkcij. Spremembe v dojemanju Duata, novo razumevanje posmrtnega življenja so se oblikovale v srednjem kraljestvu. Istočasno so se pojavile prve »Knjige mrtvih«, ki so začele spremljati pokojnika že več stoletij in so opravljale funkcijo, podobno kovancem, ki so ga vložili Grki.

Pogled na človeka

Reprezentacije sodobnih ljudi dajejo človeški naravi dva entiteta - dušo in fizično telo, v katerem je zaprto. Egipčanske ideje o človeški naravi so bile nekoliko širše.

Najpomembnejša stvar, ki je po prepričanju Egipčanov človeška narava, je »Ka«. Ka je človek, njegova energija je dvojna. Vendar to ni sinonim za izraz »duša«, temveč za vsebino, bistvo, ki opredeljuje osebnost. Ka ni neločljivo povezan le z ljudmi - ta sestavina je v vseh živih bitjih: v grmovju, drevesih, živalih, rožah, celo v pesku ali gosenicah. Brez Ka nič ne more načeloma živeti. Če uničiš nekoga Ka, oseba takoj umre. To je bila osnova za starodavno čarobnost Egipta.

Poleg Ka je človeška narava sestavljena iz:

• Ren;
• Hut;
• Ahu;
• Ba

Ren ima dva pomena. Prvi je ime, drugi je spomin. Eno logično sledi iz drugega. V egiptovskem pogledu je spomin identiteta osebe in je nemogoča brez imena. Glede na prepričanja, ko je prišla smrt, se posmrtno življenje ne bi moglo začeti, če bi bila oseba prikrajšana za ime in spomin. To je, če sarkofag ni povzročen na njegovo ime. Ali pa niso naredili ustreznega vpisa v svete spise, če sarkofag manjka.

Verjetno ni nikogar, ki ne bi slišal fraze filma: "Svete črke so izbrisane" vsaj v kinu. Po tem, ko je mumija čez nekaj časa zaživela na parceli. Umetniški sprejem scenaristov in režiserjev je popolnoma skladen s prepričanji starega Egipta. Z odstranitvijo ali brez pisanja Rena živijo mrtvi obsojeni na večno bivanje med realnostmi. Pokojnik ni mogel vstopiti v Duat brez spomina in imena.

Koča je fizično telo, inkarnacija, ki ne more živeti brez polnjenja ka. Tako kot Ka je Hut prisoten v vseh živih bitjih.

Ahu pomeni "posvečen" ali "razsvetljen". Človek nima te komponente svoje narave vse življenje, je pridobljen šele po smrti. Toda posmrtno življenje samo po sebi ne zagotavlja komponente Ahu. Pokojni Ahu prejme od duhovnikov, ki pripravljajo njegovo telo z ritualom, imenovanim "Odpiranje ust".

Bah je samo duša. Vendar pa so Egipčani razumeli dušo nekoliko širše od modernih ljudi. Ba je psiha, čustva in zavest. Zanimivo je, da je bila v tistih časih, ko je Anubis prevladoval nad Duatom, to je pred začetkom obdobja srednjega kraljestva, prisotnost Ba pripisana samo faraonom, visokemu duhovništvu in samim bogovom. Toda z prihodom na oblast v Ozirisovem duatu se je vse spremenilo in Ba je začel podarjati vsakemu človeku, ne glede na njegov družbeni status.

Kaj je „odpiranje ust“?

Ideje o posmrtnem življenju v starem Egiptu so zelo zanimive. Toda nadaljnja zgodba je nemogoča brez poznavanja ritualov, ki spremljajo prehod iz ene realnosti v drugo. Ritual “Odpiranje usta” - eden ključnih v pogrebni kulturi Egipčanov, je igral zelo pomembno vlogo.

Opisi tega obreda najdemo v prvih virih, ki so jih odkrili egiptologi, in podoba delovanja duhovnikov je na stenah skoraj vseh verskih objektov in seveda piramid.

Obred je, da duhovniki odpirajo usta pokojnika. To je potrebno ne le tako, da lahko pokojnik pije, jede, govori ali diha, ampak tudi da vstopi v svoje telo Ahu. Obred je obstajal od najzgodnejših časov, zadnja omemba pa sega v obdobje, ko so Egipčani osvojili Rimljani.

Pri vodenju tega obreda so duhovniki uporabljali strog seznam instrumentov, med drugim:

• poseben adze podoben tistemu, ki ga uporabljajo tesarji;
• sveti kadilni gorilnik, ki izgleda kot roka;
• peesh-kef - nož, ki se je dotaknil obraza pokojnika;
• palica za pomožne namene, izdelana v obliki glave živali.

Obred je obsegal 75 pomembnih epizod. Vključevali so predhodno pripravo, postopek odpiranja ust in daritev Zgornjega in spodnjega kraljestva (seveda za faraone). Uroke, ki potrjujejo, da je bila slovesnost izvedena, so vsebovane v pokojniški knjigi mrtvih, pa tudi v drugih informacijah, ki bi lahko bile potrebne v posmrtnem življenju. Ne vedo, kako živijo v Douatu, zato je bilo običajno, da pokojnemu oskrbujejo nekakšen »dokument«, to je papirus, ki vsebuje potrebne čarovnije.

Kaj je "Knjiga mrtvih"?

Knjiga mrtvih je preprosto zbirka ritualnih besedil, s katerimi je bil pokojnik pripravljen na življenje v Duatu. In to mu je seveda koristno.

Knjiga mrtvih se ni pojavila iz nič, pred njenimi zgodnejšimi zbirkami obrednih obredov:

• "Piramidna besedila" - pozvana so iz dinastičnega obdobja do srednjega kraljestva.
• »Sarkofagna besedila« - ime je bilo uporabljeno pred začetkom novega kraljestva.

Te zbirke, ki so jih našli in jih proučujejo egiptologi, so povsem naključna kup molitev, obrednih naslovov, svetega ritualnega besedila, varstvenih čarov in drugih stvari. V primerjavi z njimi je »Knjiga mrtvih«, ki se je uporabljala ob koncu srednjega obdobja ali na začetku novega kraljestva, videti skoraj kot literarno delo ali priročnik, v katerem je celotno posmrtno življenje »na policah«.

Kaj je zapisano v knjigi mrtvih?

Zamisel, da je to nekaj, kar lahko uporabimo za dvigovanje mumije iz prahu, je vsakdo, ki rad gleda pustolovske filme. Nekateri verjamejo, da so ti papirusni svitki vir znanja o svetu, ki je Duat. Vendar pa to ni knjiga o posmrtnem življenju. In ne zbirka nekaterih mitov ali legend. To je knjiga za posmrtno življenje. To pomeni, da je zbirka namenjena umrlim in da živih ne seznani s pravili in praksami Kraljevine mrtvih.

Ta knjiga je jedro egipčanskih idej o religiji, moralu, moralu in magiji. Ima več kot 125 poglavij, od katerih vsako lahko osvetli katerokoli stran egipčanskega življenja, ne samo v posmrtnem življenju, ampak tudi v običajnem.

Samo ime je precej poljubno. Količina papirusa ali usnjenih zvitkov je bila odvisna od tega, kaj si človek lahko privošči. Ne gre za plemstvo ali položaj, temveč za to, koliko bi Egipčan lahko sam plačal za oblikovanje Mrtve knjige. Seveda, večja je bila knjiga, bolj samozavestni egipčanski čut.

Vendar pa nobena knjiga ne bi mogla vplivati ​​na čistost in težo srca na dvorišču Ozirisa. Potemnjenje je bilo odvisno samo od rezultatov tega sodišča. Takšen je paradoks.

Za učence niso tako sveti teksti, molitve, zaščitna uroka in drugi stavki v zbirki tako potrebni za pokojnika v prostranstvih Duata. Informacije o kulturi, veroizpovedi, magiji in običajih Egipčanov v tistih antičnih časih so podane v ilustracijah, ki jih obilno najdemo v zvitkih najdenih v pokopih.

V vsebini je dovolj zanimivih trenutkov. Na primer, knjiga, ki jo najdemo v Akhimu, vsebuje zanimivo uroko ali pesem, v kateri pokojnik naslovi svoje srce s prošnjo, da pred Osirisom ne priča o svojih grehih.

Kaj se je zgodilo na soju Osirisu?

Z dvorišča Ozirisa se je za Egipčane začelo posmrtno življenje. Naši mrtvi predniki "živijo", natančneje, kaj se dogaja z njihovimi dušami po smrti, približno vsi vedo. In to znanje ima veliko podobo idejam o tem, kako je bil poprejni svet Egipta urejen že od srednjega kraljestva. Dvorišče Ozirisa je zelo podobno zadnji sodbi, in Yalu je v bistvu ekvivalent raju, Amaat opravlja funkcije pekla.

Med sojenjem umrlih je Osiris sedel na visokem prestolu in v rokah držal simbole najvišje moči - biča in palice. Za njim so bile postavljene priče sodišča - 42 bogov nomovov. V središču ilustracij v knjigah mrtvih in na freskah so bile vedno lestvice - glavni "lik" sodišča. Srce pokojnega je bilo postavljeno na njih. Poleg tehtnice so bili bogovi, Thoth in Anubis. Pero je bilo merilo greha in pravičnosti. Boginja Maat v nasprotju s srcem.

Zanimivo je, da bi se pokojnik lahko obrnil na 42 bogov in na Osirisa. To pomeni, da se lahko upraviči v zemeljskem grozodejstvu, ki je bilo storjeno v življenju.

Dvorana Ozirisa je bila imenovana Dvorana vzajemne resnice. Sam Osiris je bil imenovan za Gospoda vzajemne resnice. Zanimivo je, da je zemeljsko svetovno sodišče, ki ga je vladal faraon, natančna kopija sodišča Ozirisa. Seveda, z izjemo tehtnic, src in perja Maat. Faraon je sam vodil svet več desetih sodnikov.

Kdo so bogovi nomovov?

Nom - ime ozemlja, upravna enota, ki se je začela uporabljati v času helenskega obdobja. Osnovno, egiptovsko ime zveni kot "sept."

Starodavni Egipt je v različnih časih vseboval neenako število nomovov in s tem njihovih totemskih božanstev.

»Upravni seznami«, ki so jih našli znanstveniki iz časa vladanja Snöphreja in Niuserre, tj. Četrte in pete dinastije starega kraljestva, omenjajo 22 nomov iz Zgornjega Egipta in 15 - nižjega.

Do začetka srednjega kraljestva so takšne teritorialne enote postale 42. To je prav tako veliko bogov-pokroviteljev teh regij, ki so prisotni na dvorišču Ozirisa.

Vladali so nomarhijska ozemlja, ki so neposredni predstavniki faraona. In totemi, to so mlajši bogovi, so bili v imenu Ozirisa obravnavani kot vladarji dežele.

Kakšna je bila razlika med zgodnjo predstavo o posmrtnem življenju in poznejši?

Poleg posmrtnega življenja v starodavnem pojmu Duat je bilo v rokah Anubisa, in ne Osirisa, obstajale so tudi druge razlike.

Najpomembnejši med njimi je skupno ozemlje naslednjega sveta. Ni bilo prostora za pravedne ljudi, kot tudi poseben analog čistilnega grešnika. To pomeni, da ni bilo kraja, kjer bi Amaatova usta pogoltnila zločince. Seveda ni bilo nobenega sodišča v Osirisu.

Druga pomembna razlika je bila prisotnost Ahua v pokojnem. Pred pristopom Osirisa Ahuja k Duatu so bili pridobljeni le faraoni in visoko duhovništvo. Ritualno odpiranje ust je bilo torej izvedeno samo za njih.

S svetovnega vidika so te razlike pomenile zaplet pogrebnega obreda in njegovo spoštovanje po začetku srednjega kraljestva.

Ali so se Egipčani bali smrti?

Smrt je bila del življenja v starem Egiptu. Ni jo dojemala kot žalost ali preprosto za izjemen dogodek. Smrt je bila le prehod. Nekakšen premik na drugo mesto v percepciji starih Egipčanov.

Zaradi te značilnosti ideje o posmrtnem življenju se zdi, da je večina Evropejcev protislovna. Dejstvo je, da je Duat vodil Ozirisa, to je bog plodnosti, ki je opravljal funkcijo zavetnika mrtvih, na katerega bo odvisen razlitje Nila in žetev.

Pravzaprav v tem ni nobenega protislovja. Oziris je ljudem dal ne le razliti Nil in visoke donose, temveč so jim tudi odvzeli lakoto, bolezni in smrt. To pomeni, da je bil hkrati dobrotnik in kaznovalec. Če se voda Nila ni dvignila na želeno raven, je več sto kmetov umrlo zaradi lakote v dobesednem smislu.

Kako velika je bila vrednost posmrtnega življenja?

Vprašanje ni mirno. Vrednost, ki jo kristjani pripisujejo drugemu svetu, se bistveno razlikuje od tistega, kar so Egipčani imeli za posmrtnim življenjem. Egipt je živel dobro na tem svetu, v naslednjem kraljestvu ni bilo čakanja na svoje državljane.

V egiptovskem pogledu je bilo življenje v Duatu nadaljevanje zemeljskega obstoja. To pomeni, da če bi človek lovil, potem bi v prostorih Duata storil isto. Če je bil duhovnik - bodo ostali. Ne abstraktne duše so prišle v Duat, kot v krščansko nebo ali pekel, ampak Ka. To je polni energetski dvojček človeka, njegovo bistvo. Koncept Ka nakazuje, da je oseba sama padla v Duat, pri čemer je pustila časovno lupino, ki je ni potreboval za zemeljsko skladiščenje. To je ravno razlika med idejami starodavnih Egipčanov o posmrtnem življenju in tistimi, ki jih imajo sodobni ljudje.