Polikulturna vzgoja - kaj je to?

Polikulturna vzgoja v Rusiji je izraz, ki še zdaleč ni znan. Temu problemu je namenjenih več znanstvenih člankov in več metodoloških pozivov, ki množice opozarjajo na razumevanje tega pristopa. In vendar je vredno priznati, da je treba razviti sodobno multikulturno izobraževanje, da bo ustrezalo duhu časa.

Naši dnevi so naši načini

Za modernost je značilno več osnovnih idej in vrednot. Aktivno se spodbujajo postulati strpnosti in strpnosti, medsebojnega spoštovanja med člani skupnosti, ne glede na članstvo v ožjih skupinah. Naloga sodobne osebe je, da je sposoben delati v podjetju z drugimi, vzpostaviti stik z njimi, da bi dosegel optimalne rezultate. Razumevanje koncepta multikulturnega izobraževanja naj bi pomagalo pri tej zadevi in ​​izboljšalo odnose z javnostmi, ki jih trenutno opazujemo.

Funkcije in pravila

Posebnost našega stoletja je komunikacijska lestvica, ki do neke mere določa temelje večkulturnega izobraževanja. Narodi, države, ločene skupine, skupnosti in posamezniki se lahko medsebojno povezujejo. To se kaže v aktivni migraciji.

Glede na takšno prilagajanje vsakdanjega življenja postane »globalna vas« eden najpomembnejših izrazov, ki najbolj natančno označuje svetovno stanje: prostor ne preprečuje več stika z dvema točkama planeta, ne glede na to, kako daleč sta drug od drugega. To ustvarja pogoje za večkulturno izobraževanje, kar je še posebej pomembno, če se zavedamo obsega: zdaj je okoli 2000 etničnih skupin, več kot dvesto držav, katerih državljani sodelujejo v globalizacijskih procesih na planetu.

Namen terminologije

Ne moremo reči, da je vsebina multikulturnega izobraževanja v zadnjem času postala predmet pozornosti mnogih resnih znanstvenih del v naši državi, zato je nemogoče govoriti o prisotnosti domače metodološke osnove v zvezi s tem vidikom. Toda ameriški avtorji so ta izraz precej obsežno obravnavali, pri analizi njihovih del pa lahko ugotovimo več pristopov k razumevanju in definiranju pojava. Upoštevati je treba naslednjo vsebino izraza:

• koncept, filozofska ideja;
• reformatorsko gibanje;
• gibanje, ki spodbuja potrebo po reformi.

Kdo, kaj in o čem

Polikulturna vzgoja je pogosto postala pomembna tema izdelave:

• Garcia;
• Grant;
• Barbera;
• Gay;
• Pareha;
• Frazira.

O čem govorijo?

V delih teh metodologov lahko najdemo definicijo multikulturnega izobraževanja kot skupek smernic na področju vrednot, metode mišljenja, koncepta. V njihovi sredini je bilo običajno govoriti o razumevanju izraza kot pogleda, ki je neločljivo povezan s filozofijo. V okviru dokazov o pomenu zavedanja o večkulturnem izobraževanju je bila posebna pozornost namenjena dejstvu, da je raznolikost (etnična skupina, kultura) zelo dragocena, igra pomembno vlogo za družbo in vsakega posameznika posebej.

Metodologi so predlagali več načinov za izboljšanje potreb študentov, povezanih z izobraževalnim programom. Podpiranje ideje multikulturnega izobraževanja je postalo podlaga za spodbujanje ideje razvoja takšnih potreb ob upoštevanju pripadnosti etnosu, specifični kulturni skupini.

Zakaj potrebujete?

Opisani pristop nam omogoča, da govorimo o ciljih multikulturnega izobraževanja:

• opis strukture države v tem trenutku;
• vrstni red spoštovanja enakosti;
• doseganje skladnih odnosov v družbi, ki jo sestavljajo predstavniki različnih kultur.

Na začetku so ameriški znanstveniki vse to oblikovali in razvili glede na potrebe svoje moči v družbi, vendar so številni postulati in definicije enako primerni za vsako moderno državo. Rusija ne bo izjema, saj mora iti po poti razvoja multikulturnega izobraževanja in ozaveščanja o pomenu strpnosti s strani širokih množic, ne samo izbranih humanistov in javnih osebnosti.

Študije preteklega stoletja

Ideje o razvoju multikulturnega izobraževanja so postale pomembno področje raziskav v smislu družbenih odnosov med ameriškimi znanstveniki v zadnjem stoletju. V sedemdesetih letih sta dve veliki organizaciji strokovnjakov s področja pedagogike, razvoj izobraževalnih programov združili moči, da bi podprli avtorje, ki so lahko ustvarili osnovno metodologijo za obravnavano temo. Tako sta bili objavljeni dve večji deli o vidikih razvoja multikulturnega izobraževanja.

Osnovna načela ene od teh publikacij so se skrčila na potrebo po okrepitvi pluralističnega svetovnega pogleda v širokem delu prebivalstva. Drugo delo je vztrajalo pri potrebi po reformi izobraževalne politike. Nova smer je bila, da postane takšno delo z etničnimi skupinami, kar bi jim zagotovilo kakovostno visoko stopnjo izobrazbe, skupaj s širokimi pravicami, ki nikakor niso nižje od predstavnikov prevladujoče narodnosti.

Humanizem in metodologija

Objavljene v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja so znanstvene publikacije obravnavale načela večkulturnega izobraževanja, s čimer je bila v ospredju humanistična narava takšnih dejavnosti. Možno je najti predpostavke, katerih namen je bralcu pojasniti pomen povezave med študentskim akademskim napredkom in razpoložljivostjo enakih možnosti kot vsi drugi v okviru izobraževalnega procesa.

Ugotovljeno je bilo, da bi morale biti strategije, ki se uporabljajo v pedagogiki, občutljive na značilnosti vsakega otroka, tudi zaradi njihove pripadnosti določeni kulturni skupini. Samo v tem primeru bodo predstavniki vsake etnične skupine dosegli dobre rezultate in sprejeli uveljavljeni izobraževalni program.

Reforme za množice!

Glavna ideja tega pristopa k razumevanju večkulturnega izobraževanja je potreba po bistveni spremembi vsebine, vrednot, značilnih za izobraževalni program. Potrebno je spremeniti pristope, tako da program odraža značilnosti nacionalne sestave, številčnost kulturnih skupin, etničnih skupin. Pomemben vidik je bil razglašen vidik obveznosti, da se upošteva jezikovna raznolikost države.

Najpomembnejši metodologi, ki so spodbujali takšne ideje:

• Krstnik;
• Bennet;
• Golnik;
• Chinn;
• Sliter;
• McLaren.

Ideje Baptista in Bennetta

V svojih delih lahko vidimo izjavo o potrebi po recikliranju izobraževalnega sistema ob upoštevanju multikulturnega pristopa, ki bi vključeval institucionalizacijo filozofije takšnega gibanja. Najpomembnejša značilnost izraženih idej pa je ravno zahteva po institucionalizaciji, to je uvedba sprememb v obstoječi izobraževalni sistem.

Zaradi tega bi takšna dejavnost lahko postala osnova za novo razmerje, ki je zapisano v pravni dokumentaciji, potrjeno z organizacijskimi ukrepi. Zamisel o predlaganih reformah je doseči enakost, priznanje vseh kulturnih skupin, enako vrednih etničnih skupin, kar bi pripomoglo k boljši družbi.

V Bennettu lahko vidite pristop, v središču katerega je zamisel o načrtovani spremembi v družbi. Predlagal je strukturo za prestrukturiranje, ki jo sestavljajo trije pomembni zaporedni koraki:

1. Prilagoditev vsebine izobraževalnega programa ob upoštevanju etničnih skupin, njihove edinstvenosti, zgodovinskega vpliva na kulturno komponento družbe.
2. Oblikovanje ozaveščenosti vseh udeležencev o pomenu večkulturnosti, strpnosti, spoštovanja do drugih kulturnih skupin.
3. Aktivni ukrepi za odpravo diskriminacije, ki jo povzroča pripadnost etnični skupini.

Golnik in Chinn

V delih teh avtorjev lahko najdemo priporočila za družbene spremembe, na splošno podobne zgoraj opisanim. Več kot enkrat je pozornost usmerjena na potrebo po izboljšanju institucij, odgovornih za izobraževanje, da bi študenti in vodje usposabljanja lahko učinkoviteje komunicirali, njihovi odnosi pa bi postali osnova za izboljšanje kakovosti izobraževalnega procesa. Pomembno je, da korektno komuniciramo v okolju učiteljev, v skupini učencev.

Prav tako je treba paziti ne le na pouk, ampak tudi na dejavnosti v preostalem času. Učitelj naj uporablja samo resnično učinkovite metode, oblike, materiale. Predlogi so se nanašali tudi na spremembe stavb, tako da je bila vsaka institucija prilagojena skupinam pripravnikov.

Vendar pa obstajajo razlike od prej opisanega pristopa. Tako je Bennett vztrajal, da je diskriminacija povezana z etničnim vidikom in da jo je treba najprej odpraviti, vendar je Chinn, Golnik opozoril na različne vidike problema, ki zahtevajo vpliv na družbene dejavnike, pripadnost starostni skupini, spolu, religiji, tako da nihče ni bil preganjan. To je še posebej pomembno uporabiti za pripravnike, za katere je značilen alternativni razvoj intelekta, fizično.

McLaren in Slieter

Metodološki pristop, priporočen v publikacijah teh avtorjev, je predlagal reformo družbe, da bi izključili zatiranje, povezano z pripadnostjo etničnim skupinam in kulturnim skupinam. Ugotovljeno je bilo, da ima vsak posameznik pravico do podpore in potrebe.

To je zadevalo oba udeleženca, ki sta se razlikovala v alternativnem razvoju psihe, intelekta, fizičnih parametrov in drugih skupinah študentov. V delih je navedeno, da je treba takšno podporo in pomoč zagotoviti, dokler se otrok ne nauči prilagajati družbenim zahtevam, spreminjajočim se zunanjim razmeram.

Druga možnost

Nič manj zanimivo razumevanje večkulturnega izobraževanja ni mogoče najti v delih bank, ki ta izraz razglašajo za idejo, proces, reformo, katere naloga je prilagoditi strukturo zavoda za izobraževanje.

Hkrati je treba doseči enakost spolov, pravilen odnos do posebnih otrok, pa tudi pravilno socialne interakcije pripadnosti različnim etničnim skupinam, kulturnim skupinam posameznikov. Naloga socialne reforme je zagotoviti vsem in vsem enako raven dostopa do izobraževalnih storitev, podobne priložnosti v zvezi z akademskim uspehom.

Bistvo pojava

Kot je razvidno iz zgoraj navedenega, multikulturno izobraževanje v razumevanju vodilnih ameriških metodologov, ki so preučevali to vprašanje, ni toliko produkt kot fenomen, proces. Ugotovljeno je, da je to do neke mere način razmišljanja, povezan s posebnim odnosom do drugih.

Opredelili so se tudi definicije, ki omogočajo razumevanje polikulturne vzgoje kot vedenjskih vzorcev v okolju, v katerem so prisotni predstavniki številnih kulturnih skupin.

Proces preoblikovanja javnega mnenja zahteva daljša obdobja, v katerega vlaga precejšnja sredstva, razvija učinkovito strategijo, načrt, ki bi bil skladen z vsemi fazami.

Velja za vse

Večkrat je bilo ugotovljeno, da polikulturna vzgoja pomeni celovit pristop, ki vključuje vse predmete, ki se poučujejo v izobraževalnih ustanovah. Nesprejemljivo je, da se naloge predstavljanja zamisli o strpnosti, ustreznosti, strpnosti dodeljujejo samo ločenemu programu. Pomembno je pokriti celoten izobraževalni tečaj, privabiti učitelje, ki so odgovorni za različne vidike razvoja otrok. Naloge, ki jih je treba najprej doseči, so:

• razvoj akademskih spretnosti, ne glede na etnično pripadnost, spol, družbeno skupino;
• poučevanje spoštovanja, ustrezna ocena kulturne plasti (lastnih in drugih narodov);
• izključitev etnocentrizma, pristranskost v odnosu do določenih družbenih skupin;
• učenje razumevanja dejavnikov neenakosti, odtujenosti, povezane z etnično pripadnostjo;
• učenje sposobnosti analiziranja podatkov, preprečevanje nastajanja napačnih zaključkov;
• oblikovanje pojma pravičnosti, človečnosti, svobode, enakosti.