Oswald Spengler, "Padec Evrope": povzetek

Kaj je zgodba? Neskončni tok časa, na čigar obali obstajajo pomembni dogodki preteklega počitka ali sprememba obdobij, ki obstajajo in umirajo ter tako odpirajo vrata novi generaciji? V »sončnem zahodu Evrope« je bil Oswald Spengler naklonjen drugemu scenariju. Verjel je, da obstajajo kulture, ki postanejo civilizacije, in potem, ko so preživele svoje, izginejo. Povzetek Oswalda Spenglerja „Pomanjkanje Evrope“ bo pomagal razjasniti to vprašanje.

Malo o avtorju

Oswald Spengler se je rodil 29. maja 1880 v majhnem pokrajinskem mestu Blankenburg v družini poštnega uradnika. Leta 1891 se je družina Spengler preselila v drugo mesto. Tu ima Oswald priložnost za študij Latinščina, matematika, filozofija in znanost. Dokončal je študij na univerzi, kjer je zagovarjal diplomsko delo »Metafizični temelji filozofije Heraklit«, doktorat filozofije in začel poučevati v Hamburgu.

Sprva je delal kot učitelj matematike, hkrati pa se je poskušal ukvarjati z novinarstvom, potem ko so nacisti prišli na oblast in zasegli eno njegovih knjig, je začel voditi samotno življenje. Umrl je 8. maja 1936, tik pred smrtjo, in predlagal, da Tretji rajh ne bi obstajal niti deset let. Imel je prav.

Filozofski pogledi

Avtor Oswalda Spenglerja je bil edinstvena osebnost te vrste. Njegove zamisli so povzročile resonanco v širokem krogu znanstvenih osebnosti. Spenglerjeva stališča o zgodovinskem razvoju narodov in kulture so bila še posebej priljubljena.

Glavna tema filozofskih študij Spenglerja je bila morfologija svetovne zgodovine. Študiral je izvirnost svetovnih kultur, ki jih je obravnaval kot polnopravne in edinstvene organske oblike. Spengler ni hotel priznati splošno sprejete klasifikacije zgodovinskih obdobij. Stari svet, srednji vek, nova doba - je bilo vse preveč dolgočasno, napačno in preprosto, poleg tega pa je ustvarilo več vprašanj kot odgovorov. Da, in težko je uporabiti podobno razvrstitev za neevropske družbe.

Potem ko je Spengler v celoti uresničil ta problem, je predlagal, da se svetovna zgodovina pogleda iz drugega kota. Povzetek Oswalda Spenglerja »Zahod Evrope« v celoti odraža njegove glavne zamisli.

Znanstvenik je prepričan, da je treba svetovno zgodovino obravnavati kot skupino neodvisnih kultur, ki obstajajo kot živi organizmi. Imajo tudi točke začetka in konca, obdobja blaginje in upadanja. Takšna pozicija Spenglerja je povsem izenačila standardno idejo zgodovinskega procesa. Dejal je, da ima zgodovina ciklični red, v katerem so se rodile in umrle neodvisne kulture.

Ideološka osnova

Tako kot predstavniki klasične nemške filozofije XIX stoletja se je Spengler razlikoval naravoslovne znanosti in duha. Pogosto je ponavljal: "Sredstvo za poznavanje mrtvih oblik je zakon, sredstvo za razumevanje živih je analogija." Ampak Spengler je bil prepričan, da bi morala znanost imenovati samo naravne discipline, ne pa zgodovine. Proces nastajanja človeštva ne želi zaznati kot linearno paradigmo. Zgodovina svetovnega razvoja je predstavljena nemškemu filozofu v obliki rojstva in propadanja posameznih kultur, o čemer govori v »Padanju Evrope«. Spengler v knjigi opisuje osnovna načela razmerja kulture in civilizacije ki se lahko šteje za ideološko osnovo dela:

• Kultura je glavna vsebina zgodbe.
• Kultura, tako kot človek, ima stopnje odraščanja: otroštvo, mladost, zrelost, starost.
• Kultura je najvišja raven človeške individualnosti.
• Vsaka nova kultura ima nov pogled na svet.
• Vsaka kultura ima svojo civilizacijo.

O knjigi

Delo "Padec Evrope" Spengler je vplivalo na oblikovanje filozofskih misli na tisoče in celo milijon bralcev. Prva objava je svetlobo videla leta 1918 po koncu prve svetovne vojne. Mnogi raziskovalci življenja in dela Spenglerja poudarjajo, da je vojna postala zagon, ki je filozofove ideje naredil priljubljene med bralci. Konec koncev, ne glede na to, kako gledate na to, je ta knjiga preroška na svoj način. Njena glavna ideja in napovedani rezultati dogodkov so postali resničnost po desetletjih. Torej, brez kratke vsebine "Padec Evrope" O. Spenglerja, bo težko razumeti ideje pisatelja in filozofa, ki so oživele in so pomembne tudi v prihodnosti, ki je že prišla.

»Padec Evrope« je dvodimenzionalno delo, v katerem sta zaključeni dve glavni ideji. Prvi pravi, da je evropska civilizacija le ena od mnogih in ne presega ostalih. Druga ideja je težje razumljiva: civilizacija je časovno obdobje, ki opisuje kulturo v obdobju njenega upada. Da bi se s tem spoprijeli, se je treba seznaniti z vsaj kratko vsebino O. Spenglerja, ki se nanaša na zahod Evrope.

"Padec Evrope"

Knjiga, ki je izšla leta 1918, 1 zvezek knjige „Padec Evrope“ O. Spenglerja, se imenuje »Padec Evrope«. V splošnem je avtor v tem zvezku opredelil obstoj glavnih svetovnih kultur, neodvisnih drug od drugega. Posebno pozornost je namenil egiptovski, indijski in kitajski. V istem obsegu Spengler napoveduje skorajšnji padec evropske kulture, ki bo povzročil industrializacijo in urbanizacijo družbe.

Ponovitev povzetka „Padec Evrope“ O. Spengler bi moral začeti z opisom problema, ki ga avtor postavi bralcu. Prvi zvezek se začne z opisom oblik svetovne zgodovine. Spengler predstavlja glavno težavo začetka dvajsetega stoletja javnosti: "Kako določiti zgodovinsko prihodnost človeštva, če so zgodovinarji prisiljeni uporabljati omejeno linearno obliko razdelitve zgodovine: antični svet - srednji vek - new age"?

Kljub dejstvu, da so to triado zgodovinske delitve podpirali izjemni možje človeštva (vključno z Marxom in Weberjem), je bil Spengler proti temu. Zakaj? Prvič, zaradi očitnega padca evropske kulture v začetku dvajsetega stoletja, ki je povzročil prvo svetovno vojno in revolucijo v Rusiji. Spengler je evropski socializem označil za fazo upadanja kulture. Racionalizem in prizadevanje za politično in gospodarsko moč sta avtorica obravnavala kot znake propadanja zahodnoevropske kulture, to je kot prehod Evrope na stopnjo civilizacije.

Kultura, zgodovina, narava, kriza

Nadaljevanje pripovedovanja povzetka O. Spenglerja o »sončnem zahodu Evrope« je vredno omeniti, da je avtor dal odgovore na globalna vprašanja:

• Kaj je kultura?
• Kaj je svetovna zgodovina?
• Kakšna je razlika med bitjem sveta kot zgodbe in bitjem sveta kot narave?
• Kaj je velika kriza našega časa?

Po Spenglerjevem delu je po kulturi pomenil največjo obliko življenja, zgodovinski superorganizem, ki je, tako kot vsi organizmi, smrten. Iz te definicije, sama po sebi, izhaja: svetovna zgodovina je tok bitja nad-organizmov. Spengler identificira osem glavnih pridelkov. Vsaka od njih ima svoje oblike: jezik, ljudi, era, država, umetnost, pravo, svetovni pogled itd. Po Spenglerju ima vsaka od teh kultur svoj obraz in o tem govori v drugem poglavju knjige »Fiziognomija in sistematika ".

Sodobne etnične skupine imajo običajno drugačen obraz. To se kaže v ljubosumnem odnosu do njihovega jezika, kulture, mentalitete. Pravzaprav, kot je filozof rekel pred 100 leti: "Vse znanosti bodo del iste fizionomije človeštva." Spengler je bil prepričan, da je kulturo mogoče preučevati ne samo s fiziognomijo, ampak tudi s sistematiko, to je z vzročno zvezo. Kar zadeva odnos med zgodovino in naravo, Spengler navaja različico, da realnost postane narava, ki je zgodovina.

Tragedija človeštva in začetek civilizacije

Proučevanje vsebine »Pomanjkanja Evrope« O. Spenglerja je pomembno, da se posveti pozornost temu, kako je filozof govoril o človeštvu. Dejal je, da je človeštvo prazna beseda, da ni nič drugega kot material, namenjen neskončnemu procesu oblikovanja novih kultur.

Spengler je vztrajal, da človeštvo nima cilja, ideje ali načrta. Obstaja kot metulji ali orhideje. Rojen je, obstaja in umre. Svetovna zgodovina po Spenglerju je slika večnega rojstva, spremembe, oblikovanja in umiranja organskih oblik, ki jih filozof šteje za kulturo kot tako organsko obliko.

V prvem zvezku avtor govori o svoji viziji civilizacije. Na splošno se ta beseda uporablja za označevanje nasprotja barbarskega in divjega načina življenja. Spengler je menil, da je to zadnje obdobje naslednje kulturne dobe - vsaka kultura se konča s svojo civilizacijo. Da bi razumeli, o čem govori filozof, se je treba sklicevati na takšne primere, kot so razcvet in degeneracija starega Rima in Egipta.

Spengler je tudi opozoril, da je vsaka moč, ki se pojavi med razvojem določene kulture, znak imperializma, ki je pred transformacijo kulture v civilizacijo. Urbanizacija megastanov, jasno razlikovanje med "centrom" in "pokrajino" - to so glavni znaki civilizacije, ki bodo privedli do konca naslednje kulturne dobe.

Spengler jim je bil všeč bralcem in jim je svetoval, naj se namesto s teorijo znanja ukvarjajo s tehnologijo, ne pa v besedilih, navtičnem poslovanju in ne s slikarstvom ali politiko.

"Svetovne zgodovinske perspektive"

Leta 1922 je bil objavljen Spenglerjev zvezek 2 „Padec Evrope“. V tem delu še naprej razvija svoje ideje, vendar v bolj lokalnem smislu. Poudarja dve glavni temi:

1. Zgodovino je treba zaznati morfološko.
2. Evropska kultura se je preoblikovala v civilizacijo, to je vstopila v obdobje izumiranja.

V drugem zvezku avtor podrobneje opisuje svojo teorijo o razvoju kultur. Spengler je prepričan, da vsak od njih gre skozi svoj poseben življenjski cikel.

Bolje je pregledati povzetek poglavij „Pomanjkanje Evrope“, ki ga je napisal O. Spengler, pri čemer se sklicuje na drugi del njegovega dela. Tako v prvem odstavku »Videz in pokrajina« avtor nariše analogijo kulture z organskim bitjem, upoštevajoč njegov »mikrokozmos« in samo kozmično, telesno bivanje. Obravnava probleme odnosa in razmišljanja živih organizmov. Podrobno opisuje vedenje živali in rastlin, iskanje različnih značilnosti in podobnosti. Opisuje, kaj je mišljenje in kako je povzročilo razcep v človeški družbi. In v zaključku, dodaja, da "imajo vsi tisti, ki nimajo sposobnosti razmišljanja, značilnosti živalstva." Razvija idejo, da je svetovna zgodovina sestavljena iz dveh glavnih vidikov: obstoja posameznih kultur in odnosa med njimi.

Drugo poglavje drugega zvezka se imenuje "Mesta in narodi". Tu Spengler uvaja tak koncept kot "duša mesta". V zgodovini lahko najdete več kot ducat situacij, v katerih se najdejo čustva množic, ki jih je mogoče zlahka pripisati manifestacijam človeške duše. Poleg tega se ta duševnost lahko uporabi ne le za določeno mesto, ampak tudi za določeno kulturo. Spengler meni, da je koncept "ljudi" najpogosteje uporabljen v moderni zgodovinski znanosti. Spengler zagotavlja, da so ljudje zavestna medsebojna povezanost in ne znanstvena psevdo-realija.

V četrtem poglavju, država, Spengler proučuje problem posestev, zlasti plemstva in duhovščine, ki ga identificira z moškimi in ženskimi tokovi zgodovine. V petem poglavju so obravnavane oblike gospodarskega življenja in problemi denarja pri oblikovanju kulture.

Poudarki

Opredelitev dela "Pomanjkanje Evrope" Oswalda Spenglerja lahko reče naslednje:

• V času svetovnega zgodovinskega razvoja se je razlikovalo osem glavnih kultur, ki niso bile med seboj povezane. Pojavili so se in umrli, za seboj pustili novo civilizacijo in predpogoje za nastanek novega kulturnega okolja.
• Dopolnjuje svojo idejo o različnih kulturah, Spengler uvaja idejo rasne teorije, po kateri so "bele" in "obarvane" kulture. Za "bele" je značilen pojav različnih vrst revolucij. "Barvne" kulture so značilne za ljudi, ki še niso prišli do tehničnega razvoja.
• Kultura je živ organizem.

Razlaga

Oswald Spengler je svoje ideje naslikal v letih 1918-1922. Od takrat je bil „Pad Evrope“ ponovno objavljen več kot enkrat. Knjige nemškega filozofa prevedene v številne jezike, zaradi katerih obstaja več blokov zaznavanja. Že dolgo, preden je O. Spengler leta 1993 prišel v svet »Padanja Evrope«, je bil avtor razglašen za preroka svojega časa. Thomas Mann, Fedor Stepun, Yates, Jacob Bukshpan - vsi so videli v Spenglerju pretepača, ki je napovedal upad zahodne Evrope.

Toda nadaljnji pregledi dela pridobijo številne odtenke, njegove besede se razlagajo na svoj način in sčasoma začnejo Spenglerjevo politizirano obravnavati. Goebbels pojmuje Spenglerjeve rasistične in antisemitske ideje, medtem ko filozofa ne obsoja, ampak nasprotno - poskuša najti rasistične privržence z njegovo pomočjo. Res je, da je nekoč Spengler vložil pritožbo zoper tako izjavo.

V Rusiji se je ime Spengler začelo omenjati le v povezavi s kritiko zahodnega antikapitalizma. V petdesetih letih prejšnjega stoletja se je začel razvijati nov trend interpretacije: Spengler je postal avtoritativna oseba za protokolonialna gibanja.

"Padec Evrope" vsako razlaga na različne načine. Toda če bi Spengler videl vse možne interpretacije svojega dela, bi ga samo zavrnil, ker ni mogoče predvideti usode njegovega izreka. Vsak predlog in teorija ima svojo biografijo, avtor pa je popolnoma nesposoben nadzorovati svojo usodo.

Spengler je bil duh svojega časa. V svojem delu je sledila določena tragedija in romantika zgodbe. Navdihnjen z idejami Nietzscheja in Goetheja, je Spengler ustvaril svoj svet, svojo teorijo, idejo in misli, s čimer se je vpisal na strani zgodovine.

"Žive kulture se umirajo" - tako se začne "Spuščanje Evrope" O. Spenglerja v prevodu Svasjana. Ta predlog je več kot dovolj za razumevanje celotne globine filozofske misli in izrednega razmišljanja nemškega filozofa.