Jean-Paul Sartre - vodja ateističnega eksistencializma
Slavni dramatik in mislec Jean-Paul Sartre se je rodil v družini pomorskega inženirja Jeana-Baptista leta 1905 v Parizu. Njegova mati, Anne-Marie, je bila iz družine znanstvenika. Ko fant ni imel niti enega leta, je njegov oče umrl in mati je otroka pripeljala do staršev. Jean-Paul je poučeval njegov dedek - kalvinist in slavni znanstvenik Charles Schweitzer.
V protestantski družini je bilo odločeno, da se fant odvzame iz splošne šole in ga organizira kot najboljše učitelje tistega časa.
Leta 1917 se je s svojo mamo preselil v La Rochelle in vstopil v Lyceum Henry IV. Življenje pisatelja se je nenadoma spremenilo po študiju filozofije v višji normalni šoli, tam pa so se pod vplivom znanih eksistencialistov - Heideggerja in Husserla oblikovali njegovi filozofski pogledi. Jean-Paul je v času študija napisal svoja prva dela, objavljena v lokalnih založniških hišah.
Prve publikacije
Med drugo svetovno vojno je bil Jean-Paul ujet, kjer je preživel 9 mesecev v koncentracijskem taborišču. Bil je aktivni udeleženec Resistance in objavil svoja dela v podzemnih publikacijah. Prva razprava, Biti in nič, je bila objavljena leta 1943 v času okupacije.
Najbolj znan Jean-Paul Sartre je bil v povojnem obdobju. Skupaj s svojimi sodelavci - Mauriceom Merleau-Pontyjem in Simone de Beauvoir - ustanovi revijo, imenovano »New Times«, v kateri so objavljene literarne skice in ločeni zvezki filozofije eksistencializma.
Načini, da bi bili po Sartru
Ob koncu desetletja razmišljanja Jeana-Paula je napisal lirsko konfesionalno delo "Biti in nič". V vsakem delu aforističnega dela se upoštevajo načini bivanja za drugega, sami po sebi in zase. Po Sartreju je svet strukturirana entiteta, v kateri se zavest posameznika šteje za »postane« in jo deli na več regij. Načini, da bi bili v skladu s Sartrom:
Biti sam po sebi velja za stvar, ki je prisotna v vsaki živi zavesti in simbolizira njeno neodvisnost.
Biti zase ustvarja povezavo med svobodo in ničem, ki je identifikacija žive zavesti. Nič se ne pojavi kot praznina, ki se avtonomno projicira na možnosti. Svoboda je nasprotje naključja in omogoča posamezniku, da sam določi, kaj mu je bilo že dano. Tudi Jean-Paul Sartre uvaja izraz "ne-anti-anti-" - ovijanje duha in nevtraliziranje njegovega gibanja.
Biti za drugega je opisano skozi »ne-bitje« in je glavni dejavnik, ki generira dejanje zavesti.
Slabost kot občutek odtujenosti
Eno največjih del, ki jih je Jean-Paul Sartre napisal leta 1938, "Nausea", je predstavljeno v obliki dnevnika. Glavni lik romana, Antoine Rokanten, je svobodna izbira in razkriva sovražnost sveta v vsem, pa naj gre za stol, mizo, pivsko skodelico ali celo za svojo roko.
Antoine upošteva le navadne stvari, ki nas obkrožajo vse, in ko pride do njega »vpogled«, se zaveda odtujenosti, ki ga spremlja občutek slabosti. Lastno telo in ljudje okoli njega se obravnavajo kot nekaj »drugačnega« in življenje kot igra, v kateri vsakdo igra vnaprej naučeno vlogo.
Kot piše Jean-Paul Sartre, se »Nausea« ukvarja s temami osamljenosti in absurdnosti sveta kot celote. Njegov junak najde obstoj življenja le v umetnosti, in sicer v melodiji, ki jo Antoine sliši več kot enkrat.
Humani eksistencializem
Egzistencializem Jean-Paula Sartra je ateističen in človeka obravnava kot svobodo, pri čemer se sklicuje na izjavo "če ni Boga, potem je vse dovoljeno" po Dostojevskem. Po eksistencialistih oseba ni prvotno oseba, šele kasneje postane točno to, kar hoče.
To je projekt in pred oblikovanjem tega projekta nič ne obstaja, dokler oseba sama ne izbere svojega bitja. Za izvedbo tega procesa je celotna odgovornost na posamezniku in ne samo na sebi, ampak tudi na njegovem izbranem ljudstvu. Subjektivnost je prvo načelo eksistencializma.
Existencialisti so humani, ker človeka ne obravnavajo kot predmet. Subjektivnost sestoji v ustvarjanju posameznika svojega kraljestva iz celote vrednot, ne pa materialnega sveta. Zato se sedanji filozofi vedno pogosteje pogovarjajo o pogojih obstoja posameznika, ne pa o njegovi naravi.